3种『心息相依』的守静法

“心息相依”是前人的养生术语,是守静养心的最佳方法。有代表性的“心息相依”养生法包括:苏东坡的数息法;朱子的“观鼻端白”法;庄子的听呼吸法。今将这三种方法列举如下,并加以浅释,好让学者自己去实验:【苏东坡养生说】原文:“已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空;当腹空时,即便入室;不拘昼夜,坐卧自便;惟在摄身,使如木偶。……又用佛语,及老聃语,视鼻端白,数出入息,绵绵若存,用之不勤。数至数百,此心寂然,此身兀然(兀音屋)与虚空等,不烦禁制,自然不动;数至数千,或不能数,则有一法,其名曰随,与息俱出,复与俱入;或觉此息,从毛窍中,八万…     

武当太乙梁九门蛰龙仙睡胎息功

一、胎息概要 胎息法亦称先天真息或龟息。本意是胎儿在母腹中的呼吸，引申意是以肚脐为中心的高层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中呼吸一样。人本来就有这种先天的状态，但在脐带切断后即告结束。胎息自成系统，不受肺呼吸的影响，刚进入胎息时，口鼻呼吸似有似无，功夫加深后，可以停止口鼻呼吸。     

胎息的本质与悟释

最早对“胎息”作出文字阐述并提出修炼方法的人,是晋代的葛洪。他在《抱朴子·释滞》中云:“行气或可以治百病,或可以入瘟疫,或可以禁蛇虎,或可以止疮血,或可以居水中,或可以行水上,或可以辟饥渴,或可以延年命,其大要者,胎息而已。得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。”以极其简练的文字,概括了胎息的要领和功用,受到历代养生家的推重。     

说“踵息”

"踵息"源自《庄子·大宗师》,云:"古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其不食甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。"这段话的意思是说:古代的真人,睡觉时不做梦,醒来后没有忧愁,饮食不求甘美,呼吸做到深长。     

龟息功

龟息功,是属于所谓仿生气功之一的吐纳气纳气功。《脉望》载：“牛虽有耳,而息之以鼻;龟虽有鼻,而息之以耳。凡言龟息者,发以耳言也。”意思是说,龟息导引,要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出,名龟息,必大龟寿。”     

胎息诠解

气从有胎息,如儿息胎中。气伏“圣胎”结,实乃内丹功。得气常似醉,“醉”后呼吸轻。更轻复更炼,息无“圣胎”成。何比体呼吸?鲤游龙门前,功进达胎息,腾飞上九天。冬眠渡难关,胎息胜冬眠,祛病休息好,寿命定能延。细胞“醉”动少,“醉”深活动无,氧气不需吸,碳气无产出,疲劳得休息,破损能修复。氧化物皆毁,“冬眠”醒生初。胎息肌肤细,举止无犷粗。多余氧离子,致人衰病毒;日日有胎息,时时病毒伏。憋气默数息,恐多入误途,常憋气将病,重入阎罗都。放松至深处,竟达呼吸无,放松乃真谛,胎息之玑珠。呼吸意念在,轻守通身酥,((放松到,层层仙景图。胎…     

关于内丹术中的胎息

关于胎息,要叙述两个问题。一个是什么是“胎息”,另一个是怎样修炼胎息,达到胎息。本文着重叙述什么是胎息。     

胎息——道家养生之宝

中国古代养生与修真文化,是传统文化的重要组成部分,其中以丹道最为盛名。而胎息正是丹道学这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠。在丹道家的眼中,胎息的价值和吸引力要比一般意义上的吐纳、寻引、符咒、静坐等养生术大得多,究竟是什么原因造成了众多慧眼识珠(胎息),锲而不舍的追求者呢?     

惊世绝学 函授招生

一、如来禅:如来禅以心印心、教外别传,是佛家的最高修行法门。佛家修行的最高境界:明心见性;道家修行的最高境界:大清明;儒家修行的最高境界:虚灵不昧;实际是同一个境界。修炼如来禅,可以同时证得儒释道三家的最高修行境界,各种神通神变,自然显现。无需请人调风水,施法改运,如法修炼如来禅,工作和生活中的各种障碍自行消失,保证修练者生活富足,修法顺利。各种久治不愈的疑难杂症,通过修练如来禅,可以不药而愈。教材深入浅出,通俗易懂。不论根器利钝,不论文化程度高低,都可以深入禅海,明心见性,虚灵不昧,得大清明。函授学费380元。二、上清胎息法:上清胎息法通过法诀印的练习,不需要人为的控制呼吸,自然出现胎息。练习当天即可感到鼻息似有似无,肚脐跳动,丹田火     

