上穷碧落下黄泉——曹雪芹对精神家园的探索

曹雪芹在《红楼梦》中对人生作了种种思考 ,试图找到一条解决生之痛苦的良药 ,可是经过一番探索 ,他不仅否定了现实的人生 ,而且对出家和神仙世界同样持怀疑态度。只有摆脱了精神上的纷扰和肉体上的羁绊 ,才是告别人生痛苦的唯一途径 ,这是作者心灵的归宿。这与庄子的避世思想有相通之处     

论《古诗十九首》的悲剧精神

《古诗十九首》是汉束人五言诗的代表。这十九首诗歌不是一人一时之作，但从反映的内容看，可以断定太多作于汉束桓灵之际。从题材看，可分为游子思妇、感慨人生两个方面。不论是哪种题材的诗歌，其间的悲剧意识都是很强烈的。世态炎凉、怀才不遇的痛苦；相思离别、亲人难聚的忧伤；人生短促、岁月易逝的悲叹成了贯串整组诗歌的一条情感纽带。本试图从悲剧美学的角度对这组古诗作一番考察和分析，以揭示其中的悲剧精神。     

禅宗精神及其对现代人生的意义

禅宗精神是一种超越精神。超越现实矛盾，超越生命痛苦，追求思想 解放，追求心灵自由是禅宗的终极目标。禅宗精神的合理内核，对认定现代人生 的价值坐标和道德规范，提高人们的文化品位和精神境界都可能起一定的积极作 用，这也是禅宗对现代生活的贡献。     

论《古诗十九首》的悲剧精神

《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表。这十九首诗歌不是一人一时之作，但从反映的内容看，可以断定大多作于汉末桓灵之际。从题材看，可分为游子思妇、感慨人生两个方面。不论是哪种题材的诗歌，其间的悲剧意识都是很强烈的。世态炎凉、怀才不遇的痛苦；相思离别、亲人难聚的忧伤；人生短促、岁月易逝的悲叹成了贯串整组诗歌的一条情感纽带。本文试图从悲剧美学的角度对这组古诗作一番考察和分析，以揭示其中的悲剧精神。一、《古诗十九首》悲剧精神的装现形态歌德认为“悲剧的关键在于冲突而得不到解决”’‘’。《古诗十九首》表现出的…     

答卷

人生是一道命题，选择、填空、判断、问答，他虽然没有一个固定的模式和标准的答案，但要支出一份合格的答卷，是要付出许多努力的，这其中充满了艰辛和痛苦。面对纷繁的人生，你能交出一份满意的答卷吗?     

承受不幸

<正>人生难免遭遇危机,能主动应对当然好,若不能,就忍受它,等待它过去吧。年少之时,我们往往容易无病呻吟,夸大自己的痛苦,甚至夸耀自己的痛苦。究其原因,大约有二:其一,是对人生的无知,没有经历过大痛苦,就把一点儿小烦恼当成了大痛苦;其二,是虚荣心,这在文学青年身上尤其突出,把痛苦当作装饰和品位,显示自己与众不同。只是真正饱经沧桑之后,我们才明白,人生的小烦恼是不值得说的,大痛苦又是不可说的。     

荒诞与虚无：贝娄小说的存在主义解读

贝娄从人与金钱关系的异化现象出发，揭示了整个世界的荒诞、畸形和错乱。同时．以大量笔墨描述了现代人对其存在的暧昧性多余性的自觉以及厌烦心态、死亡恐惧等一系列痛苦而虚无的存在体验，体现了存在主义关于“世界是荒诞的，人生是痛苦的”这一基本命题。     

痛苦让它如此美丽——《我与地坛》（节选）的赏析

在生命最灿烂的季节，他双腿残废；当辉煌的成功就要走近他的时刻，他至爱的母亲却永远地合上了疲惫的双眼。作家史铁生的人生何其痛苦!然而人生的苦难经史铁生咀嚼，竟焕发出神奇、瑰丽的光彩，痛苦让它如此美丽；第一次读《我与地坛》，我不禁惊异于它的美丽。     

艺术：叔本华的解脱之道

《作为意志和表象的世界》作为叔本华的代表之作,为我们解释世界本质提供了另一种可能。由艺术通达解脱之道是叔氏痛苦解脱的重要组成。人何以会痛苦,如何借助艺术解脱痛苦,这些能让人解脱的艺术的审美构成又是什么,上述三部分构成了叔氏艺术解脱的整体。叔本华通过艺术自失缓解人生困境,这是叔氏为解脱之道贡献的方便法门。     

