论李贽及其"童心说"

李贽的"童心说"是一个著名的文学理论命题.依据李贽的"童心说"提出要做真人,以及做真文.并进而提出做真文的创作方法:在内容上重真实、形式上重自然.     

让“童心”回归高中生作文

一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了     

略论李贽的“童心说”与文学观

李贽作为一名思想家,其提出的＂童心说＂是对宋明理学的一种反动。虽然李贽并不是文学家,但在他看来,＂童心说＂对于文学亦有莫大的启示。从本体论来说,童心是文学的本体;从价值论来说,自适与教化是文学的价值;从发展论来说,文学要革新。     

李贽"童心说"的美学内涵

李赞针对复古主义和程朱理学提出了他的"童心说","童心说"的美学特质包括"真实--自然之为美"和"个性--创造之为美"两个方面."化工"、"真实"、"自然"诸论都是"童心说"的引申和具体阐发,昭示了李贽的审美价值取向.     

童心与自然——谈李贽的人格美与艺术美

所谓“童心”,就是绝假纯真之心,是没有被“道理闻见”所污染的纯洁的本心。李贽极其推崇童心,它是李贽人格美的标准,是他人生哲学的真谛。“以自然为美”,是李贽美学思想的核心,也是他极力推崇的艺术美。《童心说》日“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”李贽平生,最推崇童心,因为童心是不会弄虚作假的。而“真”是李贽为人行文的灵魂。袁中道的《李温陵传》中这样记载:“不喜俗客,客不获辞而至,但一交手,即令其远坐,嫌其臭秽。其欣赏者,镇日言笑,意所不契,寂无一语。”如此待人,似乎过于不近人情,无法让人接受。但这才是有棱有角,直截痛快     

李贽《童心说》创作缘起再探

李贽《童心说》之创作缘起,论者多从学术渊源着眼,考究其思想史源流,然甚少有就其具体原因作系统论述者。笔者通过深入阅读相关文献,认为李贽创作《童心说》主要基于三个层面的原因:一是反驳与回应耿定向;二是阳明心学和程朱理学之反拨与发展;三是明末特殊的社会政治经济文化背景。     

李贽和他的“童心说”

李贽认为：文学创作要求真情实感的表现,反对一切形式的虚伪,这就是“童心”。李贽的“童心说”,要求排斥封建的道德说教,扫荡一味师古的恶劣文风。文学创作必须深入生活,但却不可先入为主。作品要敢于表现真的现实生活,这需有作家的高尚人格,也是真的“童心”显现,也是文学“怨”的社会功能。文学作品自然美的基点是一个“真字”：情真、事真,进而由文章的枝叶美选于整体美。     

析李贽的“童心说”和“化工说”

李贽是明代一位标新立异而对文坛产生了很大影响的思想家,李贽的思想极具叛逆色彩与反抗精神,他强调个体自身的价值,重视个性。在文学批评方面,他提出“童心说”与“化工说”两个重要的理论,对后世的戏曲小说理论批评产生了深远的影响。     

论李贽男女平等观生成的逻辑路径

李贽的男女平等观开启了女性解放思潮的先河。明朝中后期,经济上出现的资本主义萌芽破坏了女性人身依附男性的经济基础,政治上的内忧外患为改革儒家意识形态提供了契机,新出现的歌曲、戏剧和小说促进了高扬女性权利和地位的新社会思潮。在这样的社会环境下,李贽提出了论证人类自由本质的"童心说","童心说"落实到男女关系上就是男女平等观,它不仅是要解放女性,同时也试图改进男性的庸儒性格,并最终推动社会的启蒙和变革。     

"童心"与"原始本体"——李贽与霍兰德的美学思想比较

李贽的童心说与霍兰德的原始本体论是两种很近似的人格假说,他们从各自的人格假说出发,对艺术创作作了独到的探讨,并有不少相似的发现;对李贽的童心说与霍兰德的原始本体论以及他们的创作论进行比较研究,有助于更好地抉发他们理论中的人本主义美学意蕴。     

浅析李贽的“童心说”

李贽作为一个处在各种时代焦点上的思想家,以其“狂狷”的大人格,提出了“童心说”,开启了明清之际的思想启蒙运动。“童心说”它在哲学上体现为自由本体论,在道德伦理上体现为人必有私论,在文艺美学上体现为自然谓美论,这三个理论相互独立又统一,共同构筑为一个新的思想体系,发挥着其重大作用。     

