关于“关中怀集县的庸调银饼”的一点认识

现行统一"人教版"高中教材《中国古代史》第69页,有一幅"关中怀集县的庸调银饼"的插图,图上刻有"怀集县开十庸调银十两专职官令王某某典某某匠某某"。笔者一直对此有疑惑,租庸调制应该都是交实物的,或粮食或布帛,这个银饼当时到底是怎么使用的呢?教材插图在此想要说明什么?     

浅议圆形方孔钱的文化内涵

例题：在中国古代钱币发展史上,最具开创意义并影响深远的货币是（A） A．秦半两钱 B．汉五铢钱 C．唐庸调银饼 D．唐开元通宝 秦统一中国后,秦始皇于公元前210年诏令在全国范围内通行秦国的圆形方孔半两钱。秦朝虽然是一个二世亡国的短命王朝,但是秦确定下来的这种圆形方孔的货币形制,继续在中国沿用两千一百多年,直到民国初期才寿终正寝。     

浅议圆形方孔钱的文化内涵

例题:在中国古代钱币发展史上,最具开创意义并影响深远的货币是(A)A.秦半两钱B.汉五铢钱C.唐庸调银饼D.唐开元通宝秦统一中国后,秦始皇于公元前210年诏令在全国范围内通行秦国的圆形方孔半两钱。秦朝虽然是一个二世亡国的短命王朝,但是秦确定下来的这种圆形方孔的货币形制,继续在中国沿用两千一百多年,直到民国初期才寿终正寝。我认为,圆形方孔     

孔子“中庸”思想的哲学内涵

在过去对孔子“中庸”思想的研究中，大多数人认为“中庸”即阶级调和，是折衷主义，这是对“中庸”内涵的歪曲。本文将就孔子的一些言论和实践，对“中庸”的哲学内涵，进行具体分析。     

“遗金一饼”浅释

范哗的《乐羊子妻》中:“羊子尝行路,得遗金一饼”的“金”作何解释?长期以来,诸家选本均作“金子”(黄金)注译;初中语文课本中也注“遗金一饼”为“一块丢失的金子”。其实,此“金”不应作金,而当为“银”。     

2006年高考历史专题复习优化设计：专题十三 中外历史上农业经济的发展

[专题解读] 中国古代赋税（役）制度的变迁：①鲁国“初税亩”：不论公田、私田，都要由国家按照田亩的实有数目收税。承认了私田主人对土地的所有权，加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成。②西汉赋税制度：编户农民向封建国家交田租（土地税），交算赋和口赋（人头税）。将农民尽可能地固定在土地上，以确保封建国家社会秩序的稳定和政府财政收入的来源。③北魏租调制：受田的农民每年必须缴纳一定数量的租粟、调帛或麻。把农民牢牢地束缚在土地上，加速了北方各族封建化的进程，促进了北方民族大融合。④唐朝初期租庸调制：交纳定量的谷物，叫作“租”；交纳定量的绢或布，叫作“调”；服徭役期限内不去服役的可以纳绢或布代役，叫作“庸”。纳绢代役，保证了农民的生产时间，客观上有利于农业生产的发展。     

孙膑取饼

一天鬼谷子想一试孙膑与庞渭的智力。鬼谷子拿出五个饼，放在桌上，让他们两人取去吃。鬼谷子说：每人一次最多拿两个饼，并且拿的饼全部吃完后才能再拿。鬼谷子说完后，庞涓急切地拿了两个饼，而孙膑从容地拿了一个饼吃起来。庞涓未吃完两个饼，孙膑已经吃完一个饼，因此又去拿了两个饼.     

“中庸”、“中和”考辨

“中庸”、“中和”，皆为儒家思想精髓，历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡，但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释，“中和”为“人道”，“中庸”为“天道”，两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“中和”之意，是将“人道”推及到万物，是儒家“天人合一”思想的最好体现。     

从杨炎两税法看中唐前后土地所有制的变化

唐代的两税法是地主土地所有制发展基础之上出现的一种赋税制度。它的内容是户税和地税。户税还有地税,创始于高宗、武曌之时,当时只是租庸调以外的一种附加税。随着土地兼并的逐步加剧,租庸调制的逐渐瓦解,户税地位逐渐提高。代宗时,租的部分,改为按亩征收,庸调部分改为按户征收。到建中元年(780年),唐政府把安史之乱后陆续添设的各种新税,一同并入户税,两税法才正式颁布实施,至此田租(即地税)代替了丁租,户税代替了庸调,租庸调制正式退出历史舞台。两税法的制定者杨炎在其奏疏中对两税法的内容作了简明扼要的概括: “凡百役之费,一钱之敛,先度其数而赋予人,量出以制人。户无主(土)客,以现居为簿;人无丁中,以贫富为差。不居处而行商者,在所郡县税三十之一,度所与居者均,使无侥利。居人之税秋夏两征之,俗有不便者正之。其租庸杂徭悉省,而丁额不废,申报出入如旧式。其田亩之税,率以大历十四年垦田之数为准而均征之。夏税无过六月,秋税无过十一月。”(《旧唐书·杨炎传》)     

