我的一段经历

1967年4底5月初，正当“文化大革命如火如荼”的在全国展开的时候，我受命负责651任务用人造卫星硅太阳电池辐照效应研究任务，实验小组由我和尹永龙等6人组成。虽然时间短任务艰巨，但我心中却暗暗地高兴，因为这不仅会摆脱文革初期作为“保守派”而受到造反派不公正的批判，内心受到压抑的被动局面，而且又能不使业务荒废在无休止的“心灵大革命”中，故我非常积极的接受了这个任务。     

一段难忘的经历

屈指算来,我离开渠口农场已有25年了。虽然时间很久,但是当年我在渠口所经历的事情,至今仍历历在目,难以忘怀。     

一段难忘的经历

屈指算来,我离开渠口农场已有25年了。虽然时间很久,但是当年我在渠口所经历的事情,至今仍历历在目,难以忘怀。     

我们必须学习苏联先进的科学经验

伟大的十月社会主义革命胜利以来,到今天是整整的三十五周年了。解放了的中国人民以无比欢欣鼓舞的心情庆祝着这个创造人类新纪元的伟大节日。三十五年来,苏联人民的英勇斗争,一方面粉碎了一切反动势力的猖狂进攻;另一方面一次又一次地提前完成了各种五年计划。这样,就铺平了由社会主义走上共产主义的道路,巩固了以苏联为柱石的和平阵营。苏联人民这样伟大的成就,很清楚,其中是有苏联科学家的重大贡献的。那些重大的贡献,也很清楚的是苏联科学家们遵循着列宁和斯大林两位导师所     

"科学主义":一种传统的科学观

胡锦涛同志去年<在两院院士大会上的讲话>为我们剖析"科学主义"的本质提供了强大的思想武器."科学主义"实际上是一种自然科学主义,它是一种片面的科学观它主张的"惟一科学"论源于对客观世界基本构成的形而上学歪曲;它直接违背马克思关于"一门科学"理论;在实践层面上,它导致自然科技领域的去人化或者无视人的社会倾向.     

贝尔纳主义:马克思主义科学观的一种理论创新

理论创新是马克思主义的特有品质。20世纪30—40年代,英国左派科学家卓有成效地将马克思主义这一特有品质引入到科学研究领域,创造出新的理论成果——贝尔纳主义。贝尔纳主义作为马克思主义科学观的创新理论,奠定了马克思主义科学思想成为科学学、科学社会学和科学史等一些科学学科的基础理论之一,影响至今。因此,对贝尔纳主义的研究,不仅能够显示出马克思主义理论创新的旺盛生命力,而且能够增强人们用马克思主义科学观对当代科学技术的哲学反思。     

敬畏自然:真正的科学观、科学的自然观

面对自然,科技可以主宰一切的观念是极端错误的,科学技术带给我们的是福祉与祸害同行.正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上,"检视科学"与"敬畏自然"应该成为人类文明前进的"护佑神".人类不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面,在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事,有所为有所不为.对科学技术进行批判、监督、制约和改造,是对科学技术负责,更是对人类、对整个宇宙负责.敬畏自然,才是真正的科学观,也才是真正科学的自然观.     

浅析后现代主义思潮下的现代旅游观

随着科技水平的提高和人们生活质量的改善,传统的单一的旅游内容和形式逐渐失去了迷人的魅力,人们越来越重视旅游本身的价值,过度商业化的因素越来越多地被消费者所唾弃。后现代旅游的理念发展并影响着旅游者的旅游动机、旅游方式、消费习惯等等,这对我国旅游业发展意义重大。     

浅析后现代主义思潮下的现代旅游观

随着科技水平的提高和人们生活质量的改善,传统的单一的旅游内容和形式逐渐失去了迷人的魅力,人们越来越重视旅游本身的价值,过度商业化的因素越来越多地被消费者所唾弃。后现代旅游的理念发展并影响着旅游者的旅游动机、旅游方式、消费习惯等等,这对我国旅游业发展意义重大。     

