《史记》的语言特色小议

伟大的文学家司马迁,在他的不朽著作《史记》中,善于写人叙事,令后人惊服。“同叙智者,子房有子房风姿,陈平有陈平风姿。同叙勇者,廉颇有廉颇面目,樊哙有樊哙面目。同叙刺客者,豫让之与专诸,聂政与荆轲,才出一语,乃觉口气不同。《高祖本纪》见宽仁之气,动于纸上;《项     

周杰愿作廉价包公

周杰的古装扮相大家看得多,时装的周杰另有一种吸引力,在青春爱情片《相约2000 年》中他饰演一个土生土长的上海青年,与陈小春、柯蓝等人合作拍戏十分愉快。周杰之前拍《还珠格格》时,有传他心高气傲,故意抢戏,与同剧演员相     

关于鲁迅《阻郁达夫移家杭州》诗的一些史实

鲁迅先生同郁达夫的交往甚早。据《鲁迅日记》,一九二三年二月,郁达夫就在北京认识了鲁迅。同年秋,郁达夫到北京大学教书,又去砖塔胡同会见鲁迅先生。郁达夫在一九三八年作的《回忆鲁迅》中,记述了他第一次会见鲁迅以及尔后与鲁迅交友的种种情景。鲁迅在《伪自由书·前记》里也约略提到他与郁达夫的友好往来。一九二七     

从概念新释到道化老子--《老子讲义》评介

钟健明《老子讲义》一书,对《老子》的讲解有一定特色,与当前学界诸多同主题出版物有明显差别。作者几乎未引用前人注释,但他自己对《老子》的讲解主观性又较强。他认为"宇宙神"而非"道"是《老子》中最高范畴,对"一""慈""啬"等重要概念也提出自己的解释。关于《老子》原文中一些难解或有重大争议的话,这位作者也摆明自己的观点。他还将老子道化、神化,而这在相当程度上影响了他对《老子》一书的理解。     

论戈宝权先生的学术成就

解放前夕,我有幸读到戈宝权先生的《苏联文学讲话》,从此,它便成为我接受这一革命文学的启蒙者。解放初期,我译布拉果依的《普希金》小册子时,又借鉴过他与罗果夫主编的《普希金文集》。当时我在北大才念过两年俄语,约在1954年间,我在北大听过他关于俄苏文学的讲话。这是我首次亲睹他的风采。只是当时在大教室内,学生听众很多,没有可能同他谈话。50年代末他来中国科学院文学研究所工作,一度担任苏联文学研究组组长,成了我的直接领导,虽然他很快又去担任东欧文学组组长,但同他毕竟有很多接触机会。迄今为止,我同他认识并接受他…     

在牢房里写作的《怎么办》

十九世纪俄国伟大的民主主义革命家、思想家和著名文学家车尔尼雪夫斯基(1828—1889),在哲学、文学、美学和历史等各个领域都作出了杰出的贡献。他的主要著作有《艺术对现实的审美关系》(中译《生活与美学》)、《怎么办》(副标题称《新人的故事》)和《序幕》等。马克思称誉他是“伟大的俄罗斯学者和批评家”,列宁称誉他是“唯一真正伟大的俄国著作家”,他在俄国思想史、文学史上占有重要的地位。他同别林斯基、杜勃罗     

《红边脞语》味无穷

《红边脞语》是胡文彬同志研究《红楼梦》的新著,最近已由辽宁人民出版社出版。这些年来,文彬同志写了不少长篇大论,大多已收集在他同周雷同志合著的《红学丛谭》中,以及将要出版的他个人的专集《红楼梦探微》中,而这本《红边脞语》,则是他十几年来研究《红楼梦》的随手结集。全书一百二十五篇文章,写得都十分简短。这些“随感式的脞语”,在文彬同志来说,可能是他长篇大论以外的副产品,而对《红     

董仲舒解释《春秋》《公羊传》的方法

董仲舒在解释《春秋》《公羊传》时,表现出较强的主观性.他解释的较强主观性,与他在解释过程中张扬的主体性关联;而其主观性、主体性的突出,又与他标举的解释方法相联系.他的解释方法之一是“见其指者,不任其辞”. 《春秋》有“微言大义”,微言与大义之间存在间距,解释者要发挥其主观能动性,突破文辞字面义的限制,以把握深微的《春秋》大义.他的解释方法之二是“推见至隐”.《春秋》所记之事与事实真相不合,所谓“讳”,讳之背后的事实真相及其意义隐约幽微,故须推见至隐,突破表面的言和事,以把握历史的真言、真事.他的解释方法之三是“原心贵志”,特重视追及一个人之行为动机的隐微之地.他的解释方法之四是“伍其比,偶其类”,把同类的事、书法、义法加以类比和类推,辨析同中之异、异中之同.     

