浅析南齐尚书、中书的地位与权力

南朝齐梁之际的无神论者范缜,围绕佛教的因果报应之说,曾与南齐竟陵王萧子良多次展开激烈的辩论。最后萧子良派王融对他说:“以卿之大美,何患不至中书郎,而故乖刺为此,可便毁弃之。”而范缜大笑曰:“使范缜卖论取官,已至今仆矣,何但中书郎。”从范缜的话中可以看出,在范缜眼里,尚书令、仆射的官位要比中书郎高。而《通典》中却记载,     

学术权力的误读——兼与许为民教授等商榷

无论剑桥大学的改革案例,还是欧美国家大学管理的实际,所谓的学术权力,都是就学术组织的整体权力而言,而非从教育管理中划分出来的权力"孤岛"。坚持学者评议会决策、党委会决定与校长行政执行的系统化权力模式,这才应是中国高等教育"去行政化"的改革方向。     

权力产生于“共存”需要——兼与伍代春等商榷

政治权力起源是近年来一个有争议的话题,伍代春先生与陈昌文先生合作的《论权力产生于差异》一文,将权力产生的原因从物的因素推进到人的因素,在深刻性上比“占有”论前进了一步,但此种观点犯了原子主义的错误,难以阐明权力产生的动力机制。通过结构主义分析,可以得出政治权力产生于人类群体现实性的“共存”的需要。权力是群体共同体的一种结构性属性,任何个体（或个体差异）都只能是这一结构的更为初始的构件之一,“个体差异”只能处于一种被动地位,个体精英与其能力是共同体根据现实需要而选择是否托付职位的依据。个体差异或精英因素,可以扩大权力,但不能产生权力,群体需要的召唤才是政治权力产生的结构性根源。     

福柯的"微观权力论"与唯物史观方法论上的差异性比较 --兼与薛伟江先生商榷

福柯提出“微观权力论”用以分析解释现代社会,这与马克思主义的唯物史观在方法论上存在很大的差别。“微观权力论”是从权力最细微的机制入手对其进行上升的分析的一种方法,而马克思主义则从“资产阶级总体统治”这一宏观概念出发,对权力进行下降的分析。     

六朝墓志的撰者与书人身份辨析——兼与王志高、华人德等先生商榷

随着六朝墓志出土数量的不断增多,墓志的书法艺术逐渐受到学术界的重视,相关研究亦随之越来越多.然而,关于墓志参与者(撰者、书人)的身份问题,学界仍是众说纷纭,究其原因,在于对墓志撰者、书人、刻工的具体分工认识不清.据出土墓志及相关石刻资料判断,六朝墓志在文字形成与刊刻过程中,确实存在撰者、书人与刻工的不同分工.在明了墓志书法参与者具体分工的前提下,再综合考察六朝士人参与墓志书写活动的可能性,以及自东晋至南朝墓志设置目的的变化,基本可以认定六朝墓志的撰者身份:东晋墓志的撰者多为墓主亲属;南朝墓志的撰者则由墓主亲属拓展至友人,其中皇室贵族的墓志甚至由著名文人担纲.而六朝墓志的书人情况,则较为复杂,应区别对待.如此,方能使六朝墓志书法的艺术价值得到客观定位与公正的评价.     

书兼三气 德高一方——读李慧君先生书作有感

黔南书法家李慧君先生,书艺高卓,人格高尚,可谓“书兼三气,德高一方”。其书作有金石气,质朴古拙;有书卷气,温文尔雅;有闺阁气,娟秀柔婉,堪称贵州乃至中国书坛之一室。     

《答谢中书书》教学设计

本文通过三个教学步骤,引导学生赏析陶弘景的写景小品文《答谢中书书》,让学生领略该文中所呈现的大自然的美。     

知识与权力的共谋——兼论大学的权力性格

大学是知识生产的场域,其权力性格通过知识与权力的共谋关系得以显现.权力对知识的规训是“知识纪律化”的过程,知识准入与学科等级化是其主要内容.然而,权力与知识的存续逻辑无法完全通约,权力僭越将导致学术凋敝与主体理性的不彰,权力本身也难逃合法性危机.因此,权力必须节制规训欲望,以个性人格陶养、学术价值与真理标准作为知识准入与学科分等的原则.     