制作调蓝幻灯片的胶卷

制作调蓝幻灯片的胶卷董代富多年来，制作调蓝幻灯片的制作材料一直是３５ｍｍ黑白电影正片。这种胶片是采用卤化银乳剂涂布于二醋酸纤维素脂片基上。它具有颗粒细、解像力高、清晰度好的特点。那么制作调蓝片还有比黑白电影正片（俗称盲色片）更好的材料吗？答案是有。经...     

哲理对联撷粹

①愚庸误国只为好自用，豪杰兴邦不过集众思。 愚庸之辈巧言饰非，刚愎自用，终至误国；豪杰集思广益，振兴家邦。此联用18个字，精辟地总结了历史上的经验教训。     

“中庸”思想与师生关系

“中庸”思想是中国古代儒家最重要的思想，“中庸”思想在朝代的更迭和历史文化的变迁中遭遇到了褒贬两极的命运。在古代，儒家思想作为封建社会的主流思想，它的“中庸之道”曾被统治者改造，为其政治统治服务，而历代儒学大师将其推崇为“至德”；近现代“中庸”思想作为封建主义的东西遭到唾弃，而且还增加了“折中主义”、“阶级调和”等内容，“中庸”的所谓明哲保身的处世原则更遭批判。     

荀子与《中庸》

今本《中庸》原为“中庸”、“诚明”两个独立的部分，两个部分思想上存在差异，荀子主要接受了“中庸”的思想，而对“诚明”进行了改造。荀子对“中庸”、“诚明”两个部分的太度，反映了先秦儒学内部相互影响、借鉴、改造的复杂关系。     

尖饼

尖饼所谓尖饼，是因其原属旅途打尖之食品，故称“尖饼”。尖饼是赶集行路人打尖充饥的好食品。它既便宜又可口，或吃或带，均甚方便。制做尖饼的原料是小米，尤以蔚县的小米最好，颗粒饱满、色泽金黄，其中含有较多的脂肪、淀粉和蛋白质。其制做方法较为讲究。原是要将小...     

湖北“治庸问责”提振教育精气神

“忠于人民的教育事业，履行教师的神圣职责……”湖北省教育厅直属的5所中小学近600名教师在武汉洪山礼堂集体宣誓。这是湖北省开展教育“治庸问责”活动的镜头之一。为了提振湖北教育的精气神，推动湖北由教育大省向教育强省转变，今年8月，湖北省在全省教育系统内开展“治庸问责”活动，解决工作中的“庸、懒、散、软”及“慢、推、差”等问题。     

甘肃民乐方言音系记略

民乐方言属西北方言兰银官话河西片。本文主要研究该方言系的声韵调、两字组的连读变调、文白异读。     

饼、饪、馄饨、扁食、饆饠等考探

饼是古代面食的总称。汤饼又称作馎饦，与面条相似。馄饨和饺子是由有馅的饼分化演变而成，又称作扁食。油饼也可称作饨，掊拄即油煎酥饼。饆饠似亦为饼属，也可能虽属稻米类食品．但人们习以饼属视之。从饼、饦、馄饨、扁食、掊拄、饆饠等词的称呼亦可看到古今面食品演变之一斑。     

中庸：社会发展与观念演进

以往学术界对中庸的研究仅停留于现象描述的层面。本文则着重对其进行历史的逻辑的探源，认为“中”和“庸”分别为古代狩猎经济的技术成就──弓箭文化的观念形态以及农业经济的科技成就──历法文化的观念形态，从“中”－“庸”，其价值形态的演进经历了由“力中”──“知中”──“德中”──“中庸”四个阶段。它反映了在社会变革的推动下，人类自我认识和价值发现的不断提升。     

吃了太阳

中午的时候,太阳把它的影子映(yìng)在明净的河水里。两条银白色的小鱼正在水面上游来游去地寻找食物,他们游得很慢,生怕把镜子一样的水面碰破了。他们同时发现了水中的太阳,金灿灿的,圆圆的,像张饼。因为是饿了,两条银     

让“治庸风暴”洗刷“官场病”

日前，中共深圳市委、市政府在当地媒体上公布了《关于在全市掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”、加强执行力建设的决定》。《决定》指出，掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”，是为了切实解决干部队伍中存在的突出问题，提高干部的执行能力。