道家与儒家天人合一观之不同

道家的天人合一是炼家与身边的人、物、山、川、日、月、星辰——宇宙融合在一起，达到无他无我状态，采宇宙浑圆之气人丹田而炼金丹，斯时无呼吸——进入胎息。     

棋缘段氏

在正统的中国历史书中,段棋瑞的形象并不高大,不过他对围棋人的长期资助的确是件有功德的善举。在清末民初那个中国围棋的最低谷,段祺瑞以他的财力聚拢起当世名手,在一段时期内保住了围棋存续的火种。虽然段祺瑞只是凭个人兴趣的私人行为,且人去政息,并未助成围棋事业制度化,不宜被过分高估。但如果没有他,中国围棋后来的重生速度一定会慢许多。     

体悟睡功修炼

睡功总诀讲道：“龙归元海，阳潜于阴；人曰蛰龙，吾却蛰心。默藏其用，息之深深；白云高卧，世无知音。”     

武道刚柔境界论

我跟随李春苓老师习拳已有数年光景。李春苓先生能息精息气养精神，精养丹心气养身，所以七十多岁之人仍是乌发满头，皓齿童颜，精气实足，可以说养生有术。老师从不对人妄施说教，只是以身作则，毫无保留，有问必答，有求必应。“健身养德，内外双修”是老师为人处世的真实写照，因此得到周围人的尊敬。耳濡目染，我慢慢总结出老师的很多习武见解和要诣，受益匪浅。在这里，我把一些拳理笔录下来，供大家研究参考。     

胎息全解

气从有胎息，如儿息胎中。气伏“圣胎”结，实乃内丹功。     

健身祛病如何调息

<正> “息”是指呼吸,一吸一呼为一息。人的生命存在离不开呼吸,新陈代谢,吐故纳新,是机体生存的基本前提。因此中国历代养生家们非常重视在意念活动、肢体导引的同时采取不同且有效的呼吸方法进行锻炼,以达祛病延年之功效。其中《老子》中有“或呴或吹”之说,《庄子·刻意》中则说“吹呴呼吸,吐故纳新;     

“六字诀”锻炼方法

“六字诀”,即由嘘、呵、呼、(口四)、吹、嘻六字组成,人们通过不同的口型,发音读出上述六字,均可获得一定的医疗保健效果。“六字诀”古已有之,据今已有2400多年的历史。南北朝时期的陶弘景,在《养性延命录》中说:“凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微而行之,名曰长息。”纳气有一,吐气有六。纳气一者为吸之,吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、(口四),皆为长息吐气之法。时寒可吹,时温     

武当九式吐纳养生法（五）

第六势强心润肺一、养生功效l、提高心肺功能，壮心肌，强五体。2、增强肺的吐故纳新功能，增大肺活量，改善慢性支气管炎、哮喘、肺气肿等病症。3、扩胸的同时配合吐纳，还可按摩心肺，增强血氧交换能力。二、歌诀双手抱拳意守丹，扩胸托气三步连；开胸破槽心前顶，一声长气冲鼻端。     

达摩易筋经残卷

词曰:达摩传自西域,昌明光大少林。遗留易筋经一卷,声闻震烁古今。摘星换斗势(图1)摘星换斗势乃系韦驮献杵第三势变化递嬗而来,有字道:双手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。     

自我身心疗救

借助呼吸实现"身心合一"练习一 有意识的呼吸 盘腿而坐,身躯端直,专心系于出息入息。彼入息时,知道自己正在入息。彼出息时,知道自己正在出息。 第一个练习是对呼吸了了分明。我们吸气的时候,知道自己在吸气。呼气的时候,知道自己在呼气。这样地练习,我们的呼吸就会变成有意识的呼吸。这个练习很简单,然     

少林大金刚拳的桩功训练

11、黑虎出山桩(拗弓步冲拳)动作说明左腿蹬直,右腿屈膝半蹲成右弓步,两脚趾用力抓地内扣,上体微有前倾,左拳成冲拳状置于体前,高与肩平,正对鼻端,拳眼朝上成立拳;右拳屈肘置于腰间,拳心朝上;目视左拳。(右势桩功练习可参考图16、17)。