“蒲服”就是“匍匐”

《语文知识》1994年3期的马中礼《“蒲服”并非“匍匐”》一文,对高中第六册《语言的演变》中吕叔湘先生说的“蒲服即匍匐”提出质疑,认为“说‘蒲服即匍匐’却不一定准确”。我们认为吕老的说法是完全正确的。“匍匐”是一个双声连绵词。既然是连绵词,就如“踌躇”、“彷     

“‘蒲服’即‘匍匐’”是对的

马中礼同志认为《战国策》中“坐行蒲服”的“蒲服”即“匍匐”不一定准确,他以为“蒲服”应理解为“穿着用蒲草编织的衣服”,并说,“匍匐”直接写作“蒲服”的例子还从未见过。(《“蒲服”并非“匍匐”》见《语文知识》1994年第3期第39页)     

“蒲服”并非“匍匐”

高中语文第六册《语言的演变》一课中,有这样一段话:连“坐”的意义,古代和现代也不完全一样:古代席地而坐,两膝着席,跟跪差不多,所以《战国策》里说伍子胥“坐行蒲服,乞食于吴市”,坐行就是膝行(蒲服即匍匐);要是按照现代的坐的姿势来理解,又是坐着又是走,那是绝对不可能的。这段文字中,吕叔湘先生认为“坐行就是膝行”无疑是准确的。然而说“蒲服即匍匐”却不一定准确。虽然古籍中也偶有“蒲”“服”分     

对上海高考文言题的几处误解——与霍敏、裴松年先生商榷

《中学语文教学》今年第 3期“一题一评”专栏发表的上海教育考试院霍敏先生对 1999年上海高考语文文言试题 (文言文阅读第二部分 25— 30题，材料选自《史记·孙子吴起列传》 )的“自我解析”与北京朝阳区教研中心裴松年先生对试题的“评头论足”，其中几处实属误解。 　　一、第 25题，要求解释“王徒好其言”的“徒”在句中的意思。霍文认为，“‘王徒好其言’中的‘徒’在句中作副词用，解释为‘白白地’。”裴文认为，这个“‘徒’字见于《廉颇蔺相如列传》的‘徒见欺’。” 　　我认为，“王徒好其言”的“徒”在句中应解释为“只”“…     

训诂争鸣三则

一、《“策勒”不是“记功”》之商榷初中语文课本第二册往《木兰诗》“策勋十二转”句为：“记功很多次。滚动，记功。转，次的意思。”《中学语文教学参考》1995年第4期所载蒋自然《“策勋”不是“记功”》一文，对此提出异议。蒋文在叙述了北田军阶和唐朝用阶之后得出结论：“这种军人升迁制度叫‘策勋’”。“策勋，不能“从‘策’和‘勋’两个字的字面意义上去理解”，““策动’不是‘记功’”，“‘策动十二转’应为‘提升很多级’，而不能解释为‘记功很多次’”。用以为军阶与动阶应届军制，各朝军制有异，而军阶与动阶也随之而变…     

层次逻辑系统论——以哲学与章法学作对应考察

逻辑层次，乃由多样的“二元对待”为基础，经“移位与转位”之过程与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”之终极统合，而形成其完整系统；这不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根源，也可从辞章章法结构中寻得它的具体呈现。因此本文即从“二元对待”（含“对比与调和”）、“移位与转位”与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”等层面切入，作对应之探讨，以凸显出层次逻辑系统在哲学与章法学中的纽带作用。     

释“楬”

本文拟讨论以下三个问题：（１）、《说文》“”篆所释之本义；（２）、《说文》“”篆所引之本义例证；（３）、当代一些汉语字典辞书关于“”篆研究成果的引证训释方法。（一）、二徐本《说文·木部》均训释曰：“，桀也。从木，曷声。《春秋传》曰：‘而书之。’”段玉裁《说文解字注》改正为：“，也”，并注曰：“赵钞本及近刻《五音韵谱》作‘’。宋本、叶本《类篇》、《集韵》、宋刊《五音韵谱》皆作‘’。……今按：作‘桀’不可通。……‘’见《周礼注》：‘今时之书，有所表识谓之。’《广韵》曰：‘，有所表识也。’，汉人语，许…     

此时“不讲”胜有声

上《桂林山水甲天下》一课时，学生蔡思思问大家：“课中讲到的‘西湖’、‘泰山’和‘香山’在哪个省，谁知道?”     

