刍议我国生态伦理学的现实意义——以“建设生态文明”为例

近来,随着全球化生态问题的突出,生态伦理学越来越受到各国政府和人们的关注。同样,在当前我国科学发展观的总体思路下,生态伦理学研究及其现实意义异军突起。以党的十七大提出的“建设生态文明”为例,试图阐释我国生态伦理学的现实意义,以及实现这些意义的途径。     

江苏加快生态文明建设的现实意义

生态文明是继工业文明之后产生的一种新型的人类文明形态,其核心是正确处理人与自然的关系。江苏近年来生态文明的建设水平虽然有了很大提高,但还未达到生态文明建设的最终目标。深入研究和总结目前有关江苏生态文明建设的理论成果,对缓解江苏资源环境压力,实现可持续发展,统筹城乡一体化发展以及推进美丽江苏建设等具有重要的现实意义。     

发展中国家生态文明建设的路径选择——以我国为例

发展中国家在经济快速增长的同时也面临比较严重的生态问题。本文分析了发展中国家经济增长方式转变与生态文明建设的必然性,提出要从依靠科技与创新,提高经济发展方式转变的技术保障、树立生态文明观念,形成健康文明的消费模式、开展国际合作三个方面来建设生态文明。     

生态伦理观指导下的生态文明建设初探

生态伦理学是一门新的伦理学,它超越了传统伦理学只关注人与人之间的关系,而是把焦点扩展到人与自然的关系。通过分析生态伦理学与传统伦理学的区别,可以提炼出生态伦理学"新"特点;并且结合党的最新方针政策,初步探讨生态伦理观指导生态文明建设的方法与建议。这对于中国特色社会主义生态文明建设有重要的指导意义。     

恩格斯的生态文明思想及其现实意义

恩格斯指出,人是自然界发展到一定历史阶段的产物,是大自然界的一部分,人类起源于大自然。解决人与自然矛盾的根本出路在于制度,在于科学技术。改革开放以来,我国以经济建设为中心,并取得了巨大的成就,成为世界经济体第二大国。但是也付出了沉重的生态代价,严重的生态问题已经影响到经济的发展,影响到人们的健康生活。恩格斯关于生态文明的思想对我国生态文明建设有着十分重要的现实意义。     

习近平生态文明思想的历史超越性——一种生态伦理学的再思考

在当代,生态中心主义受到很多学者和实践者的青睐.习近平生态文明思想与生态中心主义具有一些共识:都认为人与自然是相互依存的整体,都主张尊重自然、顺应自然、保护自然,都坚持人与自然和谐共生,都强调生态的价值,等等.这使得一些学者和实践者认为,习近平生态文明思想是生态中心主义.但识别一种思想是不是生态中心主义,根本标准是价值本位标准.从这一标准检视,习近平生态文明思想不属于生态中心主义.二者的价值本位根本不同:习近平生态文明思想以人民为价值本位,而生态中心主义以生态为价值本位.习近平生态文明思想是对生态中心主义的超越.     

贵州省黔东南州生态文明建设浅析——以雷山县为例

以贵州省雷山县为研究对象,分析该县生态文明建设具有的优势,采取的措施与手段,面临的问题与困难．提出对策与建议：寻求解决资金不足方法,破解制约生态文明建设瓶颈问题;建立生态补偿等保护资源措施,保证生态资源的开发与保护协调发展;加强对原生态民族文化的保护与传承工作,确保生态旅游资源保持原有特色;力求生态农业与生态工业形成循环经济产业链,促进经济协调发展．     

论习近平新时代生态文明思想及其现实意义

习近平新时代生态文明思想,既是传承马克思主义经典作家生态文明理念的结果,也是发扬我国传统优秀生态文明思想的结果,更是立足于新时代我国社会主义生态文明建设新要求的必然趋势,它是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,这一新思想的产生有着深厚的理论基础、丰富的传统养料和多维的科学内涵。这一新思想对于满足人民对美好生活的需要,实现人民对建成美丽中国和全面小康社会的愿望,以及推进中国特色社会主义生态文明建设不断取得新胜利都有着极其丰富的现实意义。     

关于我国生态文明建设的六个观点

生态文明重在建设。为了生态文明建设,我们必须做到:认清生态危机的客观现实;明晰生态文明的概念;瞄准美丽中国的目标;把握"五位一体"的总体布局;抓住生态文明体制改革的关键和重视环境教育。     

