论传统德育对人的全面发展的缺陷

“德育即育德,也就是有意识地实现社会思想道德的个体内化,或者说有目的地促进个体思想品德社会化。”通常意义上,德育过程的本质是作为具有主观能动性和创造性的个体自觉接受外部教育影响和不断追求自我道德完善的过程。德育本应是“成人”的灵魂工程,可是,为什么多少年来传统     

在教学与班级工作中渗透“生态德育”

所谓生态德育是一种生态教育活动,体现一种新德育观。它是指教育者从人与自然相互依存、和谐相处的生态道德观点出发,引导受教育者为了人类的长远利益和更好地享用自然、享用生活,自觉地养成爱护自然环境和相应的道德文明行为习惯。它要在受教育者的思想上树立一种崭新的人生观、自然观和生存发展观,并合理调节人与自然的关系,有意识地控制人对自然的盲目行为。那么在平时的教学工作中如何渗透“生态德育”呢？     

阳光+幸福——谈语文教学中积极德育因素的挖掘

语文课堂是学生丰富人生,提高认识,树立目标,成就价值的主要场域是师生生命交融、精神融合的重要场地。语文教师要有意识地挖掘积极德育因素,抓住教学中的点滴细节,捕捉思想品德教育的渗透点,彰显其丰富的道德价值,折射其耀眼的道德光芒,在潜移默化中促进师生的道德成长。     

加强教育过程中生态德育的渗透

生态德育是一种生态教育活动,体现了一种新的德育观。生态德育是从人与自然相互依存、和睦共处的生态观出发,引导受教育者为了人类长远利益和更好地享用自然、享用生活,自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明行为习惯。生态教育的核心是生态价值观,要求受教育者在思想上树立一种崭新的人生观、自然观和生存发展观,并合理调节人与自然的关系,有意识地控制人对自然的盲目行为。     

研究性临境德育刍议

一、什么是研究性临境德育 研究性临境德育是研究性和德育情境的结合,是指教师有目的有意识地利用或创设一种有效的德育情境,让学生身处情境之中,自然而然地根据自己已有的道德认识,对情境中所表现出的德育信息进行讨论、分析、批判、选择.教师是德育的组织者、合作者、参与者、引导者,在必要的时候应表明自己的观点,但师生的关系是平等的、和谐的.而研究性临境德育就是要充分发挥这种和谐的师生关系的作用,达到最佳的德育效果,达到"润物细无声"的教育效果--学生感觉不到教师在教育他;学生对道德的理解和吸收是自主的,是发自内心的自我选择、自我醒悟.     

研究性临镜德育刍议

一、什么是研究性临境德育研究性临境德育是研究性和德育情境的结合,是指教师有目的有意识地利用或创设一种有效的德育情境,让学生身处情境之中,自然而然地根据自己已有的道德认识,对情境中所表现出的德育信息进行讨论、分析、批判、选择。教师是德育的组织者、合作者、参与者、     

大学生道德情感教育研究

大学生道德情感教育是高校德育的新领域,是大学生道德社会化的重要组成部分。大学生道德情感教育的内涵十分丰富,本文着重从情感陶冶法出发,进一步分析和研究如何寓大学生道德自律情感的培养于教师的道德修养、环境建设、艺术熏陶三方面之中,培养大学生道德自律精神。一、增强教育者道德修养的感染力。深化大学生的道德自律情感。一般来说,广义的教育者指的是有意识地形成或改善他人思想品德的主体．这就不仅包括学校里的德育教师,还包括其他任课教师、家长、亲友等,但就学校而言,教育者更侧重于其狭义的教育者指的是全体教师。对教育者而言,观念的转换、知识的更新、方法的改善都不能取代其人格魅力带给学生的说服力和感染力。因此,在培育的准备阶段,教育者必须树立“身教重于言教”的意识,通过提升他们的德育意识、德育责任能力、道德素质、心理素质和道德权威影响受教育者。     

高中地理德育目标及实施初探

地理德育即地理思想政治教育。社会主义的教育目的和地埋学科特点决定了地理教育是思想政治教育、地理知识教育和能力培养的统一,思想政治教育要寓于地理知识教育和能力培养之中。社会主义事业要求我们培养“有理想、有道德、有文化有纪律”的建设者,地理学科对学生进行德育教育又有着得天独厚的优势。但是由于种种原因,地理德育教育目前还缺乏层次性、系统性和经常性,为此我们据据《中学德育大纲》和《中学地理教学大纲》在有目的有意识的挖掘教材中德育因素的基础上结合我校实际情     

在语文教学中提高学生的品德修养

加强公民道德建设,是一个摆在我们面前的重大课题。语文学科具有丰富的德育内涵,在语文课教学中提高学生的品德修养,是时代赋予我们语文教师的重任。怎样充分挖掘教材中的道德因素,适时适宜适度地渗透于教育教学之中,让学生于不知不觉中提高品德修养呢?实践中,我们进行了一些摸索和尝试:一、挖掘文学作品的道德因素语文教材中入选的文章,都是名篇佳作,都渗透着道德教育的思想。小说等文学作品中人物高尚的道德情操、进步的人生观,无不影响着学生精神脊梁的构建。教学中,教师要充分挖掘课文中的德育因素,准确地把握课文的思想内涵,有意识地对学生进行某一思想品德教育。     

良心培育:高校德育之根本

良心是人们在履行对他人和对社会义务的过程中,对自己的行为在情感上形成的一种强烈的道德责任感和自我评价,是善的内化,是人们在社会实践中经过学习知识和接受教育而逐渐形成的。良心培育是高校德育中重要的课题,教育者应该在教育过程中有意识地培育大学生的“良心”。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。