浅谈以人为本的管理思想

老子早在二千多年前就提出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里，老子无疑是把人放在了与“道”、“天”、“地”同等的地位。我们把老子的“域中有四大”的恩想联系到管理这个域中也有“道”、“天”、“地”、”人”四大。     

试论荀子对原始儒家治国思想的发展

荀子是先秦原始儒家中的集大成，他将先秦儒家的治国思想发展得较成熟：在关于礼的认识上，他提出“隆礼”、“重法”；在民本思想上，他主张“富民“、“平政”；为了规范君臣关系，他主张“尽君道”与“守臣道”。     

论孔子的心理学思想

孔子的《论语》蕴含颇为丰富的心理学思想。在心理学思想的基本观点方面，有“不信鬼神”与“死后自知”的形神观、“尽人事”而后“听天命”的天人论、“天下之性人为贵”论。属于知虑思想的，有“多见”、“多闻”的感知论，“近思”、“远虑”的思维论，“学而不思则罔，思而不学则殆”的感知与思维关系论。在情欲思想方面，有“能好人，能恶人”、“节情”、“节欲”、“不欲”与“推欲”。属于志意心理思想的，有“匹夫不可夺志”的意志价值论，立志、“笃信”、“有恒”的意志过程论，求仁、“克己”、“死守”、果断的意志品质论。在智能心理思想方面，有智能相对独立论的初始萌发、智力类型论的初步确立、智能后天发展论的明确提出。属于性习心理思想的，有“性近习远”论、性善论、性格类型论。这些都表明，孔子的心理学思想并不局限于教育心理思想的范围，而是广涉现代意义上的普通心理学思想。     

孔子的“人”学初探

孔子认为“人”在社会中起着至关重要的作用，并顺应当时社会发展的需要，提出了“举贤才”的治国方略，进而在上述重人思想的基础上，按照人们的价值观念、道德水平等把“人”划分为圣贤、君子、仁者和小人四类，按照“人”的划分标准建立一个理想社会。     

思想政治工作者要学点行为科学

行为科学是以研究人为中心的管理理论。管理的核心是人，管理的目标在于调动人的积极性、主动性和创造性，并在管理过程中根据人的才能性质、大小来使用人。“人的行为是由动机决定的，动机是由内在的需要产生的”。“人的需要是在社会过程中，是在人的教育过程中逐步形成的，在吸收人类文化的过程中形成的”。“需要是个体积极性的源泉，它推动着人们以一定的方式，在某个方面进行积极的活动”，“社会生产力的发展或个人需要的满足都会引起新的需要”。“充分满足人的各种合理的需要是个性全面发展的一个重要条件，但不是唯一条件”。如果…     

邓小平"以人为本"人学思想探微

邓小平理论博大精深，可以从许多方面进行解读．从人学的视角来看，邓小平在对我国古代“民本”思想和马克思主义人学继承发展的基础上形成了他以“人民是目的”、“人民是主体”、“人民是准绳”、“注重人的全面发展”为内容的“以人为本”人学思想．研究邓小平的这一思想，具有重要的现实意义。     

晏子"刑、德"思想试探

晏子主张慎刑，提倡刑德兼施、先德后刑。晏子“德以怀人，刑以防非”及“先施而后诛”的“刑、德”思想承继齐学传统，借鉴了《吕刑》、管子思想，对董仲舒的天人感应说也有影响。     

范文程治国主张简论

范程为清统治夺取天下．巩固政权．提出了“义安百姓”、“安抚孑遗”、“申严纪律”、“治天下惟在得贤”、“不论满汉，不拘资格．不计亲疏”等重要谏议。这些谏议符合当时清朝统一全国的历史发展趋势，顺应了当时广大群众乱久思治，“以图乐业”的迫切愿望。所以，范程不愧是一位有远见卓识的政治家。     

郭嵩焘外交思想述论

郭嵩焘从“知己知彼，百战不殆”出发，提出了“查理、势而求应付、了事之方”的外交方针，具体措施包括：在“倾诚以外国相接”的前提下，“通知洋务”，寻求“应付之方”；主“和”；制定商法，按一定成案处理中外纷争；严守条约，对教民与当地人民严加管束；慎选使臣等几个方面。郭嵩焘的外交思想是在“经世致用”的思想指导下对当时局势进行反思的结果，因此也必然具有两面性。     

