绿意园南 蓬勃人生

正绿,是生命的颜色,代表了蓬勃的生机与活力。厦门市园南小学从榕树之绿,联想到生命之绿,并基于生命化教育的思想和本校的环境特点,提出了"让绿意点亮生命"的特色理念,开展了以"榕文化"为主要切入点的特色学校建设。学校在这一理念的引领下,通过创建学校文化、创新课堂教学,开发校本课程、创建德育体系等,开展生命化教育,使学校成为一个充满生机、充满活力的"生命场"。     

生命之“圈”与命运之“魂”——《荒野的呼唤》、《白牙》与“藏獒三部曲”之比较

《荒野的呼唤》、《白牙》中动物的生命轨迹相逆而行构成了完整的生命之"圈",杨志军的"藏獒三部曲"中个别藏獒在强大的人为环境中无法把控自己的命运,獒"魂"被人的主观意志制约,原本的獒性被逐步扭曲、异化,乃至丧失。通过分析动物形象的生命历程和爱恨旋律的交替互换,进一步阐释遗传和环境重要作用的同时反观自我,反思现状。     

相伴种子成长 静候幸福花开——幼儿园“种子文化”的理论建构与实践探索

儿童是教育的"种子",教育是培育"种子"的事业。建构幼儿园"种子文化",需要"肥沃的土壤"——幼儿园标准化质量管理制度与润物无声的物质环境创设,"充分的阳光"——伴随"种子"共同成长的教师与"种子课程"共同释放爱与精神的能量,"流畅的空气与及时的雨露"——幼儿园不同主体间的敞开与互动、理解与支持等。在此过程中,要充分尊重幼儿的天性与生命的独特价值,遵循"种子"的生长节律与内在秩序;同时形成与"种子"共同成长的成长型思维模式与共同价值观,夯实办园特色与内涵持续性发展的理论基石。     

梭罗的自然观探源

亨利·大卫·梭罗是19世纪美国超验主义文学家和自然保护主义思想家。他一生与自然为伴,用心感悟自然,写下了大量歌颂自然,反思人与自然关系的文学作品。他认为自然是实实在在的本真的存在;人是自然的一部分,是自然的子女;自然界生命是平等的;人与自然的关系应该是一种"温柔的"、"和谐的""人际关系"。梭罗的自然观不但受到了其生活环境的影响,而且也有着深刻的文化渊源。从某种程度上来说,他的自然观思想主要是欧洲浪漫主义、美国超验主义和中国儒家思想融合在一起的产物。     

梭罗的自然观探源

亨利·大卫·梭罗是19世纪美国超验主义文学家和自然保护主义思想家。他一生与自然为伴,用心感悟自然,写下了大量歌颂自然、反思人与自然关系的文学作品。他认为自然是实实在在的本真的存在;人是自然的一部分,是自然的子女;自然界生命是平等的;人与自然的关系应该是一种"温柔的"、"和谐的""人际关系"。梭罗的自然观不但受到了其生活环境的影响,而且也有着深刻的文化渊源。从某种程度上来说,他的自然观思想主要是欧洲浪漫主义、美国超验主义和中国儒家思想融合在一起的产物。     

人文校园 文化育人

<正>教育文化建设是学校的生命和灵魂,在文化的洗礼和润泽中,个体生命才能健康的成长。大连市高新区第一中学在建校伊始,就确立了"植养人文气韵,奠基文化人生"的办学理念,历经三年探索,创建了"以人为本,情知共进"的学校核心文化,推动了学校的自主创新与稳健发展。     

唤醒生命自觉,促进和谐发展

现代社会,需要生命自觉;教育现状,缺失生命自觉;教育本质,呼唤生命自觉。现代学校的核心价值与追求在于唤醒个体的生命自觉,促进人的和谐发展。而学生的生命自觉来自于教师的生命自觉。所以教育首先要唤醒和培育教师的生命自觉,将"唤醒生命自觉,促进和谐发展"作为学校文化的核心精神,用"生命自觉"来引领教师的专业发展和学生的幸福成长。     

既“探其花”，亦“循其根”——基于任务或项目的音乐综合学习活动初探

花,给予了根生的表象;根,则赋予了花生命的支撑,花与根,就如同教学中的"教学效果"与"潜藏规律"。如果教学仅仅把知识作为现成的结论教给学生,那么这只是"插花"之美;唯有让学生在学习活动中,躬行实践,在自然态的探究中,发现知识同时亦获得探究的乐趣和方法,才能生长出鲜活的、有根的"生命之花"。     

合作活动学习刍论

学习化课程确立了"课程作为学习生命存在及其优化活动"的文化主体性价值理念。对学习生命而言,合作是基本存在形式,活动是基本优化形式。学习者多样合作与多样活动融合创生了体现学习生命存在整体关联的合作活动学习。合作活动学习实现条件包括内在于学习共同体的学习主体,以问题为导向的学习内容,基于活动的合作,生态化的学习环境,多元化的评估。     

维吾尔文献中的伦理文化观及现代意义

文章从维吾尔族文化的视角,将其对人性价值的判断略作归纳,即以"善"为根本,与尊重生命、崇尚生命的道德行为相结合的伦理道德观。对维吾尔族传统家庭伦理思想的内容、基本特点及其现代价值略作讨论,其主要内容包括:以"爱"和"敬"为主要道德规范的夫妇之伦;以"慈"与"孝"为主要内容的亲子之伦;以"宽"与"忍"为核心的长幼之伦。并指出维吾尔族传统伦理精神在指导、规范和协调社会成员的日常行为方面的现代积极作用。     

