立德立言,薪火相传——《现代国学大师学记》读后

本文从立言与立德两个角度,对卞孝萱先生的《现代国学大师学记》一书作出评介,认为该书以翔实的资料和扎实的考证功夫,揭示了现代国学大师们的学术业绩,并推崇他们的爱国情操和人格魅力,具有很高的学术价值。     

历史教材研究的硕果——《历史文稿选存》

李纯武先生是新中国第一代中学《世界历史》教科书的编撰者和审定者,在国内外历史教学界享有一定的声誉.一位美国学者在文章中,称他为资深的世界历史教科书编者.我国中学《世界历史》教科书能够形成独特的风格,自成体系,以及摆脱欧洲中心论的影响,和他的深入研究、独到见解是分不开的.这本书共选收了41篇文章,内容十分丰富.特别是开篇十谈,充分体现出李纯武先生一生从事教科书的编写、审稿工作,积累了宏厚经验.在编写教科书的指导思想、结构、体系、内容,以及如何体现时代特色,如何借鉴古今中外的成果等等,他都有一套成熟的、有益的见解.十谈不但给当代中学世界历史教材编写者以指导和启发,也是留给后人的一笔宝贵财富.     

国学为先，立德为本

余姚市姚北实验学校创建于2008年9月,是浙江余姚工业园区为了推进教育均衡化发展,以“服务园区发展,促进和谐宜居新城建设”为目标投资建设的余姚市第一所九年一贯制公办学校。学校立足以人为本,借助国学特色教育的开展促进学生的全面发展。学校制定了国学教育实施方案,组织有关专家编写了《弟子规》、《三字经》校本教材,建设具有国学特色的学校文化和班级文化,     

诵国学经典,立自信品质

<正>人之初,性本善。性相近,习相远……伴着缕缕晨光,腾飞小学的每一间教室里传出悦耳的诵读声,响彻校园,这已经成为学校一道独特亮丽的风景。自信教育是我校的办学特色,自信是一种内在的心理品质,需要国学的熏陶感染。为了让诵读经典之风浸漫校园,让学生感受到民族文化源远流长,领略到儒家思想的博大精深,从经典之作中吸取民族精神的源头活水,陶冶性情品德,内立自信魂本,我校从2012年9月全面开展中国传统文化教育,把     

《青鹤》与国粹派的对比

中国近代的思想史．从某种意义上可以说是西方思想文化传入中国的历史。在这一历史时期,中国思想界始终处于西化思潮与反西化思潮的激烈争辩中。正是在这种大的时代背景下．中国文化保守主义成为了反西化思潮的一簇萌芽。在诸多的文化保守主义流派之间存在着错综复杂的关系,本文作者通过对比分析阐述《青鹤》与国粹派的区别与联系。     

《永平诗存》中时事诗述评

《永平诗存》中的时事诗涉及到清军入关、太平天国运动、西方殖民势力入侵等重大历史事件,也有自然灾害、官吏贪暴等社会民生方面的诸多细节,为研究清代社会生活情况、了解当时士人思想状态提供了鲜活丰富的历史材料。作者多站在维护王朝统治的立场上来描述和评论历史事件,但有时也能从儒家民本的原则出发,对社会的黑暗面进行揭露和批判,这成为其时事诗中最具有思想和艺术价值的部分。     

民族文学研究的新硕果——《仫佬族文学史》简评

最近,30万字的《仫佬族文学史》一书,在广西教育出版社面世,并流传到澳大利亚。这是祖国学术园地上的一件大喜事。它是一部洋溢着集体创作的智慧的好书,值得学习和庆贺。我是汉族人,原籍广西。虽自1953年起,一直学习祖国各族民间文学,但至今具体到家乡的仫佬族文学,则所知极少,不胜自愧!当我细读过此书,使我深刻地认识了这个约近16万人口的仫佬族同胞,有过光辉灿烂的文学史,它正是祖国文学史中最重要的组成部分之一。由于它的启迪,今天,我更感到包括民间文学在内的祖国文学宝库的博大精     

博采众长 汇释各家——《文学研究法》述评

我国是一个文章大国,古代文章学理论著作群星璀灿,各放异采。清朝桐城派最后一代著名人物姚永朴所著的《文学研究法》,(这里所说的文学即文章之意)是这繁星竞耀的长空中独具特色的一颗明星。但是这部著作长期以来很少被人提起,即使少数人偶然谈到,也以它是转述他人言论,“很少新鲜货色”而加以否定。     

英美文学空间诗学的亮丽图景——《文学地图学》述评

作为国内外首部英美文学地图理论的系统研究专著,郭方云教授的《文学地图学》基于国内外文学地图文本研究丰富但理论探讨匮乏的现状,从文学地图学的生成语境、本体构架和批评策略三方面出发,对文学地图学这一新兴空间批评视角进行了全面探索。该著是中国学者在与英美学界的对话中构建学术话语和研究范式的有益尝试,预示着文学地图研究广阔的发展空间和应用前景。     