浅析地球科学的科学观和技术观

以历史的角度看待地球科学观的形成与发展,以地球科学技术的五大体系特征、高新技术带来的地球科学技术进展论述地球科学的科学观与技术观。科学的发展除了要有正确的科学观之外,还必须有先进的、合适的技术观与之相互配合。马克思主义认为科学与技术是不可分割的,地球科学在前进和发展的任何时候都离不开技术的改进和创新。     

科学与宗教:一些历史神话

在西方文化和某些亚洲文化中流行着一种观点,认为科学和技术的发展取代了对物理世界的传统解释,尤其是那些植根于主要宗教的解释。科学与宗教常被假设为冲突的,因为历史显示了一种模式,即过往因无知而归咎于神灵作为的自然现象,逐渐可以以物质过程和物理规律来解释。正如伟大的英国自然主义者查尔斯·达尔文曾说,“我们对自     

后现代主义课程观下的检索课教学模式创新

在分析当前高校信息检索课现状基础上,引用后现代主义课程观理论及其丰富性、循环性、关联性、严密性四个标准,结合高校信息检索课实际教学情况,提出创新型的信息检索课教学模式,并在此基础上探讨新模式下信息检索课的教学过程.     

钱穆的科学观

钱穆的一生与中国饱受西方物质文明冲击的20世纪相始终,他的科学观可以看作是对20世纪20年代的“科玄论战”的进一步深化.在钱穆看来,“科学”主要是西方人把握世界的一种方式,它有自己的适用空间和适用方法,而与自然科学相对的人文科学也有着自己独特的研究对象,因此构建人文科学就不能以自然科学为绳律.钱穆的科学观有很多值得借鉴的地方,但也存在着理论困境.     

科学的历史

“是动物,还是植物?”这一问题暗含的意思是:生物要么是植物,要么是动物,历史上生物学家们也曾持这种观点。他们曾把蘑菇等真菌植物归类为植物,认为它们是“不进行光合作用的植物”。随着显微镜的发明和改进,人们对微观世界有了新的认识,更小的微生物出现了,简单地把这些物种归类到植物或者动物,已经不能满足要求……     

科学的历史

空气,在我们周围围绕,却很少有人感觉到它们的存在,只有科学家深知它们存在的必要。从1648年帕斯卡发现大气压力,到1863年廷德耳发现温室效应,再到现在触目惊心的大气污染和臭氧空洞,我们才逐渐知道,空气是我们生存的基础,要珍惜保护好它们。     

后现代主义与科学是矛盾的吗?

后现代主义作为具有世界影响的当代文化思潮，与当代科学紧密联系在一起。本文梳理了后现代主义与科学之间的复杂关系。它主要表现在1．科学研究领域(科学哲学、科学社会学和科学史)的学者既参与了后现代理论的建构，又使本研究领域发生了后现代转向；2．一些科学家与人文学者提出了后现代科学概念，这标志着科学本身的后现代转向，同时为后现代理论提供了自然科学基础；3．一些纯粹的后现代人文理论家通过对科学的研究建立了他们的后现代理论。科学与后现代主义的这样一种关系说明，当下时代的人文思想与科学思想共构了我们这个时代的文化，而能够形容我们这个时代文化的词语是后现代。     

科学的历史

在自然哲学理论的指引下,炼丹术和炼金术推动了化学的发展。但是随着研究的深入,人们逐渐摆脱了古老的自然哲学理论的桎梏,化学从而走上正轨,新元素不断被发现,原子、离子、电子……人们对物质的理解更加深刻。     

科学的历史

我们的生活每时每刻都和磁性有关,没有它,我们就无法看电视听收音机、打电话;没有它,连夜晚甚至都是一片漆黑。人类虽然很早就认识到磁现象,但直到近代,人们对磁现象的认识才逐渐系统化,发明了不计其数的电磁设备,比如电话、无线电、发电机、电动机等。如今,磁技术已经渗透到我们的日常生活和工农业技术的各个方面和领域。     

科学的历史

光的波属性(1800年)托马斯·杨(1773～1829年)几百年来,科学家对光的本质一直争论不休。1675年,牛顿在对英国皇家学会所做的讲演中声称光是由微