从“童心说“盾李贽的美学思想

“童心说”是李贽美学思想的核心。本主要叙述了“童心说”的主要内容以及李贽从“童心说”的观战出发,提倡“自然之为美”,反对“中和之为美”;主张无意为,反对有意为的美学思想,这此美学思想,开启了一代新思想和学的新风尚,无论在理论上和创作上都产生过积极的影响。     

童心味

<正>明末思想家李贽在《童心说》一文中提出文学创作要保持"童心"的观点,在我看来,"童心"就是"赤子之心",当繁华落尽之时,再用一颗赤子之心发现世界、感悟语言、理解他人,是一件多么有趣的事情!《爱因斯坦和小女孩》一文讲述了小女孩和爱因斯坦的三次接触,听课后我的感悟是,唯有我们自己也带着一颗童心,才能发现未知世界中的美好。本节课,王慧慧老师最大的亮点就是让自己带着一颗童     

李贽“以狂释真”的文学创作观念与实践

出生于泉州的李贽是晚明重要的思想家、文学家,他“以狂释真”的文学创作观念及创作实践对后世影响深远。“狂禅精神”及以“童心说”为代表的崇真文学观念互相交织,形成了李贽文学观的重要特色,即童心是狂禅的内核,狂禅是童心的外显。李贽的文学批评和文学创作秉承了“以狂释真”的理念：李贽终其一生为崇真的价值观与道学中人进行了激烈辩驳;他为戏曲、小说等民间文学正名,使之登上大雅之堂。在创作中,李贽不拘格套,展现出了极强的个人创作特色。     

李贽时文观辨析

从明代时文文化繁荣的背景出发，对李贽时文为天下至文的观点，进行阐释，认为李贽从童心出发，寓创新于时文中，以时文格式讲说孔圣精蕴，阐发个人心得，探讨个人性命下落，故可称为天下之至文。同时，李贽的时文观也有同与传统的一面。     

论李贽文艺思想的美学内涵

在李贽的文艺思想中,“童心”说是基础和核心。他所谓的“童心”其实就是人的自然本性,童心说的理论基础乃是人的自然本性论。在李贽的文艺思想中,其美学内涵主要表现在尚真实、反虚假,重情性、轻礼义,倡变化、反复古,贵天成、贱人为等几个方面。而这些表现又都是人之童心即自然本性的表现。因此李贽文艺思想的基本美学内涵,可以归结为一句话,就是对人的自然本性的肯定。     

异端的悲剧——李贽美学思想论

李贽批判孔孟教条,提倡童心真情,促进了明代中叶以后浪漫思潮和市民文学的兴起,李贽对封建传统文化的批判态度峻然、辞锋犀利,是中国思想史上少有的异端思想家。但李贽对旧思想的批判缺少正面的理论建树,童心说以自然人性为基础显得苍白无力。李贽思想上的局限也是时代的局限。李贽的悲剧命运有深刻的历史必然性。     

“惟是阴阳二气,男女二命”——李贽男女平等观论述

李贽是我国古代思想史上追求男女平等与个性解放的罕见的思想家。他以惟是阴阳二气,男女二命为哲学基础,揭露了铸成男尊女卑的形上之理的虚妄性;针对妇人见短,不堪学道的传统偏见,他从多个层面论证了女性先天禀赋学道的能力,从而提出不敢以男女分别,长短异视的命题;他另立以童心说、真心说为核心的新人性论,力图从价值上建立统一的真男子伦理标准。     

李贽文学思想与心学关系及其影响研究综述

本文是对 2 0世纪以来心学与李贽文学思想关系研究的回顾与总结。文章从心学思想与李贽研究的整体状况、李贽及其童心说与心学思想之关系、李贽与公安派之关系等几个方面 ,对前人的研究成就、特点及存在的不足进行了总结     

“童心说”美学新解

“童心说”是明代学者李贽提出的一个著名美学观点。文章主要从三个方面对它进行了新的阐释:(1)艺术家心理结构与儿童心理结构的同构性。二者心理结构的同构性主要表现在:真诚、非理性、陌生化、幻想、联觉。(2)艺术家童心的发生机制。艺术家永葆赤子之心,有其生理、心理的原因。(3)童心对世俗心理超越的意义。童心对抵御人类过度社会化、理性化有着重要的意义。