连绵词反序问题商榷

一、连绵词亦有能反序的。佟慧君先生在其编著的《常用同素反序词辨析》（湖南人民出版社出版）一书的序文中认为，双音单纯词（按：即双音连绵词）不能反序。这个看法值得商榷。王力先生在《〈古汉语词典〉序》中谈到“壹郁”一词时说：“它是双串联绵字（同属影母），表示忧闷的样子，其词义与专壹的‘壹’无关。所以字又作‘抑郁’，甚至倒过来作‘郁抑’、‘郁悒’、‘郁伊’、‘郁纡’。”旧诗中为了协韵，常将复音词颠倒使用，如韩愈有“碧流滴珑玲”、“光景何鲜新”等句（《辞源》第一册第230页），其中所指复音词除复合词外，也包…     

“一目未瞑”是“一只眼未闭”─—兼谈文言如何表示成双的器物

袁枚《祭妹文》中“四肢犹温，一日本瞑”，人教社高中语文第六册（必修）《教参》译作“四肢还温热，一只眼睛还没有闭”。于祥龙老师认为“如果把‘一目本瞑’理解为‘一只眼晴还没有闭上’，就意味着‘睁着一只眼，闭着一只眼’，这种现象显然有浮于事理，不符合生活实际”；实际上“‘一目本瞑’在数词与名词之间省去了一个量词”，这个量词“是‘双’更合理”。（《中学语文教学》1994年4期）这种看法与语言实际、生活实际都不相符。大量语言材料说明，文言中表示成双的器物方法有二。其一是名词前直书“双”“两”。例如：“其所凭之…     

作文教学现状批判

中学作文教学的地位如何？北京刘锡庆老师在《略论“中语”教学中的作文问题》（《中学语文教学参考》2004.11）中说：“现在，在教学中，在相当多的学校里，‘语文’课不受欢迎，‘作文’更几乎成了‘阅读’课的‘附庸’或‘尾巴’。”对此，我深有同感。     

“看剥”还是“卧剥”

《清平乐·村居》最后一句“溪头卧剥莲蓬”，有的书籍上作“溪头看剥莲蓬”。是“看剥”还是“卧剥”，没有定论。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社，１９８０年版）选入此词，作“卧剥”，但句末注云：“‘卧剥’原本作‘看剥’，据别本改。用以形容‘无赖’，义较胜。”俞平伯《唐宋词选释》（人民文学出版社，１９７９年１０月版）作“无赖”、作“看剥”。“最喜小儿无赖”句后注云：“虽似口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》‘大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂’化出，只…     

扎扎实实打好“普九”持久战

我省虽然在上个世纪末基本实现了“普九”目标，但“普九”的程度和水平都还有待提高。省委、省政府作出的《关于基础教育改革与发展的决定》指出：“‘十五’期间，各级人民政府要继续把‘普九’作为教育工作的‘重中之重’，全面普及、巩固提高九年义务教育。”“尚未实现‘普九’的贫困地区要按规划实现‘普九’目标；已实现‘普九’的农村，重点抓好‘普九’巩固提高工作。”本刊本期推出《无坚不可摧》一文，着重推介泸溪人民抢抓住机遇，“以扶贫促‘普九’，以‘普九’促扶贫，”实现“普九”扶贫并举攻坚的经验，相信对各地是个借签…     

