从长沙窑瓷上的诗词题记谈唐代的饮酒习俗

长沙窑是唐代著名陶瓷窑口,其窑址位于今长沙市望城区铜官镇附近。长沙窑以烧造日用陶瓷为主,其产品不仅在国内有广泛的市场,而且通过“海上陶瓷之路”远销海外。虽然长沙窑不见于文献明确记载,但大量事实证明了其在我国陶瓷史上的重要地位。长沙窑的产品以釉下彩和诗文题记装饰为世人所叹,     

别开生面的长沙窑釉彩装饰工艺

长沙窑始烧于唐代中期,盛于晚唐,五代后逐步衰落,宋代基本停烧。从1956年发现至今,先后进行过5次正式调查与发掘。长沙窑以烧青瓷为主,也烧少量黑瓷与白瓷。瓷器装饰以青釉下褐、绿、红彩及印模贴花罩褐彩最具特色。特别是青釉下褐绿彩、褐红彩、红绿彩是中国瓷器彩釉装饰的首创,打破了中国瓷器传统上以单一的青、黑、白釉及刻、印花等装饰瓷器的做法,这是唐代长沙窑工对中国陶瓷工艺的伟大贡献。     

启示 陕西出土的唐长沙窑瓷器

正唐代长沙窑是中晚唐时期兴起的外销性窑场,随着"黑石号"沉船打捞长沙窑瓷面世,长沙窑的产品外销属性日渐明晰。经过梳理资料,发现在唐都长安和陕南地区,仅有零星长沙窑瓷器出土,从而反向证实了长沙窑主要用于海外销售。另外、在近年长安区发掘的韩休墓(《五牛图》作者韩滉之父)胡人舞乐图壁画上,长沙窑瓷装饰上常见的波斯枣(椰枣)与胡人形象也有生动表现,显示了唐长沙窑使用的这些装饰素材在唐墓壁画也有表现。     

迷舞 长沙窑瓷模印贴花人物

正作为唐代重要的外销瓷窑场,长沙窑在釉色、造型、装饰元素等诸多方面均体现出浓厚的域外风格,其中模印贴花装饰技法是长沙窑瓷器装饰中颇具特色,也是域外元素使用较多的一类。在椰枣纹、菠萝纹、摩羯纹、胡人、武士、狮子等模印贴花装饰中,人物形象研究者较少涉足。本文以此切入,整理目前考古发现及公私收藏的长沙窑模印贴花瓷器上的人物形象,将其大致分为奏乐、舞蹈、行礼、骑士等类别,其中奏乐、舞蹈类较之其他类别更为常见。     

独具特色的唐长沙窑瓷

长沙窑是我国唐代的著名瓷窑,因窑址位于湖南省长沙市而得名。其遗址分布于长沙市西北约25公里处的湘江东岸铜官镇附近的石渚瓦渣坪一带。该窑的主要区域在石渚,瓦渣坪只是石渚的一小块地方,石渚在唐代归长沙管辖,现归望城县管辖,所以长沙窑又有＂望城窑＂＂铜官窑＂＂瓦渣坪窑＂＂石渚窑＂等称谓。     

暗香 中外交流中的长沙窑灯具

正作为唐代著名外销瓷窑,长沙窑有一个专门的生产类别,即灯烛等照明器具。阿拉伯地理学家伊本·法基在《地理志》(903年)中,将中国瓷器、中国灯和中国丝绢列为三大名产,可见唐代灯具在当时中外交流上产生过怎样的重大影响。长沙窑生产的瓷质灯具数量众多,形式多样,反映了它面向市场的民窑商品性质,从一些灯具的造型装饰上,还可见其与域外文化的交流。现已发掘出土的长沙窑灯具按照明燃料,可分为膏灯和烛灯两类,即俗称的油灯和烛台。     

