绝险远处见非常——略谈王之海与他的《书画合璧——宋词衍绎》图册

<正>王荆公(安石)游褒禅山而有叹焉:"古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也……而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者,不能至也。"自宋以来,中国文人以水墨丹青写意天地万物,异彩纷呈,蔚为大观,足见"其求思之深,而无所不在也。"     

古人小名趣谈

<正>据《礼记》的有关记载,古人出生三月之内,父母为其命名;男子二十而冠,冠而字;女子十五及笄,笄而字;名与字相互表里。唐宋以后,文人士大夫多有号,又分别号、斋号。但一个人刚降生之时,还在     

题周、顾二公唱和诗词

<正>子曰诗可兴、观、群、怨,"群"者,唱而和也,宋玉《答楚王问》,郢中之歌者,其为《下里》、《巴人》,和者众;其为《阳春》、《白雪》,和者寡。周汝昌、顾随二公之诗词,盖和而寡者也,二公阅世既旷,感慨遂深,而摛藻霞蔚,浑脱浏漓,自是斲轮老手,不烦赞叹。今以二公之诗词,略述唱和之大旨。     

杏林赋——贺《杏林诗书》出版

<正>中华医药,世间瑰宝;仁术源头,史上文明。邦国开方,对疑难杂症;中西结伴,传医术忠精。惊疗效而趋之若鹜,仰神奇而来势方兴。留传有识之人,揭技能幽秘;采撷先贤之得,扬医理精诚。悠悠青史,续人间智慧;代代良医,济世上苍生。伏羲试草药而启医端,制九针以探经络;锥骨石而研人体,创八卦以通神明~①。神龙尝百草而兴医药,觅良方以疗百姓;涉千山而采物华,食野生以辨千茎~②。轩辕汇祖典而询族群,录"灵枢"以诠"素     

袅袅青烟 上瘾艺术——看《19世纪西欧烟斗冬宫馆藏特展》

烟斗,一端圆而大,另一端细而长,于挖空处填装烟草,细长处充当烟嘴;其材质、造形各异,每支烟斗的长短、粗细、弯角、弧度、色泽、     

不见：《汉书&#183;李夫人传》的另一种读法

严肃、平铺、中规中矩的文字中,突然夹杂着溢情、感伤、华丽的词句,使《李夫人传》在《汉书&#183;外戚传》中显得格外突出。其它外戚的传都用了简洁的字句来描写,篇幅也相当短,而《李夫人传》却用了充满视觉和听觉形象的文字,不仅讲究叙事,而 且引进了两首诗和一篇赋，使得《李夫人传》呈现出涵养丰富的迷人色彩。     

《红楼梦》人名拾趣

初读《红楼梦》,曾为宝黛的爱情悲剧而扼腕叹息,泪湿枕巾;再读《红楼梦》,又被作者那恢弘的结构、缜密的构思、精妙的设计所折服;三读《红楼梦》,又为作品那高度的预见性、深刻的思想性所震撼……最近又重读《红楼梦》,却又对作者连细微之处也独具匠心而击节叹赏。     

曲成而渾成以“復”爲環中的意象圜視

端绪 生气浩漾天地间,导引道道湍流,抟合团团洄渊。万化之生生实情,诚可谓曲成而浑成。屈伸往复以移换,盈虚剥复而代谢,此乃相与曲成也;以顺逆反衬、委曲互形之势交替成全。复归生命根柢源泉,采汲能量、复兴生意,此乃自尔浑成也;循自反之路以复本复元,由浑全自足而重开生面。     

乾隆《韶山毛氏族谱》的发现及其相关问题

<正>毛泽东的家族史一向为人们所乐道,而学者们对其祖籍地以及家族迁徙的历史尤感兴趣。其实这些研究主要的史实依据还是族谱,学者们利用的多数是二修、三修、四修族谱的相关内容,而研究价值最大的乾隆一修族谱,创修于乾隆二年(1737年),研究者多认为已失传。笔者近     

从《傲慢与偏见》和《简&#183;爱》中看当时英国女性的地位

简&#183;奥斯汀和夏洛蒂&#183;勃朗特同为英国以描写女性文学而著称的女作家;本文通过对二者作品的分析,以及对作品中女主人公的分析,透视了在十八、九世纪的英国,女性地位的低下以及受男性社会压迫歧视的状况。     

“弱水”与“昆仑山”

