治世之能臣，乱世之奸雄

京剧舞台上．白脸曹操冠带辉煌，高唱“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”     

治世能臣 乱世奸雄——曹操人物形象的历史流变

曹操在中国历史上的确是一个颇具争议的人物形象。曹操人物形象的历史流变,不仅涵盖了作为历史人物的曹操的所有艺术形象特征,也云集着众多封建统治者的复杂品性,仔细品评这一形象将具有永恒的文化意义、历史感悟和审美价值。     

乱世枭雄张玉琳

<正>张玉琳是湘西颇有传奇色彩的大土匪之一,他历经跌宕,多次死里逃生,从—个只有几十条人枪的小土匪头目到拥有数万人枪的国民党军长,从一个屡遭清剿的小股流匪团伙到势力远达辰(溪)、溆(浦)、泸(溪)、怀(化)数县的地方实力派,可称得上是一个乱世枭雄。他一手策动的“三·五事变”,令国民党军政要员瞠目结舌,直接影响了湘西的政局。在国民党行将崩溃前夕,他也曾萌发过弃暗投明的意念,然而恋旧的哥们义气和独霸湘西的野心铸成了他千古遗恨,使他最终变成了一个流落异乡的孤魂野鬼。     

从乱世之《春秋》到治世之《史记》——孔子与司马迁的史学价值观之比较

历史学家和历史学在其诞生过程中与乱世之间存在着一种深刻的历史联系。孔子生于乱世而作《春秋》，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，表现出强烈的政治批判精神，这种褒贬鲜明的春秋笔法构成一种普遍的时代精神，在整个社会逐渐形成一种“乱臣贼子惧”的尖锐有力的制约性的文化道德规范，从而将早期中国文化的“空言”传统彻底改造为一种全新性质的“行事”规范。然而，生于治世的中国史学之父司马迁却巧妙地消解了历史学、历史学家与乱世之史、治世之史之间的内在矛盾或本质冲突，以治世之史代替了乱世之史。与孔子不同，太史公著《史记》而天子、大夫乐，把历史著作的乱世的批判精神扭曲为治世的歌颂风格，其诗人气质也得以淋漓尽致的发挥。《史记》的诞生，标志着知识分子成为正式的“循吏”，历史著作也真正变成了专制政治的意识形态根据。     

英雄何在之奸雄和枭雄的退场

汉献帝建安二十四年,关羽败死荆州,第二年改元延康(公元220年)。魏王曹操去世了。一代将星和大政治家、大文学家陨落了。太子曹丕继了魏王之位,同时成为汉朝最后一名丞相。一朝天子一朝臣,中小地主势力再度遭到压抑,世家大族重新抬头,原来不上不     

乱世

‘身处在这乱纷纷的时代里,英雄非红感叹……O口乱世     

贞观治世有无酷吏

在史书中,酷吏专指那些用法深刻,刑罚峻酷的古代官吏。两唐书《酷吏传》认为唐朝前三帝统治时期,尤其是贞观治世时期,唐朝没有酷吏。事实上由于隋末暴政的遗风尚存,再加上刑名学说的影响等原因,即使是在贞观时期,也不乏酷吏暴虐的身影。封建史家受以史为鉴的限制,特意树立唐太宗的帝王榜样,对其冷酷屠杀和任用酷吏等使用避讳的手法。贞观治世"无酷吏"的说法实属溢美之词,与历史史实并不相符。     

枭雄的泪

<正>曹操,并不是个毫无人情的人,他,也曾流泪。刘备是为统一天下而演出来的泪,曹操则是动了真情。没有多少人见过他流泪,可一旦他流泪,旁人也会心碎。他这一生,只哭过八个人:袁绍、陈宫、荀攸、曹冲、庞德、典韦、郭嘉、来莺儿。众所周知,袁绍是曹操小时候的好朋友,但命运就是这样残酷,曾经的挚友,     

明代能臣龚辉生平事迹考

龚辉任官于明嘉靖朝,从政22年。他在采皇木、治水患、平贼乱、均赋役等方面颇有实绩,有极具研究价值的著述存世。因《明史》无传,后人对其知之甚少。梳理其生平事迹,考察其居官任事,诚识其为才识通练、勇于任事、关心百姓、品行高洁的治世能臣。     

枭雄的遗憾

“治世之能臣,乱世之奸雄”。这顶沉甸甸的帽子戴在了他的头上,一戴就是几千年,太大,太沉,太久,以致于我们无法看清他的脸,是阴险狡诈的白脸,还是饱含一腔救国救民之热血的红脸?千余年来曹操成了封建帝王统治的反面教材,成了封建儒家文化的牺牲品。曹操被他们定为不忠不孝,不仁不义的奸臣,一部《三国演义》更将这种不合理的论调推向了极至。有人不禁要问:“孙权、刘备难道就称得上是英雄吗?”孙权,不过一介匹夫,其志不过偏安江东一隅。只知割据一方,并不知人心思合。他本是历史的罪人,岂敢论英雄乎?刘备,不过是一个小人物,皇叔之名是真是假…     