教化权力之争：儒家教化思想主流地位的确立与发展

以教化权力之争为视角,探讨了儒家教化思想何以从潜伏走向独尊,以及如何植根本土社会而直面异教挑 战,由冲突而融合,不断调适和更新自己的理论形态,从而保证了其主流教化地位的长期稳定。     

中世纪英国中书法庭的起源和演进

中书法庭最初是主管英国王室书事务的班子，掌管大御玺；随着王国政治生活的复杂化，逐渐具备了政府管理职能和司法职能，成长为中央政府的权力中枢；之后其司法职能日渐加强，逐步向法庭的方向发展。     

女书传人在婚姻家庭中的角色及地位研究

本文对女书传人生活的社会环境、婚恋习俗、家庭状况进行详细叙述,在此基础上对女书传人在婚姻家庭中的角色及地位作了初步探索.     

权力在话语中的一种跨文化体现——性别、地位和称赞

称赞是一种具有丰富文化内涵的话语。本文用定性、定量的研究方法,从对权力进行重新分解、阐述的角度来考查中、西文化中称赞和性别、地位两个社会因素的关系,认为这两个因素都与称赞话题选择、语用策略选择及分布有显著的关系,并且在两种文化下呈现异同,反映了权力文化的共性与个性。     

“书次号完全不必统一”吗——兼与李春利同志商榷

统一书次号，无论从规范化、标准化要求方面，还是从实用性方面都是完全必要的。它不仅决定了标准化完善的程度，也决定着编码系统的科学性。排架索书，目录组织需要科学的编码系统，数字化建设也同样需要。如果能做到使书次号统一，那么最好努力使其一致。     

解析《答谢中书书》与《山中与裴迪秀才书》

①裴迪：唐朝诗人,关中觇陕西省）人。早年和王维同住在终南山,互相唱和。他的诗多描写自然风物,颇有特色。     

论唐代中书舍人的职权

唐代中书舍人定额六员,秩正五品上,虽然官位不高,但在朝廷的中枢决策方面扮演着极为重要的角色。中书舍人是令人羡慕的清要之职。唐代中书舍人的职掌范围主要集中在起草诏书、参议表章佐宰相判案等方面。     

论“地位——权力情感理论”视域中的师生关系

师生关系是一种特殊的人际关系。从社会学"地位—权力情感理论"的视角来看,师生关系是基于教育内容的情感互动关系,是基于平等地位的对话关系,是基于情感认同的相互促进关系。当下学校教育中师生关系存在的问题有:师生专注于知识,缺少情感互动;师生地位不平等,忽视学生主体地位;师生间存在代沟,缺乏情感认同等。可以从互动、平等、共游三个维度重构师生关系。     

江永女书发生期之我见——兼与宫哲兵《女书研究二十年》“几个学术结论”商榷

江永女书发生期要早于唐代。旧地方志有无记载不影响女书的客观存在。女书字面临着去伪存真，抢救女书的工作必须进一步加大力度。     

试论捻军旗制——兼与罗尔纲先生商榷

罗尔纲先生认为捻军“并没有自称为‘捻军’,他们打的旗帜就是太平天国的旗帜,不仅在赖文光把他们改编为太平天国的新军后是如此,就是当他们只接受太平天国的封号,而不听太平天国的调遣时也是如此。……他们并没有一面什么‘捻军’的旗帜。”他还主张取消捻军番号而代之以“太平天国部队。”本文拟就捻军没有自己的旗帜说,提出一点不成熟的看法,以就教于罗先生。     

以说为主 书中有书——评弹语言在故事演绎中的作用

评弹艺术有两个关键要素：一是以说为主;二是书中有书。就演绎故事的重要作用来说,无论唱本还是表演,都是表白重于官白。只有很好地运用表白（又称“说表”）艺术,才能发挥评弹的特长,展现评弹的魅力。“书”,是指通过一个完整的故事来刻画人物的性格形象,从而体现出作品的主题思想。