Changing Ideopolitical Emphases in Moral Education in China: An Analysis of the CCP Central Committee Documents

With the understanding that moral education is interpreted as both ideological and political education in China, this paper attempts to look at the ideopolitical emphases in government moral education documents since the adoption of the open policy in 1978. The analysis will be focused on three particular aspects, namely (1) the changing perception of the role of moral education, (2) the changing emphasis on what moral education should achieve, and (3) how such change of emphases would reflect the changing social and political circumstances in China. In sum, this paper argues that government documents on moral education can be a significant indicator for tracking social transition in China.     

Foundations of Laic Moral Education in Spain

This article studies the foundations of laic moral education in Spain. Some aspects of laic moral education can also be found in other nations, including the emergence of the laic man or the need for an educating State; other aspects of laic moral education, however, are peculiar to the Spanish case, such as the influence of Krausoinstitutionism and the programmes of 1931 Republicanism. This analysis of laic moral education centres on the bipolarity of traditionalism/liberalism. The article takes 1857 as its starting point, a date that is significant for the birth of laic morality and the Spanish education system. The article’s end point is 1936, on the threshold of the Civil War. This bipolarity of traditional/liberal is in combination, on the one hand, with the demands of Krausoinstitutionism for an independent morality and neutrality in instruction as tools for the attainment of a moral ideal of preparing men and, on the other hand, the Republican vindication of an autonomous morality and school laicism as key to the preparation of citizens, as well as with the demand for a civil morality fostered by an educating State.     

Can Kant Have an Account of Moral Education?

There is an apparent tension between Immanuel Kant's model of moral agency and his often-neglected philosophy of moral education. On the one hand, Kant's account of moral knowledge and decision-making seems to be one that can be self-taught. Kant's famous categorical imperative and related 'fact of reason' argument suggest that we learn the content and application of the moral law on our own. On the other hand, Kant has a sophisticated and detailed account of moral education that goes well beyond the kind of education a person would receive in the course of ordinary childhood experience. The task of this paper will be to reconcile these seemingly conflicting claims. Ultimately, I argue, Kant's philosophy of education makes sense as a part of his moral theory if we look not only at individual moral decisions, but also at the goals or ends that these moral decisions are intended to achieve. In Kant's case, this end is what he calls the highest good, and, I argue, the most coherent account of the highest good is a kind of ethical community and end of history, similar to the Groundwork 's realm of ends. Seen as a tool to bring about and sustain such a community, Kant's philosophy of moral education exists as a coherent and important part of his moral philosophy.     

论大众传媒的德育功能及实效提升

大众传媒在发挥巨大影响力的同时,也肩负着道德教育的责任。大众传媒通过提升受众的道德认知能力、内化道德观念和外化道德行为来发挥它的德育功能。然而大众传媒在德育过程中也暴露出一些问题:对受众主体性的解构、"后现代传媒"对现有道德体系的反动以及媒体渲染引发的道德恐慌。大众传媒视域下德育效果的提升路径为:明确媒体的社会责任,提升个体的主体能动性,加强对媒介工具使用的规范和管理。     

教师媒体道德形象的影响及原因、对策分析

当前,教师在媒体中主要呈现出神圣化与妖魔化这两种对立的道德形象。神圣化的教师媒体道德形象,使教师背负了沉重的道德重担,既不利于推广和学习,也不利于师德楷模自身的发展和进步。而妖魔化的教师媒体道德形象,则进一步恶化教师道德发展的社会舆论空间,动摇师德榜样的正当性,降低教师的道德自律,在一定程度上带来教师身份认同的焦虑。这种现象的产生,与我国当前媒体权力的重新分配、媒体价值取向的商品化、媒体影像的"超真实"呈现等都有很大的关系。改善教师媒体道德形象的基本思路在于,一方面赋予教师专业组织监督媒体的权力,增强教育媒体人的专业水平;另一方面,增强教师的媒介素养,提高他们对教师媒介文化的批判和反思能力。     

道德教育与生活的关系:历史与现实

道德教育与生活的关系,一直是近年来学术界所关注的话题,有关学者从不同的角度对之进行了分析与论证。从历史上看,道德教育与生活的关系经历了一个由原始的混沌统一到后来的相互分离而又相互影响、相辅相成的发展过程。从现实来看,要克服现存的道德教育的弊端,道德教育必须立足于客观真实的生活世界,并以一种新的思维方式即生成性思维来展开与运行。一方面,现实生活赋予了道德教育以生成性、真实性、丰富性和完整性等;另一方面,道德教育又引领现实生活,赋予现实生活以超越性和崇高性。     

论高校思想政治教育与公民道德教育的衔接

高校思想政治教育工作者应当充分审视中国现代化进程中出现的道德陷阱,真正承担起自身所肩负的伟大使命,对公民道德教育与高校思想政治教育进行科学的、有效的衔接,以调动、激发大学生的道德潜能为目标,充分发挥高校思想政治教育本应具有的政治功能、经济功能、文化功能和个性发展功能,为社会稳定、和谐、持续发展输送合格的现代公民。     

论道德哲学对道德教育的影响

道德哲学一方面可以运用哲学的方法解决道德教育中的问题 ,对各种道德教育的计划、设想和实施手段进行理智的验证 ,从而提出可供参考的模式或建议 ;另一方面则通过对道德、道德教育领域基本概念的澄清 ,以及对道德、道德教育性质的广泛讨论 ,对道德教育的理论和实践产生影响。道德哲学对这两种问题的讨论都对道德教育有直接或间接的影响     