《国学》：校本课程的一枝奇葩——济南市大明湖路小学国学教育述评

80名诺贝尔奖获得者共同形成的《巴黎宣言》称:人类要解决21世纪存在的问题,就应当到东方孔老夫子那里去寻求智慧。可见,学习中国儒家文化,已经成为世界卓越人士的共识。但是,生在中国的孔子及其儒学似乎还没引起更多国人的高度重视。当今时代,人们似乎更追逐一种时尚。古典文化的那一方天地逐渐被信息、技术等“一日千变”的“实用主义”所替代;而剩下的那一角蓝天,仿佛也被现代化的浓烟所污染。流长的渊源似乎变成一个沉重的包袱,使那个锈迹斑斑的车轮行进得愈发缓慢。传承中国古代优秀文化,竟成了一个沉重的话题。当今学习与传承中国传统…     

文学史料视域下《人民日报》文学研究述评

《人民日报》作为时代的晴雨表,与当代文学互动共生70余年。梳理《人民日报》与当代文学生产和传播的也就尤为必要。中国现当代文学研究的史料学视角是当前研究的热点,学者对新中国文艺生产机制中的媒介和新中国报纸文艺副刊的发展进行研究,对《人民日报》的知识分子精神史和刊载文艺作品进行了观照。     

揭橥国学内涵,传承大师精神——《现代国学大师学记》读后

<现代国学大师学记>的特色是对十二位大师的学术业绩,如治学道路、方法、经验等进行具体的剖析,同时表彰他们的爱国情操,既揭橥了国学之内涵,又砥砺后学传承大师之精神.此书也反映出著者本人自学成才的经历.     

天人合一,万物本源——国学源头之《道德经》

在中国的古典文献中,《道德经》是一部非常重要的经典著作。自汉代以来,在中国的哲学、文学、宗教等众多领域,《道德经》都在产生重要而深远的影响。两千年来,这部著作突破了时间与空间的限制,仍在影响着我们生活的方方面面。(格字)     

“国学立品”校本课程的开发与实施——以国学经典为载体

以“培养具有民族根基的现代人”作为教育目标,开发“国学立品”校本课程,做有根的基础教育。设定“1+4+8”的“国学立品”课程理念架构,搭建课程体系,做到有步骤地实施:“蓄德”课程,讲求“仁爱诚信”,培养学生“有仁心”“有善行”之品;“修能”课程,讲求“博观好问”,培养学生“有积淀”“有见识”之品;“怡情”课程,讲求“雅悦健康”,培养学生“有体魄”“有审美”之品;“启智”课程,讲求“慧思睿智”,培养“有智慧”“有创新”之品。     

民族文学的硕果──序《重庆市少数民族文学优秀作品选》

我国当代少数民族文学的发展,半个世纪以来,在党的民族政策的关怀和文艺方针的指引下,大潮涌起,波澜壮阔,成就斐然。五十五个少数民族,每个民族都拥有了自己的作家。他们中的中国作家协会会员人数在整个中国作家协会会员总数中占11．1％,远高于少数民族总人口在全国总人口中的比例。这从一个方面说明,我国少数民族文学已基本形成繁荣发展的格局和趋势。当代少数民族作家们,以状写各民族社会现实的和历史的生活内容作为作品民族化的首选手段。在他们笔下,一个个被民族文化所浸染的人间事物、生活场景、民风民俗,以及特定的历史进…     

国学研究方法论札记——以《论语》学为例

传统的国学研究虽然与近代以来传入的西方文学理论与文学批评并非泾渭分明,但也必须客观地承认,两者之间确实存在不少差异.学术史形成的国学研究的独特方法,许多精粹之处,在今天仍然值得借鉴.证实与证伪认真研读《论语》的人都会知道,《论语》文本多字少字的例子很多.这种情况,在《论语》中似乎形成了一种规律,一般存在于逻辑难通、义理难安之处.因此,当某些篇章一定要曲为之解的时候,或者是牵强附会地解释之后,还是在文字上感觉疙里疙瘩、意思上觉得别别扭扭的时候,就非常有必要考虑,这个地方是不是存在多字少字的情况.特别是多出之字,实字固然会产生直接影响,扰乱人们的理解思路;就是虚字,虽然产生的影响是间接的,但它们的干扰作用有时却很大.常见的情形是,这些虚字往往被误认为实字去解释,结果则总是强为之说,而且是越说越远离本意,造成重重迷障,使后世学者不知所从、徒唤奈何!实际上,能识别某些多出之字为虚字,只是在正确的道路上迈出了可喜的第一步,而对此类问题的根本解决之策是,应该干脆利落、完全彻底地指出它们本来连虚字都谈不上,原本就是多出之字!倘循这样的思路,《论语》许多篇章和字句的解释,就会柳暗花明、豁然贯通.     

《五十年来中国之文学》述评

《五十年来中国之文学》在我国新文学史上具有首创而又独特的意义,胡适在该书中叙述了1872年到1922年古文文学发展到新文学的历史,并从古文的衰微和白话文的勃兴两条线条中发现文学的历史进化的必然性,为新文学的发生找出历史的根据。另外,该书还体现出胡适"大胆的假设,小心的求证"的治学方法的运用,这为我国文学史的研究提供了一个新颖实用的研究方法。在本书新文学的评述中我们还可以看出类似于欧洲的中国文艺复兴观,它内含的独特意义也为新文学提供了很好的正名。