如何面对令你烦恼的人

那些让我们烦恼、不理解甚至憎恶的人,那些构成我们生活和思想陷阱的人,他们是我们人生的陨石,使我们内心保持着痛苦——就像草原上的狮子使羚羊保持着内心的痛苦。这种痛苦多少破坏了一点我们人生的乐趣,但同时也使我们保持了羚羊一般清醒的头脑和奔跑的姿势——这正是人生所需要的。     

庆历党议与欧阳修的文学成就

庆历党议是北宋儒学复兴运动的产物，这一政治文化运动对欧阳修的人生和文学创作产生了深远影响。庆历党议的议政精神使欧阳修在党议期间创作了近百篇议论煌煌的政论大文。党议失败后，欧阳修经历了仕途与人生的痛苦，文风低沉委曲，并进而形成了风神萧飒、含蓄蕴藉的六一风神，玉成了欧阳修散文大家的形成。     

从《乡村医生》看人生本质之痛苦

叔本华认为,“人生的本质是痛苦。一切痛苦始终不是别的什么,而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。”即是说,人生无时无刻都在痛苦中,而人生的痛苦和生命之欲望又是分不开的。卡夫卡《乡村医生》中的主人公既是一个被动环境中的自救失败者,又是一个典型的人生痛苦之范本。     

谈阅读教学的目标

古今中外，有多少文人学者，对人生这一命题作了思索，并作出了各自的解渎。“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”有人从人生的短暂中，得出了及时行乐的结论。“人生在世不趁意，明朝散发弄扁舟。”这是李白因怀才不遇而发出的狂放之言。“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小     

海明威的创作道路

海明威的创作生涯长迭40年之久，若以其作品主题的形成和人物的成长历程为观察点。则其创作道路可分为三个阶段：感受人生的痛苦和虚无、抗拒人生的痛苦和虚无以及超越人生的痛苦和虚无。海明威创作思想的形成源于他独特的生活经历和生存体验，它既是海明威“硬汉子”主人公的成长之路，更是海明威人生哲学思想形成和发展的轨迹。     

少有人走的路

问题和痛苦人生苦难重重。这是个伟大的真理,是世界上最伟大的真理之一。它的伟大,在于我们一旦想通了它,就能实现人生的超越。只要我们知道人生是艰难的——只     

失意时须有一种旷达的情怀——苏轼《水调歌头·明月几时有》赏析

人生不如意事十之八九。有的黯然神伤，终日沉溺于痛苦的沼泽中无法自拔；有的为了寻求解脱，采取种种方式让灵魂和肉体分离；有的看破红尘，与青灯古佛相伴。失意之时，人是痛苦的。但人生毕竟是人生，不可能总是一帆风顺，难免会遇到挫折和坎坷，当失意来临的时候，我们应当怎么对待呢？不妨学学苏轼。     

快乐学习——一种心理调适方法

人生之路从来都不是一帆风顺的，生活、学习、交往方面的不如意，常常会导致我们痛苦不堪。有时，人们无形中会与他人作比较，也会感觉痛苦与失落。其实，很多痛苦并非别人带给我们的，而是自己的心态造成的。认为自己很可怜，生活就可能涂满悲观失望；相信自己很快乐，并且快乐地去生活，人生的道路上也就会充满阳光。     

睿智的生活，摆脱痛苦和无聊——《蝉》《贝壳》的细节解读

叔本华关于人生的钟摆理论是——人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时,你是痛苦的;当你的基本需求满足之后,你会感到无聊。这个说法非常深刻,     

异化与批判——试论张爱玲笔下的父亲形象

张爱玲作品中的父亲形象在中国当代文学史中可算得上是一个异类。作者在作品中对四类父亲形象进行了肆意的嘲讽与异化，揭露他们性格当中的阴暗面，进而毫不留情地予以批判，这是与作者痛苦的人生经历密切相关的。     

李商隐佞佛心态探析

晚唐诗人李商隐素有“兼济天下”的士人理想，一生为仕途奔波，却对佛教有了虔诚的信仰，这看似矛盾，实则折射了一个封建社会末路文人的痛苦人生，折射了那个时代的社会风貌。