空灵的“流萤”·吉祥的“飞鸟”——谈《流萤集》、《飞鸟集》的装帧思想

《流萤集》、《飞鸟集》是罗宾德拉那特·泰戈尔(Rabindranath Tagore,1861—1941)的两本小诗集。泰戈尔是印度孟加拉语诗人、神秘主义者。1913年获诺贝尔文学奖,是向西方介绍印度文化精华和把西方文化精华介绍到印度的最有影响的人物。泰戈尔是多才多艺的大师,一生用孟加拉文创作了五十多部诗集。他同时还译诗,主要是把自己的孟加拉文诗歌译成英文。其中,《飞鸟集》于1916年,     

重读《22条商规》的意义

《22条商规》是营销史上的传奇大师艾·里斯与另一位全球顶尖的营销战略家、定位理论开创者杰克·特劳特合著的作品。1972年,里斯和特劳特在《广告时代》上发表《定位新纪元》系列文章,将"定位"一词带入人们的视野,1980年《定位》出版,迅速风靡欧美,成为营销领域的"工业标准",并被评为"有史以来对美国营销影响最大的观念"。1993年,两位大师     

周仲瑛

2007年6月5日,文化部公布了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。其中中国中医科学院申报的"中医诊法"项目传承人有两位,一位是广州中医药大学教授邓铁涛,另一位就是南京中医学院的老院长周仲瑛。周仲瑛,1928年生于江苏如东有名的中医世家,1941～1946年随父周筱斋教授学医,1947年毕业于上海中国医学院中医师进修班,1948年～1955年开业行医。     

追求的足迹与心迹——《世界文化丛书》编辑漫记

由周谷城,田汝康先生主编的《世界文化丛书》,对于文化界来说,可能并不陌生。早在1985年夏天,当这套丛书还在酝酿之际,《光明日报》就发表过“读者来信,将此事公诸于世,并赞扬浙江人民出版社”     

"联大人",你将站在哪一边?

追忆逝水年华:从西南联大到巴黎大学许渊冲著,三联书店,2008再版续忆逝水年华许渊冲著,湖北人民出版社,2008未央歌鹿桥著,黄山书社,2008近日,"联大人"许渊冲的回忆录《追忆逝水年华:从西南联大到巴黎大学》由三联书店再版,其续篇《续忆逝水年华》亦由湖北人民出版社推出,几乎同时,另一位"联大人"吴讷孙(鹿桥)于台湾多次再版的小说《未央歌》,也由黄山书社引进发行。20世纪80年代以来,坊间流传过多种有关西南联大的史实性与文学性作品,比如     

新书推荐

西南联大《除夕副刊》主编这是不可多得的联大文献,初版于1946年,由“历史回顾”“联大生活”“联大教授”三部分组成。     

对文化真人秀节目发展的反思

2013年,中央电视台的《中国汉字听写大会》和河南卫视的《汉字英雄》一经推出,便在社会上掀起了一股传统文化热潮.随后,《中华好诗词》《中国成语大会》《最爱是中华》等节目纷纷涌现.2015年,由陕西卫视推出的《唐诗风云会》再次成为文化真人秀节目的新典型,取得了非常显著的传播效果.需要指出的是,相比于2007年流行的"讲坛"类文化节目,无论是两年前的《汉字英雄》,还是最新的《唐诗风云会》,都呈现出了明显的"真人秀"色彩和特征,因此,我们可以将其归为"文化真人秀"节目范畴.     

春风化雨润物无声 --读罗尔刚先生《师门五年记·胡适琐记》

胡适作为现代中国文化学术领域的大师和自由主义思想的一位主要代言人,相当长的一段时间内,在中国文化、教育等领域产生了一定程度的影响。罗尔纲先生《师门五年记.胡适琐记》以生动的笔触记载了其在先生门下生活、治学的点滴收获,感人至深,本文对此谈一点阅后感。     

文艺社会学的诗形建构和拓展维度

邓招华新著《“文学场”视域中的西南联大诗人群研究》从文艺社会学视域出发,在历史场景的空间性重构中考察西南联大诗人群,穿梭于文化政治、艺术现场等多重语境的交叉地带,从新诗的现代性体验与诗形转换与建构两个层面完成了对西南联大诗人群的身份辨识,突显出西南联大诗人群体创作在新诗发展历程中的重要历史地位。     

《四库全书》在近代中国国家形象建构中的符号启用与再造

援引建构主义理论,将《四库全书》在近代社会各种文化场景上的应用,解释为相关各方对传统文化遗产的符号化运作.重点围绕《四库全书》的影印过程展开,主要考察在新的印刷技术条件下,中外政府所投入的影印计划及相关行动,说明传统文化符号在国家国际格局中的生产与再生产,是"自塑"与"他塑"两方面力量交互作用的结果.     

傣族封建律法档案初探

傣族历史上保存下来的封建律法,是傣族封建领主制社会行为和道德的法律规范.傣族成文法约产生于明代,但尚未公布,还处于"藏于官府"的阶段,其种类繁杂,数量较多,案例占有一定的比重.现存的法律法规档案对研究傣族法制史和当时傣族地区的社会性质和社会风貌都有重要价值,有待于进一步的发掘利用.     

