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1.
《易经》中的诚信思想初探 总被引：2，自引：0，他引：2
马秋丽 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(2):93-96
"诚信"为历代人们所尊崇,也是现今人们应发扬光大的一种美德,《易经》中富含诚信思想.这一思想在政治统治、交往、生活中具有重要作用,也具有重要的现实意义. 相似文献
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南宋林至作为朱熹晚年的弟子,在继承和反思朱熹易学思想的基础上,作《易裨传》,以纠正当时象数易学之偏颇。林至认为《易》不出象、数和变三部分,主张以太极为本,纠惑于两仪四象之偏,画五图表示太极之理一以贯之;以天地之数为本,从“数”的角度纠以“河洛”为本之偏;以阴阳均衡之理,纠揲蓍之法挂扐之偏,表明易道不出一阴一阳。 相似文献
3.
魏朝利 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(6):128-132
《易经》卦爻辞哲学义理中含有系统的"天命—君本—民生"政治思想,包含一系列的政治权力观、政治阶级观、政治统治观、政治发展观与道德政治观等政治观念。反思卦爻辞中的政治思想内容与构建政治思想的方法,对于认识传统政治思想具有意义。 相似文献
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徐仪明 《湖南科技学院学报》2006,27(1):17-18
象数易学素称难治,因象数学派在解<易>之时,往往涉及到天文、历法、音律、伦理、哲学、医学、占测等内容,致使象数易学体系十分庞杂,也造成人们对它的认识难度大大增加.久而久之,象数之学成为神秘之学的代名词,遭到不公正的待遇,这种认识的误区带来了研究的缺陷与薄弱. 相似文献
6.
《濮阳职业技术学院学报》2017,(2)
阴阳思想是《周易》哲学的核心,虽然相较而言《易传》中阴阳思想更加成熟,但其根本仍然在《易经》之中。《易经》从编排形制到其中的符号推演再到作为载体的卦爻辞,无不透露着阴阳对立、矛盾转化的思想。而《易经》的根本目的便是以这种阴阳思想作为基本准则,用以认识宇宙的本质、把握事物发展的一般规律,最终做到趋吉避凶。 相似文献
7.
从希斌 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):20-23
《易经》虽是中国古代占卜的工具书，但在筮辞中记录了有关战争的内容，为后世研究中国奴隶制社会的军事思想，提供了极其珍贵的史料。 相似文献
8.
闵菊辉 《商丘师范学院学报》2014,(10):41-43
《易经》是中华民族古老的人生智慧和哲学经典,卦爻象和卦爻辞是其智慧最直观和直接的反映。以卦爻象和卦爻辞为分析对象,以哲学相对论为理论基础,探讨卦爻象的相对性和绝对性以及卦爻辞的相对绝对关系,并通过相对和绝对两者之间的区别和联系,尤其是相对和绝对的统一性和相互渗透、相互转化,把握卦与卦的相互区别及相互联系,具有一定的理论意义。 相似文献
9.
樊星 《荆门职业技术学院学报》2006,21(1):1-8
当代诗人、作家、评论家从《易经》中汲取了创作的灵感和人生的智慧,从而昭示了古老《易经》与当代文学的深刻联系,进而也显示了传统文化与当代文学的紧密联系。 相似文献
10.
李启斌 《昭通师范高等专科学校学报》1994,(4)
本文论述《连山》、《归藏》、《周易》三书实即一书,是《易》在夏、商、周三代的不同名称,并溯其本源认为,此上古卜筮之书实即是人造综合图腾——龙形成之过程,故《易》实可称之为《龙经》。 相似文献
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在《易经》中,“用”是一个用法比较特殊的词。《易经》中的“用”共出现58次,分别用作助动词、动词、介词和连词。其中作动词的“用”,有“使用”、“任用”之义。从配价结构的角度对《易经》动词“用”进行了考察和分析,探索了“用”的发展演变轨迹,也以此来见证《易经》在语言运用上的独特之处。 相似文献
13.
苏祝文 《中国石油大学胜利学院学报》2007,21(3):25-27
《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比兴有相同相近之处;而不同的功用、不同的目的不同的内涵又使二者有明显差别,这种差别归根结底就是观物取象系辞与托物言志抒情的差别。 相似文献
14.
苏祝文 《胜利油田师范专科学校学报》2007,(3)
《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比兴有相同相近之处;而不同的功用、不同的目的不同的内涵又使二者有明显差别,这种差别归根结底就是观物取象系辞与托物言志抒情的差别。 相似文献
15.
李若楠 《合肥师范学院学报》2023,(2):52-57
“《彖》《象》解经”兼具象数、义理两种方法,以“象数”解《易》的主要特点是重视六爻所处的位置以及爻与爻之间的关系,其所用象的内容较少,而且和《说卦》有一定区别。以“义理”解《易》则有以“理”解《易》和以“史”解《易》两种。传承费氏《易》的荀爽、郑玄《易》学并没有完全遵照费直解《易》的方法,而是在吸收其他《易》学基础上有所创新。通过分析“《彖》《象》解经”可知,荀爽二卦互易说、虞翻卦变说在《彖》《象》中已经出现,二说或与费氏《易》有一定关联。 相似文献
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“无”的思想可以追溯到《老子》中的“有无相生”“有生于无”以及“无为而无不为”,这些思想又可以在《易经》中寻找到思想资源。“有无相生”的思想源头是《易经》对“对待之象”的辩证认识与“观物取象”的思维方法。在“有无相生”基础上产生的“中空的无”的思想及《易经·大有》卦象可以看作“有生于无”的思想雏形。 相似文献
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星河斗转,乾坤挪移,华夏五千年文明历史之车轮．在不断改朝换代中。浩浩荡荡驶进二十一世纪。白话文的使用．各种西学热潮,使得传统文化淡化,道德不常,世风日下．人心不古。为此掀起了中国传统文化国学热,呼吁回归传统文化教育。作者希望从中国传统文化群经之首《易经》中,探索反观当今教育,因而依据人的身心发展阶段特点,从中华伟大经典《易经》的卦象“蒙”卦上寻索,探求教育真理,期望获得些有益启示。 相似文献