孔子是如何批评弟子的

孔子作为中国古代著名的教育家,在教学过程中既提出了一些过错思想和一系列批评弟子的原则,又采取了许多行之有效的批评方式,不仅在中国历史上发挥过极其重要的作用,而且对今日如何批评学生具有重要的启迪。     

孔子是如何表扬弟子的

孔子作为中国古代著名的教育家,在教学过程中既提出了一系列表扬弟子的原则,又关注到表扬的内容,还采取了许多行之有效的表扬方式.这些不仅在中国历史上发挥过极其重要的作用,而且对今日如何表扬学生具有重要的启迪作用.     

子张生平考述

为考察子张对先秦儒学发展史的影响,有必要进一步梳理子张的生平经历。本文对子张的姓名、生卒年、入孔门时间、在孔门求学期间的表现以及孔子去世后子张的去向等内容进行了考证,认为子张对孔子仁学的独特理解与＂儒分为八＂、＂子张氏之贱儒＂的出现、墨学的产生存有极大的关联。     

子张生平考述

为考察子张对先秦儒学发展史的影响,有必要进一步梳理子张的生平经历。本文对子张的姓名、生卒年、入孔门时间、在孔门求学期间的表现以及孔子去世后子张的去向等内容进行了考证,认为子张对孔子仁学的独特理解与＂儒分为八＂、＂子张氏之贱儒＂的出现、墨学的产生存有极大的关联。     

论门人弟子对孔子的助益

孔子有众多的门人弟子,他们各有各的特点、长处和优势。门人弟子在孔子生前和逝后对孔子多所助益,他们尊师重道,给孔子以精神鼓舞;他们照顾孔子日常起居生活,使孔子安心从事各种活动;他们维护孔子威信、宣传孔子,扩大孔门弟子集团,使孔门团结;他们提升孔子学问道德;他们慷慨资助、并跟随、保护孔子周游列国宣传思想学说;他们辅助孔子设坛教学、为政治国、整理典籍;他们践行孔子为政治国理念、传播孔子学说,发展儒家学派。门人弟子对孔子的助益是多方面的,是相当之大的,可以说没有这些助益孔子是不可能闻名当时,也难以蜚声后世的。一言以蔽之,孔子的炼成,儒家的形成,儒学的盛行,孔子门人弟子功莫大焉。     

《论语》中孔子评价弟子的言语修辞探微

孔子的弟子中贤者有70余人,在《论语》中他对其中的15名弟子进行了评价,涉及弟子的各种才能而不只拘泥于他们的学识和学习态度,既为学生的点滴进步而欣喜,也为学生的懒惰懈怠而恼怒,殷切期盼的爱生之情溢于言表。孔子评价弟子的言语或纡徐含蓄、或犀利呵斥,皆情信辞巧,极具艺术性和感染力,能较好地启迪和鞭策学生,修辞效果颇佳,对于今天的学生评价仍有较大的借鉴作用。     

论孔子评价弟子的原则

孔子作为中国古代著名的教育家,在教学过程中既做过评价弟子的工作,又提出了一系列评价弟子的原则,不仅在中国历史上发挥过极其重要的作用,而且对当今如何评价学生具有重要的启迪.     

论孔子评价弟子的原则

孔子作为中国古代著名的教育家,在教学过程中既做过评价弟子的工作,又提出了一系列评价弟子的原则,不仅在中国历史上发挥过极其重要的作用,而且对当今如何评价学生具有重要的启迪。     

孔子的故事：眼见不一定为实

孔子在周游列国的时候，有一段时期，被困在陈国和蔡国之间，非常困窘，好几天都没有东西吃、一天中午，孔子正在午睡，他最钟爱的弟子颜回，不知从哪里弄了一些米回来，正忙着淘米煮饭。     

从孔门弟子走向看孔子的教育目的

作为一名富有远见卓识的教育家,孔子创办私学也是有其目的的。从孔门弟子实际走向看,孔子创办私学的教育目的是培养退藏则为＂修己以敬＂的隐士;用行或为＂修己以安人＂的教师;或为＂修己以安百姓＂的官员,至于商人等则非孔子的教育目的。     

儒学的最初传授:孔子及门弟子略述

利于儒学门庭的确立得力于子贡、子路、冉有等弟子的社会实践活动;而其学说思想的最初流传则应归功于子夏、子游、曾子三门人的努力。但此三门人于儒学的传衍方向亦有所不同。大体言之,子夏较多地担负和完成了承传儒家经典的事业,子游较好地承继了儒家礼教的传统,曾子则主要是从伦理道德的理论观念上继承并初步发展了孔子儒学。     

作文：李遥策，慈琪，阮甜怡

孔子弟子或再传弟子．说不定就是孔子自己,在论及弟子特长时,曾经自豪地说：“文学：子游、子夏。”读之再三,不禁神往,竟然不知轻重地自赞一声：“作文：李遥策,慈琪,阮甜怡。”     

孔子认错

有一次,孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午,他的弟子颜回讨来一些米,饭要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没看到,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子说：“刚才梦见祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢？”     

孔子认错

有一次,孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午,他的弟子颜回讨来一些米,饭要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没看到,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子说：“刚才梦见祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢？”     

温故而知新例谈

“温故”和“知新”是相辅相承,不可或缺的。孔子曰：“温故而知新,可以为师矣。”孔子的弟子子夏也说：“日知其所亡（无）,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”这都是说巩固已掌握的旧知识,有助于不断地吸收新的知识。     

公冶长二疑

公冶长向来被认为是孔子弟子,《论语》公冶长篇中记载孔子以其子妻之。公冶长的生平事迹见于古文献中只有"公冶长解鸟语"的相关传说。本文针对公冶长是否真为孔子弟子,"公冶长解鸟语"是否真有其事这两个问题提出了笔者的一些简略看法。     

人生一壶水

我记得这样一个故事：孔子带弟子们瞻仰鲁桓公宗庙,在案桌上发现一把形状古怪的酒壶。孔子便问守庙人：“这是什么酒器？”答：“是君子放在座位上用来警惕自己的酒壶。”“啊,我知道它的用处了!”孔子转头对弟子们说道：“快去取清水来,灌进这把酒壶里。”弟子舀来清水,徐徐注入酒壶,大家都屏息静气地观看。只见注水不多时,壶开始倾斜。当水达到壶腰时,酒壶重新立得端端正正的,再继续注入,水刚满到壶口,酒壶就“砰”的一声翻倒在地。大家都莫名其妙,一齐抬头看着孔子。     

《论语》中的妇女观

先秦时期,中国已经形成了男尊女卑、重男轻女的思想。成书于战国初期的《论语》,它的妇女观,自然具有时代的烙印及其局限性：孔予否定妇女、告诫时人以美色为戒,却对美色无比喜欢;孝顺母亲、能为女儿计长远。孔门弟子则要求要找有德行的妻子;再美丽的女子,如果品性不好,也要敬而远之。     

孔子弟子“待坐”的启示

读罢《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,掩卷深思,我被深深地折服了。文中所及虽日“闲坐”,但于闲坐之外,分明是一种充满着宽容、张扬着个性的“课堂”。     

有若之言何以“似夫子”——孔门弟子受业一例

从孔门三弟子就乃师一个断言的对话中,可见孔子亲授弟子如何受业,而弟子好学精神又同孔子授业有何关系。