宋代四川古陶瓷上的沥彩装饰——兼谈古陶瓷上沥粉装饰的源流

四川邛窑在中国陶瓷史上以烧制彩绘瓷而著称。邛窑彩绘瓷既有釉下彩,也有釉上彩,主要色彩有黑、绿、褐、黄等色,还发现有少量铜红彩,既有为单色彩绘,也有双色或三色同时应用的彩绘。纹饰题材丰富,有图案、斑块、花卉纹、草叶纹、花鸟、人物、文字等,器物造型丰富,是唐代彩绘瓷最重要的代表之一。四川邛窑彩绘瓷出现于隋代,虽然它的装饰题材不及长沙窑丰富,绘画水平也比长沙窑略低,但它出现的年代却比在唐代中晚期才出现的长沙窑彩绘瓷早约二百年,因而很多学者都认为邛窑是中国彩绘瓷的发源地。     

“诗意的彩瓷”:再读长沙窑

正2016年7月23日,"诗意的彩瓷——长沙窑瓷器艺术展"在北京艺术博物馆开幕,这是长沙窑首次全面赴京展示。20世纪,随着考古发现与研究的深入,唐代"南青北白"之外,瑰丽的彩瓷窑——长沙窑横空出世。长沙窑以彩瓷立窑,以文化立基,这是唐代任何窑口所不可比拟的。2012年,文博界有声音认为,应该予以长沙窑新的评价与定位,提出"南青北白长沙窑"的新命题,将长沙窑与"南青北白"并称,形成三足鼎立之势。作为鲜有记载的唐代民间     

文人参与的唐代长沙窑彩绘瓷

唐代长沙窑瓷器的装饰,既有书写的诗词文字,又有彩绘的人物、飞禽走兽等图画,可谓蕴涵了唐朝文化和艺术信息的历史宝藏。     

浅谈唐代长沙窑茶具简

长沙窑位于湖南省长沙市望城区铜官镇,故又名铜官窑,是唐代南方规模巨大的青瓷窑场之一。长沙窑是在湘阴窑基础上烧造的,兴起年代有多种说法,其中以湖南省博物馆李建毛副馆长的提法较为恰当,他经过研究认为：“长沙窑兴起于八世纪末至九世纪初叶较为适当,这一时间与长沙窑瓷上的绝对纪年以及纪年墓中出土的长沙窑瓷是吻合的。”     

风流亦在市井间 新乡市博物馆藏宋金元陶瓷诗文枕

正在瓷器上题写诗句与民谚为饰,开创于唐代长沙窑,自宋以降,至金元流行的瓷枕,更是把文字装饰表现得淋漓尽致。瓷枕平整的枕面非常适合书写绘画,大量的书法艺术便被用于瓷枕装饰,这些书于瓷枕上的诗词曲赋、民谣俚语,有的极富文人情怀,有的市井气息浓郁,真实地     

生活 长沙窑瓷里的唐代长沙

正古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。迥野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。这是唐代诗人李群玉咏诵长沙窑烧造盛景的诗,名为《石潴》。石潴即"石渚窑",其地属长沙望城,唐五代长沙窑遗址便位于今湖南省长沙市望城区铜官镇至石渚湖一带,因此,长沙窑又名"铜官窑"。长沙在"安史之乱"后成为北人南迁的重要地区,以致出现"两京衣冠尽投湘江"的盛况。也是在此时,位于湘江东岸一带的长沙窑逐渐兴起,于唐朝中晚期发展至顶峰。长沙窑虽延     

唐代陶瓷的艺术瑰宝 长沙窑

长沙窑是唐代中晚期陶瓷艺术领域升起的一颗璀璨的新星。其产量大,品种多,博取众窑之长,在制作工艺上独创性很强,有许多发明创造,开辟了陶瓷美学的新篇章。关于长沙窑的学术研究已经有几十年的历史,     

丰富多彩的唐代长沙窑文具

长沙窑生产的文房用具,以小件为多,不易引起人们的注意,然而它却承载了大量的唐代文化信息。李泽厚先生说:“……而书法和诗歌却同在唐代达到了无可再现的高峰,既是这个时期最普及的艺术,又是这个时期最成熟的艺术”。普及和成熟的书法艺术,必然对其用具的生产有所要求和刺激,丰富多彩的长沙窑文房用具,就是在唐代兴盛的书     

