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1.
王柳芳 《连云港师范高等专科学校学报》2009,26(3):34-36
鲍照的行旅诗承载了许多感伤因素,少峻洁之气,厚涩深沉,很少抒发高蹈理想,行路难的思想贯穿鲍照的整个行旅诗创作当中。鲍照行旅诗体现出沉郁深秀、凄清苍凉的风貌。鲍照行旅诗抒发了羁宦倦旅的愁绪,表达了思乡归隐的心情,生动地展现出寒士的真实心理世界。 相似文献
2.
张华文 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
清代云南语言文字学家吴树声以小学的眼光治《诗》，著《诗小学》一书，其书不但在文字形、音、义的研究上颇多创获，而且还把眼光投射到《寺》中的语法现象，其说往往一语破的，发人深省。本文从语法的角度提出有关的三个方面对吴氏此书进行论说，用今天的语法学观点钩稽其书中寓语法于训诂的真谛之所在。 相似文献
3.
<正>李商隐诗集里以"无题"标目的诗,各家注本间有出入,合而计之,总共二十篇。另有相当数量的诗用篇首二字标题,如《锦瑟》《碧城》等,实际也属于《无题》一类。这些诗篇大多以男女爱情相思为题材,意境优美,情思婉 相似文献
4.
王柳芳 《连云港教育学院学报》2009,(3):34-36
鲍照的行旅诗承载了许多感伤因素,少峻洁之气,厚涩深沉,很少抒发高蹈理想,行路难的思想贯穿鲍照的整个行旅诗创作当中。鲍照行旅诗体现出沉郁深秀、凄清苍凉的风貌。鲍照行旅诗抒发了羁宦倦旅的愁绪,表达了思乡归隐的心情,生动地展现出寒士的真实心理世界。 相似文献
5.
鲍照以其突出的乐府诗创作成就在“元嘉三大家”中独树一帜。他的乐府诗歌题材广泛,风格多样,于“慷慨任气,磊落使才”外,又不乏儿女情长的艳情之作。这类艳情乐府诗题材艳冶,词句雕琢,其形成既受民间文化的影响,又与他的仕宦生涯有密切关系。鲍照具有强烈的功名进取之心,而一介文学侍从的特殊身份又使其艳情乐府诗歌蕴含了异常复杂的文化心态。 相似文献
6.
刘则鸣 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,(6)
鲍照堪称乐府诗写作的大家。年命无常之叹 ,人生苦短之悲 ,怀才不遇之怨 ,知音难遇之痛 ,漂泊思乡之慨等 ,构成了他拟乐府诗的基本主题。鲍照的拟乐府诗具有一种追求个性张扬 ,极具个人化色彩的诗风。这与他独特的个人经历和命运有关 ,而拟乐府诗的新的诗歌形态是诗歌自身发展逻辑所产生的必然结果。鲍照拟乐府诗正是大胆向汉乐府民歌学习 ,从而推动了中国古代诗歌的又一次变革 相似文献
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李华 《首都师范大学学报(社会科学版)》1982,(3)
《形影神》三首,是陶渊明用通俗形式谈哲理的名篇。对这三首诗应该如何理解和评价,历来众说纷纭。我想就前人的较有代表性的看法谈一点自己的意见。为了说明的方便,先把原诗和序文引录在下边,并稍加诠释。 相似文献
8.
李商隐是晚唐著名诗人,其诗作包蕴密致,沈博绝丽,至今慕者如云。王蒙（李商隐研究会名誉会长）认为,中国的古诗,特别是李商隐的诗,有一种绝对性。他的纯粹性和普遍性、深刻性是无法比拟的。①李商隐独特的诗歌艺术的确有许多是值得今人去重新认识和研究的。在此仅就其《无题》诗意象方面的特征微加探讨,略表浅识,以求教于方家。真情的凝聚心灵的浓缩李商隐生活在国势日衰,朋党争斗的晚唐时代。此时,李白式的“裘马颇轻狂”的生活,杜甫式的“致君尧舜上”的理想,以及两位大诗人开拓的豪放、沉郁顿挫的诗风,都已不合时宜。于是李… 相似文献
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晋宋易代之际，与陶渊明同为“寻阳三隐”的周续之，中道改节，追随刘裕集团。陶渊明对此感慨良深，作《拟古》九首以劝导之。这种解释，与《拟古》九首诗意最为切合。 相似文献
11.
孟稚 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(1):47-51
文中首先探究“寒士”一词的内涵，梳理了寒士抒情之风的发生、发展流程。接着对鲍照诗歌中所体现的寒士心态进行分析，认为主要表现在四个方面：寒士之自卑、希冀、怨愤、孤言，并就其成因进行探讨。最后把同为寒士的左思与之相比较，以求得共通之处，不同之点。 相似文献
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13.
曹志敏 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(5)
在解说<诗经·国风>诗旨方面,魏源<诗古微>颇具新颖独到之处:一是注重<诗经>诗篇本意的探讨,否定<毛诗>美刺说,大胆解说爱情诗,有助于恢复<诗经>的文学审美;其次,魏源论诗注重地理风俗视角,但没有停留在泛论层面,而是和具体诗篇的诗旨分析密切相连;同时,魏源没有古今汉宋的门户之见,在吸收<毛诗>合理因素的同时,大胆采用三家诗说,广泛吸收宋儒诗说,可谓融贯群言,兼采各家诗说. 相似文献
14.
<文选>游览诗正在该文集中虽只占取二十三篇,但意义重大.创作主体呈现给读者的是情与景的结合,记录游览过程中的所见所闻,同时顿生或渐悟人生感悟和体验,但细探其每篇的表现方式就有不同.本文将从文本的三种抒情模式出发,探讨诗人在文本中是如何将情与景融合的,其方式又如何. 相似文献
15.
曾礼军 《太原大学教育学院学报》2004,22(4):13-16
孔子非常重视<诗经>的教化作用.通过从诗教的内容,"思无邪"、诗教的手段,"兴观群怨"、诗教的目的,
"温柔敦厚"等方面可以对孔子的诗教观作系统而又深层的探讨. 相似文献
16.
钱钟书先生在《谈中国诗》一文中，用比较的方法概括出中国诗的几个特征：1、中国诗早熟，早熟的代价是早衰；2、富于暗示性；3、笔力轻淡，词气安和；4、社交诗多，宗教诗几乎没有。我试图从文化的角度探求形成中国诗上述特征的原因。 相似文献
17.
曾礼军 《太原教育学院学报》2004,22(4):13-16
孔子非常重视《诗经》的教化作用。通过从诗教的内容，“思无邪”、诗教的手段．“兴观群怨”、诗教的目的，“温柔敦厚”等方面可以对孔子的诗教观作系统而又深层的探讨。 相似文献
18.
梁振杰 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(1):71-75
有汉一代,今文经《诗》学昌盛,齐、鲁、韩三家均立博士。时代的需要及三家《诗》学自身的特点是其兴盛的主要原因。然而,官办经学繁荣的背后潜藏着深刻的学术危机,日益繁琐的师法家法严重束缚了其自身的发展,《鲁诗》的抱残守缺、《齐诗》的阴阳灾异、《韩诗》的“引《诗》证事”“微言大义”是三家《诗》衰微的深层原因。 相似文献
19.
钱钟书先生在《谈中国诗》一文中,用比较的方法概括出中国诗的几个特征:1、中国诗早熟,早熟的代价是早衰;2、富于暗示性;3、笔力轻淡,词气安和; 相似文献