美国公民资格的理论范式及其在公民教育中的实践

公民资格是理解公民教育的起点和基础。美国公民资格理论范式主要体现为自由主义、共和主义、批判主义和跨国主义公民资格。自由主义和共和主义公民资格作为影响美国公民教育的主导话语,对公民教育实践产生了重要影响。批判主义和跨国主义公民资格以其特有的理论活力对公民教育提出了挑战。美国公民资格理论话语的丰富和发展为公民教育实践提供了参照和启示。     

国际公民教育的视界:主动公民身份再造

发轫于古希腊城邦时期的主动公民身份思想,随着近现代亲密性社会的兴起而日渐式微。现代社会普遍存在的民主的赤字、社会资本的销蚀和共享价值的迷失都是主动公民身份消解的后果。为了有效地应对主动公民身份消解带来的危机,西方公民教育界开展了政治性描述、理论性界定和经验性分析三种研究路径。在实践中,以全校策略框架为代表的主动公民身份再造运动更是风起云涌。然而,由于主动公民身份的再造是一个动态性的系统工程,因此其再造之路任重而道远。     

英国公民教育实施效果的制约因素

内在的文化传统与社会现实是影响国家教育改革效果的深层因素。公民理论的两个重要概念"公民资格"与"公民身份"在英国界定中存在着困扰,君主立宪制、贵族传统是对英国公民教育实施效果产生制约的因素。     

公民身份与公民教育的社会理论解读

公民身份是公民教育活动的出发点和旨归,公民教育是养成和塑造公民身份的有效途径,二者密不可分。对于公民身份与公民教育的研究,涉及诸多社会学科,需要一种综合性、跨学科的理论工具来整合各个学科的资源。社会理论或许是讨论公民身份与公民教育的理想平台。在社会理论的视野中,公民身份需要宽泛的理解,公民教育应涉及全球化视角、批判性认知、多元化内涵、制度化保障等诸多方面。     

多元文化境遇中的公民资格观与公民教育观——加拿大公民教育实践探析

加拿大作为多民族和多元文化的马赛克国度,在公民教育中秉承自由主义的多元文化主义公民资格观——差异的公民资格以及国家认同与族群认同并重的公民教育观,并将此理念贯彻落实在公民教育的实践中,通过公民教育实现了国家认同与族群身份的有机统一。对于同样面临多元文化和民族差异问题的中国来说,加拿大的公民教育理念及实践具有一定的参考和借鉴意义。     

论公民教育

培养公民是一切教育目标表述的基础 ,也是国家对教育的基本要求。公民教育已成为当代西方政治哲学、教育理论关注的热点问题 ,其具有代表性的理论主要有自由主义公民教育、社群主义公民教育和多元文化主义公民教育。社会主义政治文明建设不仅是社会主义民主制度的设计和完善问题 ,更重要的是培养一代认同、积极参与并具有实践能力的公民。因此公民教育的目标一定要明确地包含在基础教育的目标中 ,公民教育的内容也一定要渗透在相关的课程之中 ,并通过公民教育目标整合基础教育中的道德教育、思想政治教育和社会教育以及相关的教育活动。     

Education for World Citizenship: Beyond national allegiance

A resurgence of national and international interest in citizenship education, citizenship and social cohesion has been coupled with an apparent emergence of a language of crisis (Sears & Hyslop-Margison, 2006). Given this background, how can or should one consider a subjective sense of membership in a single political community? What this article hopes to show is that confining the subject of citizenship or patriotism to a national framework is inadequate in as much as there are grounds to argue for a more expansive and, at the same time, integrated outlook. Patriotism, like Citizenship, is still open to interpretation and potentially in danger of falling short of a richer conception. Education, therefore, needs to incorporate inclusive practices and encourage an integrative mindset in order to accommodate: increasingly complex identities, associations, experiences and continuing changes in the political landscape. In this article, the author argues for the importance of learning ways in which to value and respect diversity while working towards a principle of unity in diversity. Cultivating a subjective sense of membership in a single world polity is vital in matters pertaining to sustainability and justice.
In response to considering possible ways of sharing a subjective sense of membership in a single community and some implications for Citizenship, Patriotism and Citizenship Education, this article looks to three areas: ways in which to understand the notion of citizenship and patriotism, cultural crises and the notion of a cosmopolitan nation and, finally, the personal dimension to education for world citizenship.     

Education for Citizenship: Interethnic Pedagogy and Formal Education at Escola Criativa Olodum

This paper depicts how an Afro-Brazilian carnival group turned community development organization addresses socioeconomic inequalities by educating a traditionally marginalized population as part of their larger goal of the preservation of black culture and full citizenship. Specifically, it examines the theory and practice of interethnic pedagogy, a unique approach to critical pedagogy specifically focused on incorporating the experiences and values of subaltern groups. Through ethnographic passages and analysis it examines their work in formal education at Escola Criativa Olodum in Salvador, Bahia and shows how Afro-Brazilian teachers, students and administrators engage in learning experiences while they strive to understand and redefine their own educational processes and outcomes. Lastly, through the lens of racial formation theory, it attempts to explain how these educators and activists periodically adjust their methods and considers their potential impact on Brazilian society.Judith King-Calnek has over 20 years experience of research in Brazil. She holds a Ph.D. in comparative education and anthropology from Columbia University Teachers College as well as two master’s degrees (curriculum and teaching and anthropology and education) from the same institution, and a BA from Pomona College. She taught anthropology at Manhattanville College in Purchase, NY, and presently teaches anthropology, history and theory of knowledge at the United Nations International School, where her children are students. Other publications have focused on differentiating curriculum for the gifted, world hunger, distance teaching, and evaluations of U.S. funded non-formal education projects overseas. In addition to her teaching and researching, Judith King-Calnek pursues her long time love of Brazilian music and jazz as a radio programmer and producer in the New York area, for which she has received numerous awards. She is fluent in Portuguese and Spanish.     