切实提高践履"三个代表"的能力

在实践“三个代表”重要思想的进程中，党员干部要自觉加强思想理论素质、思想政治素质与思想作风素质的培养与提高，做到“思”、“识”、“行”有效统一，以切实提高践履“三个代表”的水平与能力。     

论孙中山建设新中国思想

孙中山所要建设的新中国，是以中华为国号的民族、民权的“共和民国”。社会经济发展上与欧美各国“从同”，又进行某种“超越”，使中国成为“实业发达，民生畅遂”的社会国家。在文化上“融贯”“中西”，作成“注重道德”、“文明、进步”、“调和、互助”、“爱好和平”、“学问立国”的文化中国。孙中山建设新中国思想是和平发展兴中国的宝贵的精神财富。     

以人为本——新世纪的教育思想

20世纪末，在世界科技教育激烈竞争的大背景下，我国随着国内政治和经济体制改革的深入发展，开始了一场深刻而全面的教育革命，即由“应试教育”转为“素质教育”。“素质教育”的指导思想是着眼于人的发展，这种“以人为本”的思想，成为新世纪中国教育发展的强大动力。     

思想教育的空白艺术

空白，是一切艺术的表现手法。运用空白手法，可使艺术品虚实相映，形神兼备，达到“此时无声胜有声”、“无画处皆成妙境”的艺术境界。诗人称“空白”为“含蓄”，书法家叫它为“飞白”，画家称它为“留白”，音乐家叫它为“煞声”。空白，是艺术家在创作时候常用的一种表现手法。     

按照“三个代表”要求，始终保持共产党员的先进性

贯彻“三个代表”要求，核心在保持党的先进性。要保持党的先进性，必须保持党员队伍的先进性。共产党员要按照“三个代表”要求，站在时代前列，始终保持先进性。     

关于中国思想文化史研究中的几点认识与体会

顾名思义，“思想化史”涉及的中心命题是“思想”与“化”。在当代西方人社会科学领域内，最纠缠不清的应该就是“思想”与“化”了。其实“思想化史”的界定是很简单的，它被翻译成英为intellectual history，从这一点上看，“思想化史”包括人对自然环境、物质条件的认知与适应，人对人类社会生活、组织、制度的改造与适应，以及人对已知或未知世界的想象、信仰和崇拜，也包括人对自身的经验、     

论韩非子的经济思想

经济思想在韩非子思想中占有重要地位，可归纳为六论：满足“自止于足”需求的利民论、以社会分工为基础的财富多元增殖论、“富国以农”为纲领的农为本业论、以利“本务”为目的而“少工商游食之民”的抑末论、以“俭于财用，节于饮食”为纲领性要求的官府作风论、“俸足以给事”，“利必在禄”制约的摇赋论。要从“俸足以给事”入手制约摇赋的水准。     

孔子德治思想探析

孔子是我国古代伟大的思想家。他主张“以德治国”，反对单纯的刑治，对为政者提出了“以德修身”、“以德化民”、“民为邦本”、“为政以德”的要求。这些思想在今天仍有现实意义。     

“民本”思想探微

中国古代圣哲们立足系统整体自然观，确立“天地之性，人为贵”的哲学理念，系统地提出“以民为本”的政治学说。认为“天地之性，人为贵”；“民为邦本”。为此，政治上要“平政爱民”，经济上“富民”。     

毛泽东思想概论课如何凸现“三个代表”思想

毛泽东思想概论课要凸现“三个代表”思想，首先，要正确理解二者之间的关系，凸现“三个代表”是对毛泽东思想的继承和发展。其次，以中国共产党的性质和阶级性为重点，凸现“三个代表”的内涵及其现实意义。     

论柳宗元的“德治”思想

柳宗元“德治”思想扬弃了孔孟儒学“德治”思想的“天人合一”的神秘主义成分，以“天人相分”为理论形态，以“公天下”的郡县制为具体内容，强调“德治”思想不是“圣人之意”的体现，而是社会历史发展之“势”的“生人之意”的产物。柳宗元提出“官为民役”的社会理想，以“利安元元”为职责，从政治、经济上宽民、惠民，对超经济剥削的赋税制度发出了“苛政猛于虎”的猛烈批判，把儒家“德治”思想上升到了新的理论高度。