我国著名学者 国家图书馆名誉馆长任继愈先生不幸因病逝世

著名学者、哲学家、宗教学家、历史学家、中国国家图书馆名誉馆长任继愈先生因病于2009年7月11日4时30分在北京医院逝世,享年93岁。任继愈1916年4月15日生于山东省平原县。1934年考入北京大学哲学系,1938年毕业。1939年考取西南联大北京大学文科研究所,师从汤用彤和贺麟教授攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业,获硕士学位。1942-1964年在北京大学哲学系任     

吴宓的著译与翻译观

吴宓(1894—1978),陕西省泾阳县人。字雨僧、雨生,笔名余生,中国现代著名西洋文学家、国学大师、诗人。曾在清华大学教授翻译术的课程,在学衡派所办的月刊《学衡》上发表过大量译著。著作有《吴宓诗集》、《吴宓日记》等。吴宓通过译介,有意识地归化整合传统文化,归化西方文化,用一种新思路来对民族文化进行传承建构。由于吴宓学贯中西,融通古今,被称为中国比较文学之父。与陈寅恪、汤用彤并称"哈佛三杰"。     

会说话的印章——记西南联大时期闻一多先生治印的故事

清华大学的档案馆里珍藏着一枚很精致的印章,上面刻有"佩弦藏书之玺"六个字.这是西南联大时期闻一多先生为朱自清先生所治,治印手法取自周秦,风格古朴遒劲.这枚印章一直是朱自清先生的钟爱之物,也是两位大师之间友谊的见证.仔细观赏即能发现,印章用料考究,制作精良,且极富文化底蕴,看着特别有灵气,仿佛会说话一样.究竟它有什么特别之处,制作这枚印章的背后是否有着鲜为人知的故事呢?这还要从西南联大的成立背景和闻一多先生的博学多才说起.     

不甘自毙的艺术生命

基耶斯洛夫斯基出生1941年波兰华沙，这位法籍波兰电影大师，时常以冷静而理智的目光注视着紊乱与脱序主宰着的波兰社会，在他的镜头里，整个世界也普遍弥漫着犹疑，微笑背后却是隐藏着彼此的漠然。其代表作有《十诫》，《蓝》、《白》、《红》三部曲等。     

地方文化报道怎样与文学新锐共成长

寻找生动"点"吸引力产生规模效应 如何做到"生动",做到意态灵活能感动人,这是摆在地方媒体文化报道面前的一道课题,做新闻首先要寻找生动"点". 《湖州日报》从上世纪90年代初起陆续向社会招收"小记者",一些有经验的记者编辑都做过第一批"小记者"的指导老师,感情从那时建起.当时媒体发现一些学生在学完课本知识的同时有意识地将视角向社会拓展,需要一定的向社会实践来丰富视野,而地方报社也需要有新的视角触摸社会,增加吸引力,扩大读者群.     

学界佳缘-任继愈与冯钟芸

任继愈(1916~2009年),山东平原人,毕业于北京人学哲学系,是当代著名哲学家、宗教学家、历史学家.1941年,任继愈在西南联大教书,当讲师.任继愈小的时候,家里就已经给他订过婚,但他把婚退了,也没见过那个女子.     

社会治理的价值追问——读张国清教授的《社会治理研究》

社会治理研究,张国清著,浙江教育出版社,2013当谈论社会治理时,我们谈论什么?我们如何谈论?浙江大学政治学求是特聘学者张国清教授的新著《社会治理研究》将为谈论这个话题提供一个新角度,一个来自政治哲学的角度。不同于传统的政治学或社会学路径,张国清教授将社会治理置于政治哲学语境下,使"从属于公权力的社会治理增添温和的、充满人性的色彩"     

新时代讲好传统文化中国故事的策略分析——以《人民日报》“走近国医大师”系列报道为例

时代精神与民族品格往往从传统文化中孕育而生,中国故事也从中开篇立序。传统文化是民族凝聚力的源头与支柱,是每一代国人身上都留有的时代印记。随着社会与现代科技的不断发展前行,传统文化与新时代的产物却不时呈现对立姿态。平衡并结合二者之间的关系,是新时代讲好传统文化中的中国故事的关键所在。笔者以《人民日报》2018年4月开篇的"走近国医大师系列"文章为研究对象,试探究出传统文化与时代故事之间的结合点。让传统文化不过气,让时代故事更具魅力。     

新中国琉璃厂书业的见证人王炳文

为纪念中国书店建店五十周年，2002年11月10日《北京日报》刊发了两篇文章：一篇是北京师范大学启功教授的《传统文化的传播者》，另一篇是许嘉璐教授的《我与中国书店》。中国书店的老师傅王炳文先生与这两位学者都相熟识并有交往。许先生文章中回忆自己从读训诂学研究生时开始“和中国书店、和古书结缘”，“去得多了，和琉璃厂几家书店的师傅渐渐熟识起来。