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1.
刘蔚华 《济南教育学院学报》2000,(1):3-7
朝鲜李朝李退溪的易学思想自成体系，其精义可归纳为三个基本特征：熔“义理”与“象数”于一炉；以《易》学作为论证理学的根据；由《易》理来会通理学和心学。 相似文献
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唐代孙过庭的《书谱》包含着极为丰富的美学思想。孙氏将中国诗歌美学引入书论中，第一次在中国书法理论史上提出了书法表情达意的功能，并加以详尽的论述。《书谱》之中蕴含着极为丰富而深刻的辩证法思想。 相似文献
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邓雷 《乐山师范学院学报》2015,(1):28-31
英雄谱本《水浒传》中的批语未见于著录,学界至今都未有文章对其进行研究。虽然从总体上来说,此本批语的价值并不是很大,但是站在《水浒传》评点史的角度来说,英雄谱本《水浒传》批语尚且值得关注。此本批语自身也同样具有一些特征:在批语的内容上,除了随文之批外,还有一些对世情感发之语;在批语的情感上,则具有相当的主体性,有些批语情感尤为激烈;在对书中人物的喜好上,则对宋江极为钟情,此点也是此本批语不同于他本批语的独有特征。 相似文献
4.
刘蔚华 《济南职业学院学报》2000,(1)
朝鲜李朝李退溪的易学思想自成体系 ,其精义可归纳为三个基本特征 :熔“义理”与“象数”于一炉 ;以《易》学作为论证理学的根据 ;由《易》理来会通理学和心学 相似文献
5.
名家残雪最近新作不断，这篇《水娃》（中篇）也延续着她的风格与策略，制造了一个充满幻觉、怪异、魔魅而阴郁的世界。这个世界无始无终、模模糊糊、不辨天日，弥漫着淡灰色的雾气，却又包含着巨大魔力让主人公深陷其中，无路可逃。《水娃》虽然是残雪小说中几乎最流畅的一个，但也延续了残雪的固有弱点。比如小说的内在逻辑和现实之间通道的问题。她让怪异出现却让它们随意埋伏和分散，缺乏整合——在追踪阿良的前进脚步过程中埋没了太多并不接驳的线头，使得它们相互缠绕却无必然关联。残雪在给自己的作品打上强烈个人印记时，似乎也应考虑摆脱“影响的焦虑”，无论这焦虑是来自前辈作家还是自己的旧作。 相似文献
6.
桐城派作为文章之学,其理论核心即"雅洁",本文从思想史的角度探讨了"禅儒互渗"对于这一理论体系形成所产生的影响.指出,桐城派文章理论的形成既是对以往散文理论的继承和总结,更是在吸收禅宗及受禅宗影响而产生的陆王心学等哲学方法论基础上的创新和发展.由此得出禅宗方法对于桐城派文章理论形成的深远影响. 相似文献
7.
李军 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):81-83
《书谱》是我国书法理论划时代的名著,通篇闪耀着辩证法的光辉,其中精辟之处比比皆是。是我国书法理论划时代的名著,影响极为深远。它以讨论真、草两书体为主,同时也涉及到书法其它方面的问题,尤以美学论述最为精辟。 相似文献
8.
张维 《江西教育学院学报》2009,30(1):62-65
李绂是清康雍时期一位重要的理学家,在程朱理学盛行之际,他专治陆王之学,学术上独树一帜。不仅如此,李绂的古文思想也与众不同,既不像其他理学家那样重道轻文,他注意到了古文本身的独特性,也不像其他古文家那样以义统法,而是着重寻绎古文创作的文法经验。李绂的《秋山论文》及其文集《穆堂初稿》、《穆堂别稿》等,都充分展现了李绂独具特色的古文思想。文章通过对李绂《与方灵皋论所评欧文书》的解读,来探讨李绂的古文思想及其在清代散文史上的意义。 相似文献
9.
《文焕堂指谱》是新发现的有南音“工乂（读qe）谱”的最早刊本和海内外孤本,是“申遗”的重要附件,传承和研究价值极高。文章以历史比较研究的方法,从谱式、谱字、南琶指法、管门四方面进行分析,旨在探索《文焕堂指谱》的历史价值。 相似文献
10.
《梅花喜神谱》可以称为中国最早的木刻图籍,当然也是中国第一部专门描绘梅花不同姿态的木刻画谱。因宋时俗称画像为喜神,故名《梅花喜神谱》,在文人画家中广泛流传,清代文人黄丕烈《梅花喜神谱》题跋可以视为对画论文本内容的修正、补充及考释,具有一定研究价值。 相似文献
11.