Living drawing: Aesthetic teaching for moral artists

With its inherent attributes such as qualitative immediacy, imaginativeness, and embodiment, John Dewey’s concept of aesthetic experience makes a difference in moral education, in the ways of empathetic moral perception, moral reasoning, and moral action. If it matters then how can we help students gain aesthetic experience? By analyzing teacher Ho-Chul Lee’s approach to teaching drawing, called living drawing, this question is examined in terms of aesthetic style of teacher and teaching, and the aesthetic educational environment. This article will provide insights into how living drawing as an approach promotes aesthetic experiences and how it influences students’ moral experiences.     

如何在化学教育中塑造人格

人格教育是最神圣的教育.在化学教育中,教师可以通过渗透人文精神,强化自身人格,以及挖掘化学的学科美,展示教学艺术,来塑造学生健全的人格.     

教师教育改革中应加强德育意识培养

从教师教育改革实际、中小学高师毕业生的适应现状以及智育和德育的和谐统一三个方面分析,教师教育改革在加强知识性和技能培训的同时应加强德育意识培养。高师德育意识培养主要有三条渠道:第一,增进师生关系的和谐,一方面营造良好的师生关系氛围;另一方面,促进高师学生道德意识的提升。第二,加强和改进教师职业道德修养的教育。第三,注重教育教学资源德育价值的挖掘和利用能力的培养。     

网络时代大学生德育问题研究

网络的虚拟性和信息的丰富性可以让沉溺于网络的大学生精神世界脱离现实,造成学生道德意识的弱我约束力的降低和自由意识的泛滥,如自我封闭,人际关系淡化,道德情感冷漠等.因此,一方面要提倡加强网络教育,另一方面要加强网络监管体系的建设,如：提出全面的网络道德规范要求;营造良好的网络文化氛围;建立完善的网络监控系统和惩罚机制;开展丰富的校园活动.     

对当今我国公民道德教育的哲学思考

公民道德教育有别于思想教育和政治教育,当今社会,无论是道德教育的理论内容,还是方法和效果,都需要进一步思考。一方面,对公民道德教育的前提性批判,这是进行公民道德教育的理论前提;另一方面,重视社会精英、公众人物、传媒和教育工作者在公民道德教育中的作用,应减少社会价值取向的功利化和诚信品质缺失对公民道德教育的负面影响。     

以德治国与道德及其教育的价值

:“以德治国”的重要思想提出后 ,道德教育与建设必将倍受关注。本文从道德是文化的灵魂 ,道德是经济领域一只看不见的手 ,道德与法制互补 ,吏德是巩固政权的支点 ,道德是社会稳定的基石等视角阐述了道德的价值 ;从中国自古重教化的历史经验与智慧中 ,认识当今加强学校的道德教育和全社会的道德建设 ,对于实现“以德治国”思想具有重要意义     

信息多元化对学校德育的影响

信息多元化对学校德育产生了重大影响.一方面,信息多元化为学校德育的发展创造了机遇:有益于增强德育过程的生成性;有益于实现师生交往的互动性;有利于增强德育内容的丰富性.另一方面,信息多元化也给学校德育的发展带来了挑战:削弱了核心价值体系的影响力度;降低了学校德育的权威性和实效性;对传统德育方法和德育模式提出了挑战;对德育教师的职责和能力提出了新的要求.     

关于以人为本的德育工作新理念的构建

以人为本一方面体现着青年学生的成长要求，另一方面也是高校德育教育适应教育体制改革和素质教育的必然要求，在德育工作中，只有以人为本，以学生为主体，尊重学生的身心特点和成长规律，才能把培养目标的要求落到实处，从而调动大学生自觉成才的积极性。     

论终身道德学习

终身道德学习是一个人在其人生历程中，通过人生问题的历史性解决，不断反思自己的价值准则，实现自我的道德超越，追求真正人生价值实现和人格完善的学习历程。终身道德学习可通过制度性成人教育的道德教育、社区教育和日常生活中的自我教育等途径进行。     

道德冲突与小学语文育人功能

语文的育人功能是以人为本，以人的建设、人的发展为出发点和归宿的，然而不论是人的建设还是人的发展，都要依赖于道德冲突的妥善解决。道德冲突的解决是语文育人的任务之一，同时道德冲突的解决过程其实也是语文育人功能的发挥过程。而当前小学语文教学过程中普通存在道德冲突解决缺失的现象。本文试图针对这一现状探寻对策以更好地发挥小学语文育人功能，提升小学语文教育的实效性。     

生存与超越——道德教育的人本意蕴

因为道德教育是成人教育，所以，道德教育必须建立在人性的基础上。人在表现为现实存在的同时，又面对未来进行超越，与此相应，道德教育一方面要教会人们如何适应现实，但另一方面又要帮助人们不断地超越现实的束缚．走向未来。     

加强当代大学生道德观念教育的对策和措施

加强当代大学生道德观念教育。必须坚持德育的首要地位。树立正确的人才观，更新道德观念教育理念，拓宽道德观念教育途径，创新道德观念教育手段，建立道德观念教育监控机制。