<正>鲁迅在杂文《热风·随感录六十二恨恨而死》中写道,对于那些一味愤愤不平、自暴自弃以致"恨恨而死"的人们,"应该趁他们活着的时候问他:诸公!您知道北京离昆仑山几里,弱水去黄河几丈     

徽弦一泛 山水俱深

唐、宋、明、清的古琴,当然是古董;但归根结底,古琴仍是一件乐器。作为乐器,古琴的灵魂是其琴音。所以,收藏古琴的终极意义是收藏琴声;若演奏者与之互动,所谓古琴不过一个昂贵的躯壳而己。     

《施耐庵墓志》之谜

关于小说《水浒传》的作者,从明代初年到现在,有四种说法。一是罗贯中独立编撰;二是施耐庵、罗贯中合作完成;三是施耐庵自己创作的;四是当代学者提出来的,认为这是一部积累型小说,是经过民间艺人口头加工、书商编纂整理、文人最后润色而成的。     

禁果,我所欲也

<正>伊甸,我所欲也;禁果,亦我所欲也。二者不可得兼,舍伊甸而取禁果者也。永生,我所欲也;知识,亦我所欲也。二者不可得兼,舍永生而取知识者也。——题记"明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。"明代的魏学洢在《核舟记》中记载的雕刻大师王叔远可谓"技亦灵怪矣哉"。与之相较,当代美国也有这样一位技艺非凡的瓷雕艺术家克里     

古扬州地区商业文化活动简析

<正> 商业文化是华夏文明的一个重要内容,长期以来,一种被广泛接受的学术观点是:华夏文明在本质上属于农业文明,中国只有商业文化而没有商业文明;而西方文化在本质     

林则徐致杨以增的信

<正>林则徐和杨以增是清道光后期著名的封疆大吏,林则徐以抗英的"反鸦片战争"而获民族英雄的美誉,杨以增则以搜求、保存古籍,创建海源阁而成为晚清四大藏书家之一。林则徐(1785-1850)比杨以增(1787-1856)大两岁,杨以增比林则徐晚死六年。应当是同时代的人。他们的仕历也大体相仿,都是     

居里夫人的一段刻骨铭心的恋情

<正>居里夫人(Marie Curie,1867—1934)本名玛丽·斯克洛道斯卡,出生在波兰华沙,求学巴黎,后与法国著名科学家皮埃尔·居里结婚。1903年她和居里一起,因发现放射性现象而获得诺贝尔物理学奖;1906年居里在车祸中罹难。1911年,居里夫人因分离、提纯镭元素而独揽诺贝尔化学奖。第一位获得诺贝尔奖的女科学家、唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家,这些头衔让她享誉世界。     

为了和平的理想——记德国书籍业和平奖

德国图书文化奖是西德著名的文化奖,每年颁奖一次,奖励那些为和平而勇于奋斗、坚强不屈的文化名人。第一位获奖者是作家马克斯·陶。他曾和许多作家一起,受纳粹的迫害而流亡国外,和其他人不同的,马克思·陶并未因此而灰心丧气,他坚定不移地用挪威语继续为促进各民族之间的理解而著述。他的大量著作充满了对人道主义的信仰。1950年马克斯·陶荣获德国书籍业和平奖。1986年度的获奖者,同样是一位勇敢的强者——波兰史学家兼新闻工作者弗拉迪斯拉夫·巴尔托谢夫斯基,他是波兰克拉科夫天主教报刊《普世周刊》的编辑。他的著作《华沙犹太人居住区纪实》是一部畅     

传统人生价值观与民族精神

<正>悠悠中华文明史,记载了无数的爱国志士、民族英雄、开明君主以及贤达名臣的事迹。他们的英名不因岁月的流逝而失去光彩,他们的精神不因历史的变迁而失去意义。中华民族的伟大精神,在他们身上得以承载和发扬。在今天,弘扬民族精神,赋予民族精神以新的时代内容,仍然具有十分重要的现实意义。一、传统理想人格的塑造传统理想人格的塑造,是通过道德修养完成的。理想人格的塑造过程,一方面是外在道德规     

《南通范氏诗文世家》序

余自總角之年,漸識家學。每讀堂中曾祖伯子先生聯:“攬轡登車,一世澄清須滿志;讀書閉 戶,萬家憂樂盡關心”,中心勃鬱,知君子之行藏,不惟獨善其身,亦且兼濟天下。先嚴子愚先生 則諄諄以告先祖仲淹先生“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“寧鳴而死,下默而生”、“下為