论清词的流派

本文从清词与唐宋词的不同特点出发，指出清词流派纷呈，严格地说有五派；清词流派有很强的地域性；清词流派有开派的宗师，有鲜明的理论，特别是阳羡、浙西、常州参派词论明确而实践自觉；清词各派互有功过得失，但应说对于促进清词的发展、繁荣，是利大于弊的。其中贡献较大的有以陈维崧为首的阳羡词派。其次，以朱彝尊为首的浙西词派，后继者厉鹗，推尊周邦彦甚于姜、张。再次，以张惠言为首的常州词派，大兴比兴寄托之说，周济发展完善了该派的理论。清末尚有朱孝臧等人的强村词派，实际在常州派的局囿中。     

论常州词派

本文着重论述清代重要词派常州派的词学主张、词风特点,进一步探讨常州词派产生、发展、衰落的原因。     

常州词派之张惠言的清词评成就述略

清代常州词派的成就主要体现在词学理论上,张惠言是常州词派的创始人。其《词选序》集中体现了张氏词评的理论主张,其意内言外谓之词说立足于儒家的正统观念,开了常州词派词评的先河,扭转了当时词坛的风气,对清代词坛影响深远。从张惠言及其后继者们对常州派词论的不断完善过程中可以看出常州派词论的发展及理论思维演进的轨迹。     

典籍英译过程中的文化补偿裳略——以《孙子兵法》为例

20世纪五六十年代,西方翻译研究出现了语言学转向;随后的七十年代,翻译研究又转向了文化层面。近年来文学翻译研究中文化负载词（culture—loaded words）的翻译成为研究热点之一。文化负载词是标志某种文化中特有事物的词、词组和习语,这些词汇反映了特定民族在漫长的历史进程中逐渐积累的,有别于其他民族的、独特的活动方式。《孙子兵法》作为中华民族的优秀文化遗产,其所蕴含的中华文化的精髓,便集中体现在类似“道”“天”“庙算”“五行”等文化负载词中。作者通过比较《孙子兵法》四个译本中文化负载词的英译策略,探索典籍英译过程中文化补偿的有效方式。     

陈廷焯词学思想前后期不同的共同基础

陈廷焯词学思想前后不同,前期继承浙西词派,后期转承常州词派,促成转变的关键人物是庄棫。而浙西词派与常州词派之间实在有着前后一致的地方,他们在联系社会现实、提倡雅正、推尊词体与主张兴寄四个方面是一致的,这是古代儒家思想的基本方面。陈廷焯作为一个有着强烈使命意识的士大夫,认同并实行这些主张,这就是他能够毫无阻滞地由浙转常的内在原因。     

近世词学的传承与开拓——浅论朱惠国的词学研究特色

朱惠国近年来在近世词学研究领域多有创获,其学术观点得到了学界特别是词学界的广泛关注:在清词研究方面,首次揭示了常州词派与常州学派的关系,探讨了晚清常州词派与浙西词派的共存与融合;以"传统词学的现代转化"为线索,注重从宏观的角度考察晚清民初的词风变化。在民国词研究方面,首次提出"民国词学"的概念,拓展了传统词学的研究领域。其研究方法注重将传统的实证精神与经学、政治、文化背景相结合,显示出开阔的学术视野。     

满城风雨殆将有变——试论近代常州词派产生与发展的时代土壤和精神气候

在中国近代文学发展的历史中,常州词派是继浙西词派之后产生影响最大的词学流派,其词学思想是近代词学的一座重镇.纵观常州词派的整个产生和发展的历史过程,常州词派诞生了许多词作艺术技巧高超、在词学理论探讨中作出很大贡献的词作家,如张惠言、周济、朱祖谋、况周颐等.常州词派在近代词坛的兴盛并非偶然,其产生与发展的时代土壤和精神气候值得我们后人去探索和发现.     

