关于问题的三个问题

一、该不该提出问题?课堂上该不该提问题,这在以前似乎不是问题,而今则有许多教师主张应该向中国古人学习,重视诵读涵咏,语文课上不必提出问题。是否存在这种不涉及问题的课堂?比如欣赏一首诗或一篇优美而浅显的散文?是否只要阅读、吟诵就可以达到学习的目的?从理论上讲应该存在这样的课。英国哲学家波兰尼就认为人的大脑中的知识可以分为两类:明确知识和默会知识,其中默会知识即指那些不能言传、不能系统表述的部分。这些只能意会不能言传的东西,只能通过感悟、体验去认知。朱熹亦云:“读书在循序渐进、熟读而精思,先须熟读,使其言皆若出于…     

探究朗读在语文教学中整体感知的作用

宋代大教育家朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这是古人对于朗读的意义和作用的精辟的见解。可见朗读在语文教学中整体感知具有的重要作用。     

浅谈文言文朗读的处理

读书百遍,其义自见,古人的这条经验是宝贵的。读是文言文学习的入门之径。宋人朱熹说过:大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以得尔。然而,置身大多数文言教学课堂,听到的是教师慷慨激昂的讲解,缺少的是莘莘学子琅琅的读书声。     

熟读，使对话更有效

朱熹说“大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”道出了读书的重要性。新课程标准提出的“阅读是学生的个性化行为,要珍视学生独特的感受、体验和理解。”那么我们的阅读教学如何进行深入的对话呢？我认为熟读是课堂深入对话的基础。在阅读教学中只有引导学生熟读了课文,才可以更好地引导学生有针对性地进行“讲”,才能深入地进行对话。     

观书先须熟读

大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错·,则亦虚心静虑,勿遽·取舍于其间,     

数学学习中学生阅读能力的培养

阅读是获取知识的重要手段,一般来说阅读教学从属于语文教学的范畴。数学教学也搞起了阅读有些令人费解。宋代著名理学家、教育家朱熹曾说过“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆出于吾之心,然后可以有得尔。”数学学习也是这样。学习一个概念,研究一个公式的推导,弄懂一个性质、定理,思考一道应用题的解题过程,首要的是要了解教材的内容范围,     

诵读与朗读及朗诵

诵读,即熟读成诵,是前人甚为看重的读书方法。朱熹说：“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”“读书之法,读一遍了,又思量一遍,思量一遍,又读一遍。     

从“口诵心惟”想到的

<正>重视读书是我国教育的优良传统。明代王守仁强调读书要“口诵心惟”。他在《传习录》中说：“讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟。”南宋朱熹说得更具体,他在《训学斋规》中说：“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”后人将此句提炼为“熟读精思”。     

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宋朝著名理学家朱熹曾说：“观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继而精思,使其意若出于吾之心;然后有所得耳。。在新课程改革买施的今天,我们每一个教师应该钻研、理解新教材,掌握教材每一栏目的编排意图、教学目的和教学内容,进而确定相应的教学方法和教学策略,这样才能把自己的思想修养、文化素质、专业知识、     

作文中需要真善美

思想·大境界观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。——朱熹作文是语文学习四要素听、说、读、写中重要的组成部分,它是学生心灵的释放和对真假、善恶、美丑的取舍。作文其实就是做人,在写文章中塑造学生完美的人格展示学生的人格魅力,才是作     

改革语文教学 培养创新精神

思想·大境界观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。——朱熹素质教育要求面向全体学生,促进学生各方面在原有基础上都得到发展,以形成丰富而独特的综合素质。这一综合素质的一个极其重要的方面就是创新精神。小学语文作为一门基础学科,包含     

熟读,使对话更有效

朱熹说"大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。"道出了读书的重要性。新课程标准提出的"阅读是学生的个性化行为,要珍视学生独特的感受、体验和理解。"那么我们的阅读教学如何进行深入的对话呢?我认为熟读是课堂深入对话的基础。在阅读教学中只有引导学生熟读了课文,才可以更好地引导学生有针对性地进行"讲",才能深入地进行对话。     

语文学习仍需要"死记硬背"

记忆是对经验过的事物能够记住，并能在以后再现（或回忆），或在它重新呈现时能再认识的过程。记忆能力，在阅读中有十分重要的意义，它通过信息输入、编码、储存和提取，使人的智能产生飞跃。如果缺乏记忆能力，那就失去了阅读的意义和价值。记忆，是衡量阅读能力高低尺度之一。我国古代就十分重视记忆。唐代就有“专于记诵”的贴经、墨经。宋代朱熹提出：“熟读精思”的学习理论，他认为“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（《朱子语类大全》）清代往往采用的是“每大段内…     

朱熹论读书之法

“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,     

把握教材、明确意识;抓住环节,重视练习

观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。——朱熹新的时期给教学工作提出了新的要求,即要讲求实效,提高效率,减轻学生过重的课业负担,大面积提高教学质量,这就给教师提出了一个新目标,如何在三十五分钟内增效益,提质量?     

激发审美情趣,灵动课堂教学——浅谈文言文教学的有效性

<正>一、重视朗读,以"读"激趣"书读百遍,其义自见""熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟",熟读一定数量的文言篇目,对培养语感、直觉、顿悟能力有很大的帮助。回想起自己求学时代的语文课堂,老师滔滔不绝地讲,但有多少是深深地烙在自己脑海中的呢?清代大学问家朱熹说过:"大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。"或者我们可以这么说,语感很大程度上就是在熟读     

在语文教学中进行课改的一点体会

观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。——朱熹随着新课程改革在全国各地的推进,素质教育已越来越显示出它的优越性。在改革进程中,一些走在前面的学校已经尝到了改革创新的甜头,全国各地已先后涌现出了不少课程改革的典型。山东杜郎日中学、聊城洋师中学等等,他     

朗读艺术与教学实践

文学家苏东坡曰：“文章不厌百回读，熟读深思尔自知。”理学家朱熹说：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”陈沣主张用“读”、“思”、“理”、“贯”、“发明”、“辨难”、“排击”来阐明一本书的阅读过程。由此可见，诸多前贤均将“读”置于第一位：“书读百遍，其义自见”，似乎成为古今知识分子和识文断字之辈墨守的一条“陈规”。     

对汉语文阅读教学传统的思考

中国几千年的封建教育在阅读教学的诸多方面积累了丰富的经验，为时代所筛选而行之有效的经验主要有： 　　熟读。“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，诸如此类的读书名言，指出了熟读不仅有助于阅读理解，有助于大量积累语言材料，且切合汉语讲究音韵的特点，是学习汉语文的必由之路。 　　精思。南宋的朱熹认为“大抵观书须熟读”，“继以精思，使其意皆若出于吾之口，然后可以有得矣”，他还非常可贵地提出了“读书无疑者须教有疑，大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟”。这些观点至今听来仍震聋发聩，有着极…     

新课程数学教材的钻研和理解

钻研、理解教材的过程,是教师形成教学能力的过程．教师只有通过钻研理解教材,才能掌握教材的编排意图、教学目的、教学内容,才能确定相应的教学方法和教学策略,才能把自己的思想修养、文化素质、专业知识、教育理论及学者经验转化为实际的教学能力．正如宋朝著名理学家朱熹所说：“观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继而精思,使其意若出于吾之心;