毛泽东的文艺思想与创作实践

毛泽东在半个多世纪的革命生涯中,奉献了42首(公开发表的)诗词和450多件墨迹精品,形象地阐明了他的文艺思想。其作品与体现他文艺思想精髓的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)精神相互呼应,同展双飞翼。这充分说明了毛泽     

有一种快乐叫分享

上完晚自习后,我的一位同学告诉我他在《文苑·经典美文》上看到了我的名字,当时我就想,应该很少有与我同姓名的人吧。我叫他带我回教室看一下,果然在《文苑·经典美文》2010年38经典碎片栏目中,看到了我的名字。     

《金粉世家》与《红楼梦》结构同异论

《金粉世家》与《红楼梦》结构同异论余昌谷张恨水曾经谈到，他想写一部像《儒林外史》、《官场现形记》式的小说，但这两部小说都有一种毛病，就是说完了一段又送入一段，完全没有结构。他要在小说中找出一位贯穿始终的主人公，再添几个陪客穿插在里面，然后读者可以增加...     

论和式鉴赏

引言和,在古代指性质不同甚至相反的事物调和在一起。《韩诗外传》说:“天施地化,阴阳和合。”“和合”即对立面的统一。有时和与同对举,扬和而抑同。《国语·郑语》说:“夫和实生物,同则不续。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽弃矣。”意思是说,“和”是将性质不同甚至相反的事物安排在一起,即所谓“以他平他”,事物才能生长、繁荣;“同”是将无差别的事物凑合在一起,即所谓“以同裨同”,事物终归走向没落,难以为继。孔子将和同说与臧否人物联系起来:“君子和而不同,小人同而不和。”①有意思的是,在古希腊思想家那里,和的…     

记忆的价值

读过《世界》《心想》《夜行者梦语》《性而上的迷失》,谁都会惊叹这位思想型作家所拥有的几乎是通天达地的人文视野。韩少功关注的是具象的人与动荡的世界。庞杂的信息量构成了他的思考背景。他不是在自言自语,而是在同整个历史与人类对话,那极深的忧患意识与怀疑精神塑出了一位卓尔独立的思者风貌。     

钟嵘《诗品》关于同品诗人的优劣诠次

钟嵘在《诗品序》中说他所品评的同品诗人之间的次序是“略以世代为先后,不以优劣为诠次”,但他在具体评价诗人诗歌的创作成就时往往流露了对于他们之间优劣关系的看法,这就是《诗品》的品内之品。细致地辨析清楚同品诗人的优劣关系,既可以了解《诗品》的品内之品,也有助于加深对钟嵘诗学思想的理解。     

阮大铖《双金榜》中的政治影射发微

本文联系明季党争的历史背景,从《双金榜》剧中人物同史传作品中的历史人物同名或同字这一艺术事实出发,发微抉幽,阐释了阮大铖在剧中寓隐的政治影射意义与他避居南京时悔过的心情,进而论证了《双金榜》在表现阮大铖的戏曲创作倾向与艺术特征上,更具代表性     

《教战守策》

苏轼是一位才华横溢的文学巨匠,在诗、词、散文诸方面,都取得了辉煌的成就。《教战守》这篇策论,是他的政论文的优秀代表。嘉祐五年,苏轼在准备“制科”考试期间,写下了《进策》二十五篇。苏轼在他《感旧》诗引中也说:“嘉祐中,予与子由同举制策,寓居怀远驿,时年二十六。”由于这组《进策》写于苏轼意气风发的青年时期,因此     

《周易》同人卦与苏轼贬琼期间处世哲学

苏轼贬琼期间整理和完成了一系列作品,其中包括《东坡易传》,该书主要体现了苏轼对《周易》的理解,《周易》也为苏轼指导自己贬琼期间的人生哲学。《周易》同人卦认为,同天下人首要在于君子正道,即要刚健、文明、中正。其次,需要分层次地＂同人＂,力求心性倾同。苏轼贬琼期间能够做到中正诚同,实则是他坚持《周易》人生哲学的结果,也为他度过在海南艰难困苦的贬谪生活起着重要作用。     

评周文的创作集《父子之间》

《父子之间》,据我们所知,并不算是周文先生的处女作,但却是他的第一个创作集。这里面包含短篇小说七篇,大概都是在各文学刊物上发表过的。《弟弟》同《热天》描写军队生活的黑暗面,《一天几顿》、《投水》同《父子之间》描写家乡生活的黑     

也谈“死去何所道”的校勘和释义

鲁迅先生的《记念刘和珍君》引用了陶潜《挽歌》的末四句,对其中的“死去何所道”,吴海发同志作了新的校勘和释义。他根据《初学记》引《挽歌》,认为末二句应是“死去何所适,托体同山阿”,意思是“人死了,去的地方在何处?让身体埋在山野(托体),跟山陵作伴儿(同山阿)”。他觉得这样校释才连贯通顺,而部编教材第一册注解似是而非,应按《初学记》校勘。(见《关于“死去何所道”的释意与校勘》,载《天津师院学报》一九八○年第六期)。笔者对他的新的校勘     

从《孙子参同》看李贽的军事思想——李贽研究之三

李贽(1527——1602)是我国明代杰出的进步思想家,他以反封建压迫反传统思想的战斗精神,受到后来人们的重视。李贽还有不少关于军事方面的著作,没有引起人们的注意。李贽的有关军事的著作,散见于《藏书》的有关评论和《焚书》的有关论文、书信中,更集中表现在《孙子参同》这一专著中。研究《孙子参同》,探讨李贽的军事思想,有助于对李贽的全面认识。这里,我依据明朝陈氏继志斋刊本《李卓吾遗书》十二种中的《孙子参同》,对李贽的军事思想加以探讨。