论常州词派理论之流变

常州词派的理论经过了一个开创、修正、完善的过程。常州词派开创者张惠言的词论将汉儒的比兴论引入词坛，带有明显的矫枉过正的色彩。尔后，其词学弟子董士锡、金应等人由于个人生活的坎坷，强调了词学创作自我实现和心理渲泄的功能，在陆机、钟嵘的理论中吸收营养，从另一个方面修正了张氏的比兴理论。周济在词学上受法于董士锡，但又称与张惠言、董士锡“各存岸略”，“或合或否，要其旨归，各有正鹄”。周济折中、完善了张、董词论，提出了“有寄托”与“无寄托”统一的主张，从而奠定了常州词派颇具特色的词学理论。     

嘉道时期常州派词学思想之形成与发展研宄

常州派词学思想是清代词学乃至历代词学的一座重镇,对后来的理论研究和创作实践皆有深远之影响。因此,深入探讨这一词派词学思想之形成与发展的演变过程,对于我们进一步认识词不同于其他文体之美学特质、对于我们正确理解和把握优秀词篇的艺术价值所在,都有着极为重要的现实意义。本文首先对常州词人的士人心态、学术思潮以及嘉道时期词坛上出现的求变趋势作了具体的分析。说明常州词派之所以能够崛起于乾嘉之交,既与此时期特定之文化土壤及精神气候密切相关,同时也是词学自身发展规律的必然结果。在此基础上,本文以词之美感特质为主线,对嘉道时期常州派两位主要代表人物张惠言与周济二家的词学主张进行了爬梳整理。重点论述并评价了张惠言词学思想的基本内容,即立意为本之内蕴要求——近于比兴之表现方法——低徊要眇之审美追求——指发幽隐之鉴赏原则四部分;以及周济词学思想的主要内容,即“词史”说:周济对词之内蕴的拓展主张——“有无寄托”说与“寄托出入”说: 周济的创作论——重视接受主体之鉴赏思想——“空实”说与“浑厚”说:周济词境思想之萌芽四部分。在论述过程中,既力求真实地揭示常州派词学思想的理论价值,又试图反映出一条较为清晰的发展脉络,期望还常州词派以本来面貌。     

《人间词话》与常州词派词论关涉考论

王国维《人间词话》受传统词学影响,前人已有研究,而所受影响多大,有哪些方面,与晚清主流词派常州词派关系如何,尚缺少深入细致的梳理。通过对《人间词话》引用情况逐条考辨,发现《人间词话》征引常州词派词论达42则73例,占《人间词话》篇幅近三分之一,这充分说明《人间词话》最重要的古代词学渊源即常州词派。而且,在征引常州词派诸家词论的排序上,可以发现前五名的顺序依次是周济、陈廷焯、刘熙载、谭献、冯煦,这也在很大程度上补充和修正了前人的某些认识。尤其是周济与陈廷焯,在词人批评与词学体系的创作论、鉴赏论、发展论方面,对王国维词学体系的建构发挥了更为重要的作用。     

常州派后劲之庄棫、谭献清词评成就述略

庄棫、谭献等常州词派后劲相继对常州词派理论加以补充、发挥,企图补救其理论上的偏胜,对其继续发展和完善起到了一定作用,同时,他们对清词评的发展也提出了各自的新观点,完善了常州词派清词评在理论建构中的意义。     

常州派理论铺展的逻辑建构

在词派林立、宗尚不同的清代文坛,常州派论词崇尚尊体、意内言外、沉郁、重拙大境界等,理论主张独树一帜。和其它词派相比,常州词派更注重对词学理论的探讨,并善于在词学批评实践中构建、修正、丰富和完善自己的学说,其理论成就超过了前代。     