教育:让生命更美好

<正>我们聚首在生命教育的旗帜下,作为同道,我们相互勉励,相互启迪,积累共识,激荡情怀,生成信念,为了一个共同的追求:教育,让生命更美好!尽管"生命教育"这一概念在世界的不同地区以及同一地区的不同学者赋予了其不同的内涵,但"生命教育"的     

构建生态校园 塑造优质生命

正学生是一个个鲜活的、与众不同的生命个体,他们具有个性化的思想、情感和需要。教育只有尊重生命成长规律、尊重生命的主体性,给予生命个性发展的空间,才能促进其发展,最终达到教育目的。基于这种视角,我们提出了"用生命影响生命,用尊重赢得尊重"的口号,制定了"让每个生命都精彩"的教育目标。营造环境,让每一面墙壁都会"说话"生命的成长与它生存的环境密切相关。对于学生,最重要的成长环境之一就是学校教育环境。因此,我们致力于学校良好的、和谐的教育环境的创设,以促使学生生命发展。     

对当前生物学科教育的沉思

中学生物学科教育应该是一项了解生命、尊重生命和焕发生机的事业,理所应当呈现一派青春飞扬、生机勃勃的景象。但是现在中学生物学科中有些教育现象值得我们警惕和反思:学科模式化,使知识失去了灵动;教学文本化,使教学远离了生活;教育技术化,使技术奴役生命;评价标准化,使教育忽视特长;教育功利化,使教学漠视生命。因此中学生物学科教育需要树立"为生命而教"的理念,需要营造课堂教学中的生命气息。     

静文化:语文课堂的原点诉求

"静文化",是一种能使在这个组织环境中的人始终保持冷静和理性的思考的组织氛围。语文课也需要一种"静文化",慢下来,沉下来,静下来,营造静场,还"静"于课堂,还"学"于儿童;涵养静气,聆听儿童生命的拔节声;倡导静学,静听则明,静读则悟,静思则通,静品则透,静写则专。     

论作为文化的学校教育

学校教育不仅是文化的一部分,而且是文化的一种生命机制,学校文化与学校教育同质相关。尤其在当今,人类正置身于多元文化激烈撞击的复杂环境,任何一种理性的学校教育观念,都不单单是对教育的认识,也是对学校文化新生命的探究。学校文化的冲突、变迁促进了学校教育的变革与发展,学校文化的现代化呼唤"素质本位"的学校教育。     

凝练中和位育文化 激发学生成长自觉

<正>"成长自觉"对于人的发展具有深刻意义:它是生命个体获得成长快乐与和谐发展的必要前提,是生命个体释放潜能与个性发展的最佳境界。行为是人与环境相互作用的函数,而环境的核心元素在于人际关系。"激发成长自觉"需要一块沃土。在氛围建设中融入"中和位育"思想,这始终是学校的发展之本。     

关注历史教学中的生命教育

当今社会,青少年学生生活在一个科技和资讯迅猛发展的e时代,与之相适的现代教育谋求的是"何以为生"的本领,放弃了"为何而生"的思考.在这种环境中成长的学生缺少对生命意义的理解和欣赏,表现在学生心灵的枯竭,思维的定势,人生态度的世俗化,以及行为方式的畸形导致与生命息息相关的各种自我伤害及伤害他人事件频频发生,所以实施新课程,生命教育刻不客缓.生命教育是一个非常广阔而又丰富的人类命题,中学阶段的生命教育应该帮助学生认识生命、敬畏生命、珍惜生命;超越生命中的困难,提高生存能力;激发生命的潜能,实现生命的价值.     

真情的缺失与体验的缺席

作文原本是学生跳动的生命,是教师与学生的生命沟通。而纵观当下的学生作文,却很难寻觅到为之动情的生命律动。作文已不再是表达生命的需要,"分数"成了作文教学的最高目标;作文也不再是抒发真情的载体,"套路"成了作文教学的指导准则。为了追求更高的分数,不少教师苦口婆心地让学生背"满分作文"。而在这种功利的环境中,学生们也很     

涵养生命绿色,润泽葱郁人生——特色学校建设的实践与探索

<正>山东省荣成市实验中学以"为生命添彩"为办学理念,以"绿色生命教育"为创建特色学校的主题,通过阳光教师团队的构建、绿色生命课程的开发、绿色生命课堂的打造、绿色生命活动的开展和绿色评价体系的实施,凸显学校的绿色精神文化内涵,让师生在认识生命、尊重生命、顺遂生命和成就生命的过程中体验生命历程,提升生命质量,从而推进学校各项工作的开展。一、绿色环境濡染——润物无声1.美化校园,陶冶情操     

道家文化与纳兰词的生命无为意识

纳兰性德深刻地吸收了道家思想文化中的精华部分,主要是对"无为"思想的继承,这与他对朋友的深刻同情、对家庭宗族命运的深度忧念及自身沉思寡静、敏感忧伤性格有关。在纳兰性德的词中,首先通过大自然主题的反复吟咏,表达心归无为的生命意识;其次在对日常琐事的描写中极力展现生命的天然真切,做到了以"无为"为常。纳兰性德词中展现出的生命"无为"意识,是他对传统优秀文化品质的承载,其已经凝结成为一种洁身自好的文化精神。