论公民教育是全部教育的转型——公民教育意义的现代化视角分析

公民教育并非只有工具性的一面,就目的性而言,它乃是全部现代教育的终极目标.公民教育目标的确认具有中国社会与教育转型的历史必然性和现实必要性.公民教育实际上应该是、也必须是全部教育的转型乃至整体社会的改造.     

公民教育:从“疏离”走向“参与”

缺乏公民的主体性参与,公民教育极容易产生"疏离"的状态,即公民知识与公民实践、公民个体与公民社会的分裂与脱离。这种"疏离"状态由于违背了公民教育的实践属性和主体参与性,因此并不利于公民品质的培养,反而将阻碍健全的公民品质的成长。基于此,有必要建构一种参与式的公民教育,通过引导受教育者参与到学校公共生活、社区公共生活以及更为广阔的社会公共生活领域之中,来促进他们的公民知识、公民理性、公民价值感和公民行动能力等方面的综合发展。公民教育从"疏离"走向"参与",可以更好地体现公民教育的实践本性,促进公民教育的实践回归。     

康有为君主观的演变

康有为一生的政治思想和实践都未偏离“君主”这一中心。康有为君主观的演变有两条线索：一条是从学理和政治形势出发,通过观察、比较、思考逐步演进的政治、学术理想,即君主立究;另一线索是作为传统知识分子,对光绪皇帝知遇乏恩的报答之情,这也深刻影响着他的君主观。     

俄罗斯公民教育概观

俄罗斯公民教育的产生与发展是俄罗斯社会转型在教育领域中的真实反映。经过多年的摸索与实践，它已完成了初期建设。文章主要对俄罗斯公民教育的目标、内容、实施途径及方法作一概括性介绍。     

全球化与公民教育：挑战与回应

作为现代性构成要素的公民教育从一开始就与民族和民主的观念紧密联系在一起。具有这一特征的现代公民教育伴随全球化的进展遇到诸多深层次的挑战。迎接这一挑战构成了20世纪末以来公民教育在世界范围内得到复兴和加强的一个重要背景,而对这一挑战进行恰当的理论与实践回应也正是各国公民教育理论与实践界正在积极探索的课题。在今后相当长一段时间内,如何寻求全球认同与本土认同之间的平衡将是这一恰当回应的关键。     

当代公民教育的文化问题

公民教育讨论必然涉及文化维度的思考。在全球化时代,我国公民教育更应该关注文化问题。当前我国公民教育的研究与实践遭遇了三种文化问题：在西方文化成为霸权文化的情况下如何处理西方公民文化与我国传统文化的关系,多民族国家内部共同文化与少数民族文化的关系问题,社会弱势群体公民教育中的文化资本问题。     

公民资格与公民教育

当前我国正逐渐步入公民时代,公民教育承担着国家构建和发展的艰巨责任。公民资格和公民教育相互影响,密不可分。公民资格的法理确认是现代公民教育的基点,公民资格的充分践行是公民教育的根本诉求。回顾公民资格理论及其演变历程和公民教育发展历程,可以理清公民资格与公民教育的内在关系,从而对我国的公民教育提供借鉴。     

公民教育的逻辑起点

公民范畴是公民教育的本体论依据;真正的公民是世界历史性个人,是享有权利与承担责任、个体主体与类主体相统一的人;民主与规范是公民教育的过程论特点,构成公民教育的实践逻辑起点;公正与幸福是公民教育的价值论规约,构成公民教育的价值逻辑起点。公民、公民教育的实践逻辑起点与价值逻辑起点互相规定,共同保证着公民的有效培养。     

现代化、民主国家与公民教育

民主国家是现代化的政治前提。民主国家的建构离不开民主参与,即民主观念指导下的公民参与。其中,民主观念是民主国家建构的动力源,公民参与是民主国家建构的政治保障。而公民的民主观念和政治参与不是凭空出现的,二者与公民及其教育紧密相连,息息相关,并且需要公民教育的积极推动。可见,民主国家是考察现代化进程中公民教育功能的逻辑起点。     

Political Liberalism and Citizenship Education: Towards Curriculum Reform

This paper is concerned with Rawls' (1993) account of an overlapping consensus and recent proposals to introduce citizenship education in parts of the UK. It is argued that both Rawls and the proposals mistake the significance and nature of such a consensus. Partly as a result of this mistake the proposals are insufficiently radical.     

文化传统的预制性与公民教育

文化传统潜在地影响着一定社会人们的生存样式和思维方式,具有深刻的预制性功能;所谓文化传统的预制性,是指特定的文化传统对现实的人类生存和社会发展而显现的潜在、先在和先天的制约性和影响特性。这种文化传统的预制性可从根源性、特殊性和生存性的角度去理解,公民教育的定位必须考虑以此为前提。     

我国加强公民意识教育的内容、作用和途径探讨

加强公民意识教育仍然是一个值得深入探讨的问题。公民意识（公民状态）是指成为一个特殊的社会、政治或民族共同体的成员,即一个人拥有经济、政治、文化等多方面的权利,同时也承担相应的责任。加强公民意识教育,对促进我国社会主义政治民主、政治文明以及整个社会的全面发展具有重要的作用。加强公民意识教育应该多管齐下,家庭、学校、社会乃至国家都应肩负起相应的教育责任。