教育异化浅论

人的发展是教育的根本目的，教育的本质属性即培养人的活动。但教育在观念、制度和行为模式等三个层面分别表现出教育价值错位、精英教育模式、“管本位”和“教本位”等不利于学生主体自由发展的几种倾向，这是导致教育活动背离其根本属性亦即教育异化的根本原因。     

教育异化浅论

人的发展是教育的根本目的,教育的本质属性即培养人的活动.但教育在观念、制度和行为模式等三个层面分别表现出教育价值错位、精英教育模式、"管本位"和"教本位"等不利于学生主体自由发展的几种倾向,这是导致教育活动背离其根本属性亦即教育异化的根本原因.     

对我国现阶段异化现象的几点思考

20世纪80年代以来,随着改革开放不断深入发展,我国在政治、经济、科技、文化各方面都发生了显著变化,与此同时,也带来了一些矛盾和问题：人们片面追求经济效益,产生了金钱至上、重利轻义等不良的价值观念;人被束缚在狭小的圈子内,忽视了社会关系和自身能力的发展,等等,这与马克思早年所批判的资本主义社会人的异化现象类似。应该正确看待我国现阶段的异化现象：社会主义市场经济条件下必然存在异化现象;异化现象会随着社会的发展而消失。     

对当代体育教育的人学思考

我国当前的体育事业蓬勃发展,体育教育得到了长足发展.体育的根本目的在于人的发展,体育即育体、育人.当我们以人学的目光来检视当前体育教育时,就会发现表象背后的另一种真实.本文目的旨在唤醒与重塑体育教育中的“大写的人”的形象,在人学理念的关注下,希望实现人文体育教育、终身体育教育的观念的转向.     

从教育对人的异化构思“教育即游戏”理论范式

教育的终极目标是促进人的发展。但在实践过程中,教育却把人异化为知识的容器和经济发展的工具,背离了其关注人的发展之目标。为了改变教育异化人的现状并促进人充分、自由地发展",教育即游戏"理论范式应运而生。"教育即游戏"的理论范式具有生成性的课程观,平等、信任的师生观",对话式"的教学观,多元、发展性的评价观,它不仅引导人关注人的发展,而且从范式的高度规范了教育应该以人的发展为最终目标。     

生态美学语境下马克思异化理论之再思考

从生态美学的视角重新阐释马克思的异化理论对于当今时代可持续发展是必要的,结合现代社会出现的问题具体分析异化产生的原因,同时辩证地看待异化产生的影响,探索异化理论中人与自然的关系,针对社会现实问题提出解决方案。在人与自然的异化与回归中,体会生态美学在生态文明建设中的重大意义。     

马克思主义异化理论探析——读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期著作的重要代表,同时也是论述马克思主义异化理论的代表著作。马克思在文章中详细地论述了异化劳动的四个规定性以及异化劳动和私有财产的关系。描写了资本主义生产条件下,无产阶级的异化状态和悲惨命运,揭露了资本主义社会"吃人"的本质。深化对马克思主义异化思想的研究对于我们从源头上理解马克思主义"消灭资本主义私有制,建立无产阶级专政从而实现人的自由全面发展"这一共产主义的远大理想具有重要意义。     

论人的异化与教育

人的异化表现为人的主体性的丧失,个人与社会失去了距离,个人对社会肯定、同化,失去了反思与批判的空间.由于教育本身具有使人异化的潜能,而统治阶层又赋予教育以无可匹敌的能力,学校教育实施尽可能简便、高效地传送具有尽可能多的机会向社会上层流动的"产品"的任务,"人"消失在社会中,"人的异化"加强.教育应该努力在"人的控制"与"人的解放"中寻求平衡点,培养一个自然的、对生命本真充满期待的具有独立思想和个性的个体的人.     

论人的异化与教育

人的异化表现为人的主体性的丧失,个人与社会失去了距离,个人对社会肯定、同化,失去了反思与批判的空间。由于教育本身具有使人异化的潜能,而统治阶层又赋予教育以无可匹敌的能力,学校教育实施尽可能简便、高效地传送具有尽可能多的机会向社会上层流动的产品的任务,人消失在社会中,人的异化加强。教育应该努力在人的控制与人的解放中寻求平衡点,培养一个自然的、对生命本真充满期待的具有独立思想和个性的个体的人。     

马克思主义异化理论的形成与发展

西方马克思主义哲学中关于不同的历史条件下不同人物对于异化理论的不同认识,代表性的有卢梭、黑格尔以及费尔巴哈,马克思在继承发展前人的理论基础上提出异化,青年卢卡奇的物化理论虽然是在马克思异化论上的继续,但实则歪曲了马克思所谓的异化。     

历史唯物主义视域的异化理论

马克思的思想理论和实践活动始终体现了对人的关注,然而,马克思正式开启对人作为类存在物的哲学探讨却始于他的异化理论。马克思主义异化理论经历了由人本主义向历史唯物主义的转变和发展。马克思主义异化理论以现实的个人为基点,将异化的产生与扬弃视为一个客观的、辩证的、发展的实践过程。本文试图通过对异化概念的考察分析,以及马克思文本思想的溯源梳理,以加深对马克思主义异化理论的历史唯物主义维度的理解,并为正确看待当前社会发展中的异化现象以及人的发展问题提供理论借鉴和参照。     