论“落木”的词义和诗意——与《说“落木”》商榷

杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”其中的“落木”从来解释为“落叶”．本无疑义。刘永铮《说“落木”》（《中学语教学》2005年第8期）一却认为：“木．就是树木，翻遍古今汉语词典．也不会找到‘木’就是‘叶’的义项”，“‘落木’是‘凋落的树木’”。[第一段]     

为什么说“于”字是个纯粹的介词

我在《说‘于’》一文里提出：“‘于’字在古代汉语里是个纯粹的介词，它只起一种单纯的介接和组合作用。”王力先生在他主编的《古代汉语》里是说：“古代汉语的‘于’字，比现代汉语的‘在’、‘到’     

互文小议

人教版高中语文第三册《教师教学用书》（下简称《用书》）认为《六国论》“胜负之数，存亡之理”二句是互文，具体解释如下：“胜负之数，存亡之理：胜败存亡的命运。翻译时要将上句、下句的相对应的词语拼合为一句。‘胜负’‘存亡’要合译为‘胜败存亡’，‘数＇‘理’合译为‘命运’。数、理同义，另有合成词‘天数’‘天理’‘理数’，都是天命、命运的意思。”笔者以为此说值得商榷。     

学《讲话》促"三进"用"三个代表"思想武装大学生头脑

从“充分认识学《讲话》促‘三进’的重要性”,“把握‘三进’的精髓、提高‘三进’教育实效”、“‘三进’的关键在于落实”等3个方面,论述了如何把学好《讲话》促“三进”这一重要工作真正在学校得到落实,使“三个代表”重要思想能在学校各个方面、各个环节的工作中贯彻始终,在学生头脑中生根、开花、结果。     

“树阴”与“树荫”

去年下学期，余见大孙子所读小学第三册《语文》１７课中的“绿树成阴”，认为是“绿树成荫”之误，遂写了个便条告知孙子的语文老师周异春小姐。周老师很认真，她回条子说《新华字典》上就是这个字，没错。在我几十年的印象中，树木遮住阳光所形成的阴影应当是“荫”，怎么会是无草木的“阴”，这激起了我要查查语文工具书的兴致。《康熙字典》、《古汉语大词典》上说，荫通“阴”，但“树阴、林阴”可否写成“树荫、林荫”，众说纷纭。《别字辨析》上说：“‘阴’、‘荫’都可以指阳光不到的地方和景况，如‘树阴’也可写成‘树荫’。但‘…     

《辞源》翻检散记(十一)

在翻阅《辞源》的过程中,发现它有些不确和可议之处,兹提出若干条讨论于下: 一.[祥刑](2278.2)解:“用刑详审谨慎,《书·吕刑》:‘有邦有土,告尔祥刑’《传》有国土诸侯,告汝以善用刑之道。”按:这条义例不误,引《传》则误。“祥刑”解“用刑样审谨慎”,是因“祥”通“详”,这是正确的。《说文通训定声》解“祥”云:“假借为‘详’,《书吕刑》:‘告尔祥刑’《墨子·尚贤》怍‘讼’,‘讼’者,详之误字。《易》‘履视履考祥’。虞本作‘详’,训‘善也’,失之。《广雅·释诂三》:‘祥,諟也。’”“諟”是详审之义。《广雅·释诂》(卷三上):“祥,审,諟也”《疏证》:“祥与详通。”《辞源》:“祥通‘详’,《史记·太史公自序》论六家要旨:‘尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳…’《汉书》六二《司马迁传》作‘大详’。”     

也谈《自嘲》中的“千夫”

《山西师院学报》1980年2期上有冯彦山同志的《鲁迅〈自嘲〉中的‘千夫’究竟指什么?》文章的结论:“‘千夫,在这里就是说敌人’这种解释是不正确的。”理由:“一、从‘千夫指’的来历看,‘千夫’不是‘敌人’。”引《后汉书·王嘉传》“千人所指,无病而死”,“千夫”即“千人”,不指敌人。二、“从‘千夫’本身考察,它不能解作‘敌人’。”“三、若把‘千夫’说成是‘敌人’,‘指’就不好解释了。”