长沙窑出土香具考略

长沙窑是一座商业性瓷窑,古称为石渚窑,因窑址在湖南长沙市以北30公里所辖的望城县铜官镇书堂乡瓦渣坪一带,又称铜官窑。解放后的历次考古发掘和调查显示,长沙窑的窑区除了瓦渣坪之外,谭家坡、陈家坪、廖家坝、胡家垅、蓝家坡、蓝岸嘴等都是遗址区域。长沙窑大致兴起于公元8世纪中后期,兴盛于中晚唐时期,而衰落于五代时期,其烧制时期仅150年左右,但其生产的产品器型之丰富,风格之多样却是当时任何一个窑口所罕见的,长沙窑的香具亦是如此。长沙窑香具上所展现的各种类型文化元素无不体现出了唐代经济社会发展的开放性和包容性。根据对历次考古发掘和调查结果统计得知,长沙窑所生产的香具主要以香炉为主,兼有配套使用的瓷盒,其中香炉和瓷盒均可细分为多种样式,这在1996年出版的《长沙窑》一书中有详细记载,此书主要以1983年的考古发掘成果为基础,而笔者所在单位长沙市博物馆收藏的长沙窑瓷器同样也是以此次调查发掘为基础。根据对馆藏长沙窑香具统计得知,香炉共有27件,瓷盒及盒盖共计两百余件,现针对相关器物的具体造型做一简单介绍。     

淋漓 长沙窑釉色的烈火魂灵

正长沙窑瓷器之所以能够行销海内外,很大程度上归功于其丰富多样、风格鲜明的装饰特征。工艺来源于本土的岳州窑和中原窑场,在融合南北技艺之后,自主创新,创烧了高温红釉、绿釉瓷、复合釉瓷、釉上彩瓷、精细彩绘、书法瓷等。按照装饰部位的不同,又可分为:釉装饰、彩装饰和胎装饰三大类。先来看看长沙窑的釉装饰。长沙窑的色釉属于典型的南方高钙釉,乳浊、黏稠、遮盖性强,可以厚施、复施,釉质莹润如玉。釉色种类丰富多彩,主     

异域来风 唐长沙窑瓷上的椰枣纹装饰

过去用＂南青北白＂来形容我国唐代烧瓷格局,如今用＂南青北白中间彩＂来概括唐代制瓷格局,烧造彩瓷的湖南长沙窑、四川邛崃窑、河南鲁山窑等都位于我国中部。这一新的提法是对长沙窑等彩瓷窑口的肯定和认可,它们引领了我国陶瓷步入彩瓷时代。以彩瓷之长而称道的长沙窑迅速崛起于中唐,窑火持续烧造200年,产品物美价廉（图1）,销往海内外...     

赞美题记和价格广告在长沙窑瓷上的运用及原因分析简

长沙窑位于湖南省长沙市望城区铜官镇,故又名铜官窑,是唐．代南方规模巨大的青瓷窑场之一。唐代诗人李群玉（湖南澧州人）在《石渚》中写到：“古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。迥野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。”杜甫途经铜官写下的《铜官渚守风》赞诗等文献记载和国内外大量考古出土文物考证,长沙窑兴起于唐代中后期,衰落于五代。     

烈焰成就的艺术——长沙窑瓷绘画与书法价值

长沙窑瓷器始烧造于唐代,终于五代,至宋代早期就已消声匿迹,对此,考古学者们根据历史文献资料及考古发掘的实证已成公论。长沙窑瓷器上多有绘画和书法,这无疑是唐及五代时期书画艺术的一个组成部分。是用较硬的笔绘制和书写在瓷泥上,经高温烧制而成。     

青瓷装饰艺术奇葩——谈唐长沙窑模印贴花

长沙窑把中国陶瓷推入了彩瓷时代,在青瓷装饰艺术上做出了历史性贡献,成为大唐模印贴花技艺集大成者。创作内容上的异国情调,使模印贴花成为长沙窑装饰艺术一大特色,但这块未开垦的处女地,一直未被系统、深入地研究过。在此笔者针对自己的藏品,谈谈关于长沙窑模印贴花的粗浅认识。