季世悲吟 词坛结响——常州词派的现实关怀与裂变史程

论题:中晚期常州词派研究 答辩通过日期:2003年5月 学位授予单位:南京师范大学 学界多重常州词派的词学理论,很少关注其创作实绩。该论文以常州词派创作实绩甚丰的中晚期作为观照重点,深入而具体地从理论与创作结合上探究了该词派的文学成就。 论文分上、下两编。主编“史论”提出常州词派中晚期作家可分为“守成型”与“变革型”两个群体。“守成型”代表有许宗衡、谭献、庄棫、冯煦等,其理论主张为“托志帷房,眷怀君国”,创作实践亦大致如是。“变革型”代表有蒋春霖、端木埰及所谓“清季四大词人”(王鹏运、郑文焯、朱祖谋、况周颐)等。他们与“守成型”词     

常州词派的观念嬗变及对苏辛词的接受

常州词派打破了浙西词派以姜夔"清空"作为唯一标准的词学主张,转而注重比兴寄托,并在此基础上抬高了苏轼和辛弃疾的地位,对他们的词作予以了高度评价。张惠言将苏、辛二人放在相同的位置上,而周济则更推崇辛弃疾词,后期谭献、陈廷焯等又略重苏轼。这样的发展历程能够反映出常州词派词学思想的变化和发展,也能在一定程度上说明常州词派对苏辛词的接受情况。     

论陈廷焯的“沉郁”说

<正> 陈廷焯(1853——1892),字亦峰,江苏丹徒人。早年读浙西词派朱彝尊《词综》,选《云韶集》二十六卷。后改宗常州词派,选《词则》四集二十四卷,并著《白雨斋词话》八卷与之相辅而行。书中发挥常州派论词理论,要求词应该是健康严肃的思想感情和优美婉约的艺术形式的有机统一,对词的创作和理论探讨产生了较大影响。其中尤为突出的,是提出词艺风格上的“沉郁”说。     

英汉口译过程中推理的作用

运用释意派理论和认知语用学理论研究英汉口译过程,可以发现,在口译过程的四个阶段中,推理是不可或缺的因素,推理是否成功决定着译文能否准确传递言者的意图。推理有助于译者进行解歧、建立连贯性和推导出交际意图。     

谈谭献的论词倾向

谭献的论词倾向,主要体现在对浙、常两派的态度上。他批评浙西词派专主南宋,以姜、张为止境,这是有道理的。对常州词派,他追随张、周治词,又发展了张、周的比兴理论,这对繁荣词的创作和批评,功绩显著。但是他又不固守常派门户,能够洞察常派之不足和成、项、蒋的突出成就,是非常难能可贵的。他取常而排浙,取决于他的重意格,主柔厚;而能洞察常派之不足并盛赞成、项、蒋之词,则透露了他欲使浙、常两派优势互补的意愿。     

近十余年来周济研究综述

作为常州词派重要的理论家,周济提出了“有寄托入,无寄托出”的词学思想。近十余年来,学术界对周济的词学理论、词学渊源及其在常州词派的影响作了较多的关注,有成绩,亦有不足,试将其梳理。     

谈谭献的论词倾向

谭献的论词倾向，主要体现在对浙、常两派的态度上。他批评浙西词派专主南宋，以姜、张为止境，这是有道理的。对常州词派，他追随张、周治词，又发展了张、周的比兴理论，这对繁荣词的创作和批评，功绩显。但是他又不固守常派门户，能够洞察常派之不足和成、项、蒋的突出成就，是非常难能可贵的。他取常而排浙，取决于他的重意格，主柔厚；而能洞察常派之不足并盛赞成、项、蒋之词，则透露了他欲使浙、常两派优势互补的意愿。     

论浙西词派

浙西词派形成于清康熙年间,初祖曹溶,领袖朱彝尊,后至康、乾年间,又有厉鹗崛起。浙西词派是清代词坛绵延时间最长,影响最大的一个词派。可是,学术界对这一大流派研究甚少。本文主要从曹、朱、厉三家入手,着重论述其词论主张、词作风格诸问题,从而阐明浙西词派在中国词学史上的地位和影响及其为常州词派所代替的原因,以为今天的借鉴。