《易传》终极关怀的是人性的生成问题,它与《子思子》《中庸》《孟子》实际上都认为“性自命出,命自天降”,在人性与天道问题上是有一致性和连续性的,《易传》的人性论上的思想,成就了它在儒家整个思想体系中的地位。因而在今天,重新挖掘《易传》的人性论是十分有价值的。 相似文献
12.
郭名询 《赣南师范学院学报》2002,(5):150-151
沈尹默在《历代名家学书经验谈辑要释义》中指出：“唐代论书法的人，实在不少，其中极有名为众所知如孙过庭《书谱》，这自然是研究书法的人所必须阅读的文字，但它有一点毛病，就是词藻过甚，往往把关于写字最紧要的意义掩盖住了。致使读者注意不到，忽略过去。”沈先生这简短几句话，包含有几层意思：一是唐代论书之风大盛；二是《书谱》在当时就引起书学界的重视，而且至今在书法研究中仍有重要地位；三是有关一些细节方面，因“词藻过甚”，言之未详，或易为读者“忽略过去”。笔者细读《书谱》数遍，多有所得，然有个问题或隐或显于字里行间，即《书谱》中除了关于书法发展、书体流变、书法创作与批评等论述外，还涉及到关于书法文献的编纂、审订的标准与方法等重要问题。以为一得．请教于方家。 相似文献
13.
《西北成人教育学报》2016,(3)
太极拳作为中华武术的显学,以其特有的属性和特点成为中国文化对外交流中的一个亮点。然而,王宗岳《太极拳谱》作为太极拳历史上一个至关重要的节点,却对王宗岳其人是否存在、其生存年代及与《太极拳谱》之间的关系问题依旧没有一个全面、清晰的研究成果。运用文献资料法和逻辑分析法对王宗岳其人与《太极拳谱》所涉及到的拳谱出处、流传情况、拳谱作者等相关历史资料及研究成果进行详细搜集整理,梳理此段历史,并对混淆之处进行探究考证。 相似文献
14.
陆琦 《佳木斯教育学院学报》2012,(6):81-82
本文从明代社会思潮的演变入手,较为详尽地分析了明代社会思潮的演变流程,分为明代前期和明代中后期两个方面。接着阐述了《牡丹亭》这部戏剧与明代社会思潮的契合点,此剧与明代中后期的社会思潮有着很大的联系,主要表现在作为个体生命本质存在的至情与快乐适意、率性而为。 相似文献
15.
刘俊 《鞍山师范学院学报》2003,5(3):55-58
《书谱》充分肯定了书法的社会功用和艺术功用，深刻地揭示了书法的艺术本质，具有卓越的美学思想，高明的艺术观；坚持发展的观点，提出反对泥古。在缝承与创新的关系上“古不乖时，今不同弊”；充满辩证思想，是艺术辩证法的成功运用。 相似文献
16.
江有诰《诗经韵读》与王念孙《古韵谱》的用韵差异主要表现在五个方面：对句末韵字的入韵方式理解不同;对某些句中字是否入韵理解不同;对句末韵字和句中字是否同时押韵理解不同;对某些句子或篇章是否有韵理解不同;对某些篇章韵例理解相同,但对入韵字理解不同。通过比较发现,总体而论,江氏和王氏在研究《诗经》用韵上各有得失,江氏之得远远多于王氏。相较而言,江氏对韵和非韵的辨别,比王氏高明;江氏比王氏更注重同篇各章在韵式上的整齐性;江氏在分析句中字是否入韵时,较王氏谨慎;江氏对某些句子或篇章是否入韵的处理,较王氏有道理。 相似文献
17.
邓章应 《内江师范学院学报》2006,21(5):85-89
纳西东巴文异体繁多,对其进行整理与探讨意义重大,《纳西象形文字》收录不少异体字,但其中异体字编排体例不统一:有些被标示为“亦作”或“又作”的不是异体,有些没有标示的却有异体关系,有些字头重出或相互间有异体关系。这种混乱情况对全书字头和异体字的数量统计极为不便,有清理的必要。 相似文献
18.
清代,从东南地区运往北京、通州及边陲的漕粮时常由于漕船迟至、北运河不畅等原因被截留在天津,这些截留在天津的漕粮会在适当的时候再行转运.记载转运天津截漕过程的史料很少,雍正初年曾任兵部侍郎的李绂在其文集<穆堂别稿>中留下了一篇日记,详细记载了雍正二年转运天津截漕至通州的全过程. 相似文献
19.
《二郎搜山图歌》的作者吴承恩对“猴老”之类的妖魔显然是持批判态度的,而《西游记》的作者受到明代心思潮的影响,在前七回的描写中在肯定孙悟空的自由精神和主体意识的同时,对其因自私欲念的膨胀所导致的放纵也进行了否定和有分寸地批判。这正是《二郎搜山图歌》、《西游记》与阳明心学在反对主体放纵的哲学主张上的共同之处。 相似文献
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