李白政治眼界及治世才能之另一面观察

李白是一位具有远大抱负和多方面理想追求的诗人。他每每期为圣贤,想作高士,欲为神仙之寿。他也想作侠客,“少任侠,手刃数人”,之后“仗剑去国,辞亲远游”,常作行侠仗义之咏:“纵死侠骨香,不惭世上英”,“燕南壮士吴门豪,筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命,太山一掷轻鸿毛”,“儒生不及游侠人,白首下帷复何益”。当然,他更想作大将,“手中电曳倚天剑,直斩长鲸海水开。功成献凯见明主,丹青画像麒麟台”。在这诸多的理想志向之中,最大的和最主要的,为他长期追求的却只有一个,那就是出将人相:“申管晏之谈,谋帝王之术。奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定,海县清一”,要“济苍生”、“安黎元”。这样的理想抱负,在封建知识分子中无疑是高远的,出类拔萃的。李白为了实现这一远大的理想抱负,不仅用诗歌,也付诸行动,毕生追求,就是在他的垂暮之年,仍以老病之身“过江誓流水,志在清中     

沙场之骁将 治国之能臣——解读《史记·曹相国世家》

曹参一生分为两个时期：一是随刘邦起事逐鹿中原,二是为相治国。作为名将,他功评第一,应有可歌可泣的地方,但司马迁忽略不计,把记事重点放在后期,原因首先在于他记事有自己的原则。其次是为韩信鸣冤,认为曹参真正功劳应在＂萧规曹随＂,为汉朝振兴打下基础。再次是有意彰显汉初的无为而治,与《酷吏列传》遥相比照,针砭汉武帝的多欲政治。曹参清静无为并非保身,而是以进为守,在治理好朝廷中求自保。至于说他陷惠帝于无所作为,是无稽之谈,不值一辩。     

枭雄的遗憾

“治世之能臣，乱世之奸雄。”这顶沉甸甸的帽子戴在了他的头上，一戴就是几千年，太大，太沉，太久，以至于我们无法看清他的脸，是阴险狡诈的白脸，还是饱含救国热血的红脸？     

唐朝后期的理财能臣刘晏

唐朝后期的理财能臣刘晏，受任于安史之乱的然难之际。他面对国家财政几近崩溃的严峻形势，进行了一系列的改革。首先，改革盐法：裁减盐官，政府原则食盐零售领域。这样，民无厌苦而盐税大增。其次，推行常平法，平衡各地特价：国家对粮食生产、销售进行宏观控制，以丰补歉。这样，“民得安居其业，户口蕃息”。再次，整顿漕运：改善漕运条件，实行分段负责制。这样，大大节省了运费，提高了运力。刘晏理财成功的原因在于：他理财以爱民为先，注重广植税源；同时他注意有答，“凡主管官员”“必尽一时之选”；而且他勤于政务,讲究办事效率。这些，对我们不无借鉴意义。     

出世之教与治世之道——试论儒佛的根本分际

出世之教与治世之道——试论儒佛的根本分际徐文明儒、释、道三家并称三教，构成了中国传统文化的主体部分。虽然佛教是外来的，两汉之际始传中土，但经过长期的融合与消化，已经成为中国文化的一个重要部分。三教并立不仅是汉魏以来的历代国策，也是一种实在的文化现象。...     

做能臣,还是做奸雄

曹操是"奸雄". 曹操这个"奸雄",多半是被逼出来的. 现在想来,项羽的时代,还是比较自由的.那时,中央集权的专制体制还处于草刨阶段,而且试验的时间不长,秦就亡了,所以大家还不怎么把那玩意儿当回事.     

做能臣,还是做奸雄

曹操是"奸雄"。曹操这个"奸雄",多半是被逼出来的。现在想来,项羽的时代,还是比较自由的。那时,中央集权的专制体制还处于草创阶段,而且试验的时间不长,秦就亡了,所以大家还不怎么把那玩意儿当回事。天底下只能有一个皇帝,无论这皇帝是神是人是猪是狗都得绝对效忠,否则就是奸是匪的观念也还没有真正形成。人们记忆犹新的     

仅有道德不足治世

一般来说,一个社会致力于塑造偶像并依赖偶像亦属自然,但不能以此掩盖它制度上的某种欠缺和漏洞,甚至是回避对相关弊端的认真解决."文革"后,吴晗名剧<海瑞罢官>复演,看见剧中海瑞严惩巨绅、抗旨不遵的高大形象,也曾痛快于一时,但随即一想,万历皇帝依旧昏庸、百姓依旧凄苦,不禁感到,这种戏,舞台上做做是可以的,若质诸历史却极不严肃.后来,越想越觉得,其中不但是不严肃,简直还有些苦中作乐,因为一种社会弊端本来可以求得技术的解决,现在却不得不以道德名义让某一个人来承担全部的风险与重负,虽则这个人会成为彪炳青史的英雄,但这样的英雄与其说是社会的荣耀,毋如说是社会的苦果.