丽江生态文明建设的现实意义探究

本文从党中央关于生态文明建设的纲领出发,结合丽江社会发展的实际,探讨丽江实现经济、政治、文化、社会、生态文明建设五位一体的可行性路径。     

马克思主义生态思想与我国生态文明建设的启示

马克思主义生态思想内涵丰富,其阐述了人与自然之间的辩证关系,这些思想为我国生态文明建设提供了坚实的理论基础,有利于进一步调控我国人与自然之间的关系,对走可持续发展的建设路线有极大的促进作用。     

生态文明视角下城市社区建设研究——以张家口市为例

城市社区是城市的细胞和基础,城市社区建设是社会经济发展到一定阶段的必然要求,而生态文明城市社区建设则是经济体制转型的必然要求、社会结构变化的客观要求和生活品质提高的内在要求。针对当前张家口市生态文明城市社区建设的实际情况,将社区生态意识、社区生态行为与社区生态制度指标相结合,构建生态文明城市社区建设评价体系。研究表明,目前张家口市生态文明城市社区建设评价分值为6.247,处于类生态文明城市社区阶段,并提出进一步加强张家口市生态文明城市社区建设的对策。     

生态文明理论对我国建设生态文明的启示

生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展规律而取得的物质与精神成果的总和。上世纪60年代以来,生态文明逐渐成为一个热点话题,国外的研究者对此提出了一些有益的思想和观点。深入研究国外生态文明理论尤其是循环经济理论、稳态经济理论和生态现代化理论等,对于推动我国生态文明建设具有一定的启示意义。     

生态文明及其建设

工业文明为人类创造了巨大的物质财富,同样,人类的专制和沙文主义造成了严重的生态危机,人类的生存和发展受到威胁和挑战,因此,生态文明应运而生！经济生态建设,人文生态建设和法制建设至关重要。     

生态文明与生态文化建设研究——以江西赣州为例

生态文明和生态文化建设是和谐社会的内在要求。本文以江西赣州市为例,分析了其生态文明建设的现状和现实基础,并在此基础上提出相应的政策选择。     

马克思主义生态哲学视域下的我国生态文明建设

面对日益严重的生态危机,中共十八大把生态文明建设提高到与经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的高度,纳入到我国社会主义事业"五位一体"的总体格局。以马克思主义生态哲学思想为指导,反思我国生态文明建设中存在的问题,必将对我国生态文明建设起到一定的指导作用。     

社会组织在生态文明建设中的功能创新探索——以"绿色湖南建设"为例

社会组织是绿色湖南建设的生力军和重要保障.绿色湖南建设为社会组织拓展功能提供了新的契机与实践平台.通过社会学第三部门理论的分析与绿色潇湘组织的实践研究,发现:社会组织可立足绿色湖南建设的平台,大力拓展创新自身绿色生产、绿色文化、绿色消费、绿色动员等四大社会功能;其功能创新有三条切实可行的途径,即着力加强能力建设,努力提升组织功能;积极扩充社会资本,注重发展功能品牌;大力培育志愿精神,努力优化功能环境.     

中西生态伦理思想与中国生态文明建设

生态伦理学基本理论是关于自然的价值与自然的权利以及人对自然的态度问题。中西方生态伦理文化对人与自然的关系以及人对待自然的态度都有论述,但侧重点有所不同。在中西生态伦理文化互补中,构建与生态文明建设相匹配的本土化的生态伦理学,极为重要。文本试图从宏观视野,对中西生态伦理思想文化资源进行简明梳理、整理,为确立生态伦理观,解决现代化相关问题与生态文明建设提供理论支持。     

贵州省高校生态文明教育师资队伍建设思考——以贵阳学院为例

生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计,是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容。开展生态文明教育是全面建设生态文明社会的重要途径。贵州省于2019年在全省开展生态文明教育,并将生态文明教育课程定为高校必修课程。然而,贵州省生态文明教育处于起始阶段,教育基础薄弱,尤其缺乏优秀的生态文明教育团队。因此,以贵阳学院为对象,对贵州省高校生态文明教育师资的数量、生态素养、管理机制和教研融合四个方面存在的问题展开分析,并提出相应对策,以期为贵州省高校生态文明教育高质量发展提供参考依据。