劳动异化与消费异化——马克思与马尔库塞关于人的异化理论比较

马克思与马尔库塞都很关注人的本质、人的异化以及人类的解放。马克思从对劳动的分析入手,认为人的本质是自由的有意识的活动,提出通过社会革命、改变生产方式来克服人的异化,达到人类的自由与解放。马尔库塞认为爱欲是人的本质,但资本主义社会却利用技术理性使人们仅仅满足于虚假需要,出现了消费异化。他主张通过艺术和审美形式来实现人类解放,但由于缺乏现实依据,不免陷入乌托邦的境地。     

从马克思的异化劳动所引发的对人本质的思考

从19世纪80年代以来,我国理论界兴起人学热,有许多学者运用马克思主义的观点,探讨人的本质的相关问题,试图通过揭示人的本质,来更深入的关注人,认识人,从而站在马克思主义哲学的高度给人的本质的一些相关问题以科学的指引.特别是党的十七次代表大会提出的以人为本,更加把人提到了一定的高度,那么在新时期,如何丰富马克思主义的人学思想,来解决现实存在的人的困惑,即如何运用理论知识来解决实际问题,便成为了理论研究,尤其是哲学研究的重中之重.要运用马克思主义的观点,解决人的困惑,即人之所以为人的本质问题,就必须先要承认人与哲学的密切关系.     

马克思异化理论的当代反思——从马克思异化理论透析中国社会发展问题

资本主义市场经济和社会主义市场经济的区别是什么？社会主义市场经济的优越性体现在哪些方面？目前社会主义还不能完全消除私有制,所以社会主义社会也有异化现象,而社会主义的优越性表现之一就是如何解决这些私有制问题、异化现象;如何借鉴资本主义的经验教训使发展的成果惠及全体人民并促进社会的发展;如何解决以人为本、促进人的个性发展和人的全面发展？这些问题的解决无疑都需要我们深入研究马克思的异化劳动理论,从中汲取思想灵感,为人的自由而全面的发展开辟新的发展道路。     

马克思异化理论原型的缘起与演进

异化理论不仅是《1844年经济学哲学手稿》的核心,更是马克思的基本理论。在马克思之后,诸多思想家从不同的视角对"异化"进行了再阐释,也使"异化"出现众说纷纭的局面。后马克思时代的异化理论不仅是对马克思思想的延续,也是基于现实对马克思思想的理论创新。无论是马克思异化理论原型还是后来诸多的异化理论模型,对资本主义社会的异化揭露无不表达对人的尊严、价值和人类共同命运的关切。     

浅谈技术异化的新趋势——由《单向度的人》引发的思考

马尔库塞在《单向度的人》中提到,随着科学技术的发展,其意识形态的功能日益凸显．科学技术异化为统治者进行统治的工具。在这一文本的基础上,本文对技术异化的当代发展进行追问。随着技术异化程度的加深,人的主体性逐渐被消解,这成为当今技术异化的一种重要趋势。研究技术异化对中国的现代化建设具有重要作用。     

马克思关于人的全面发展思想对当代教育的意义

马克思对人的全面发展问题的研究是他人学研究的重要组成部分,人的全面发展思想实质是立足于主体性的实现,而教育的目的也是要实现人的全面发展。深入研究人的全面发展,对于走向强调人的主体性、促进人的全面发展的真正教育,有着重要的现实意义和深远的理论意义。     

马克思异化理论视角下当代人类异化现象分析

现代人类实践的发展,带来了社会生产力的迅猛发展,物质财富和精神财富空前丰富及人类创造力的提高。商品的丰富、物质的富裕并没有像人们预期的那样带给现代人类舒适和幸福的生活。相反,生活节奏的加快、生活压力的加大使人类失去了真正的自我,正逐渐丧失了行动的自由和思维自由而成为"被操纵的生物,"被全面异化,进而造成了社会发展的困境,使人类面临生存危机。     

谈教育的异化

多年来 ,人们对教育的看法 ,做法意见不一 ,教育方针忽而重理论、忽而重实践 ,这些矛盾冲突一直不断 ,办学者的办学思想和目的与人类办教育的原旨越来越远。文章就这些问题进行了教育的原旨、教学的分化、教学的异化以及异化的严重后果进行了阐述。其结果应该是恢复人类早期教育的本意 ,回到人类对教育的初衷上来!     

我国当代教育领域中教育经济功能的异化

教育功能指的是教育在与人及周围环境相互影响中所发挥的作用，它往往指教育活动已经产生或者将会产生的结果，尤其是指教育活动所引起的变化、产生的作用。教育功能的分类方法很多，从教育的层次上进行划分我们可以将其分为基本功能和派生功能，袁振国教授认为教育的基本功能主要是促使个体社会化、筛选、分层。派生功能则是通过人的社会化而派生出来的政治、经济、科学、文化等功能，可见教育的经济功能是教育已产生或将产生的经济结果。