鸦片战争时期西方传教士的在华活动

文章叙述了鸦片战争时期，西方传教士们为了打开中国国门传布福音，在进行文字宣传的同时，还在华搜集情报，鼓吹武力侵华，并积极投身于战争中为列强服务。传教士的这些活动对鸦片战争的爆发及进程产生很大影响。他们的活动构成了西方殖民者侵华不可发割的部分。     

传教士在太平天国

鸦片战争后,西方资本主义侵略者用鸦片、大炮和圣经打开了中国的大门,强迫清朝政府订立丧权辱国的不平等条约,使中国进一步殖民地半殖民化.西方资本主义国家在侵略中国的过程认识到,清朝统治者是非常顽固和腐朽的,要对付这样一个国家,就得软硬兼施,恩威并济.为此,他们派出大量的传教士,作为侵华的另一方面军.美国为了巩固在华已得的权益,利用《望厦条约》规定“外国传教士有权在五口地区进行自由传教”的条文,派出大批传教士到中国大陆来,进行各种阴谋活动.一八五八年驻华公使列威廉对此毫不隐讳地向国务卿卡斯·路易说:“我不得不再说一句,对于我们的利益是非常重要的,……我在这里尽责     

传教士与中国近代教育之我见

鸦片战争之后,伴随着传教士的到来,一些西方优秀文化不可避免被夹带进来,影响了中国教育的发展变化传教士的活动对于中国近代的教育体制的改革产生了很大的影响。在这个意义上说,在中国教育的近代化过程中,传教士充当了不自觉的工具。     

传教士的西学引介对中国文化的影响

张光琪在《吉林广播电视大学学报》2012年第4期《传教士与晚清国人世界观嬗变》一文中指出,中国的洋务事业及后来的维新运动都是早期新教传教士开创的介绍西方文明活动的后续影响。鸦片战争后,传教士对西方科技文明的引介适逢其会地迎合了经过战争洗礼的中国土人提出的“用夷变夏”的思想,客观上推动了中国“洋务运动”的开展。     

鸦片战争时期天主教传教士的在华活动

1840年鸦片战争和一系列不平等条约的订立,使中国的大门被外国资本主义打开了,从此以后,中国社会就慢慢地变成一个半殖民地半封建社会.在这个变化过程中,来华的基督教传教士起了不可低估的作用.本文着重揭露鸦片战争前后,天主教传教士在殖民主义列强侵略中国过程中的罪恶活动.     

晚清基督教政策转变及其社会影响——以道光朝为例

基督教为西方世界极具影响力的宗教,自唐朝开始,西方国家便不断派遣传教士来到中国,进行传教活动,但基督教的传播在中国一直处于被动地位。直到清末,基督教在中国才遇到了一个真正的契机。鸦片战争打开了中国国门,清政府依次与西方国家签订了一系列条约,并于1844年与1846年发布解禁上谕,基督教政策随之改变。凭借该政策,传教士终于能在中国的土地上,按照自己的想法进行传教活动。中国大地,尤其是沿海五口岸,由于传教士的传教,近代医疗教育活动随之开展,但也造成了意想不到的民教冲突,社会矛盾日趋尖锐。     

《近代中国反侵略、求民主的潮流》学习指导

人教版新课标《历史必修Ⅰ》:鸦片战争、太平天国、甲午中日战争和八国联军侵华、辛亥革命一、鸦片战争(一)虎门销烟1.鸦片战争前的西方资本主义世界发展呈现何种态势?为何把侵略矛头指向中国?     

2006年高考历史复习专题——（五）野蛮的侵略 文明的碰撞

西方资本主义的侵略具有野蛮性，西方资本主义的文明又具有先进性，两者相辅相成，使近代中国的历史跌宕起伏。在中国近代史上，西方列强先后对中国发动了六次大规模的侵略战争，即两次鸦片战争，中法战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争和日本侵华战略，     

简论近代新安教会教育

鸦片战争后,西方传教士借助一系列不平等条约,在中国沿海地区及内陆开办文化教育机构。近代新安县毗邻香港的缘故,意大利、德国、英国、法国等国家的传教士,以香港和澳门为跳板,较早进入新安县进行传教办学活动。新安的教会教育从无到有,发展迅速,对近代新安教育产生了很大的影响。     

王韬教案观探析

王韬教案观探析张海林在世界文明史上，宗教冲突并非罕见之事，但象中国境内发生的这种长时间、大规模、连同胞信徒一块打的“闹教”活动恐怕是少有的。鸦片战争以后，西方传教士改变了前辈传教士谦恭谨慎的态度和单枪匹马的传教方式，紧跟着侵略军的刺刀成批地耀武扬威地...     

传教士在华的宣传活动与科举制度的解体--以广学会和《万国公报》为例

鸦片战争后,西方传教士纷纷涌入古老帝国。为了减少传教的阻力,传教士热衷于组建学会,编译书报,介绍西方科学知识,宣传西方教育思想,这既促进士人思想观念的变化,也为科举改革作好舆论准备,并加速了科举制度解体步伐。     

晚清西方传教士在闽都的出版活动

闽都福州有着2200多年的悠久历史。鸦片战争后,西方传教士大规模涌入并开展了出版活动。传教士在福州开展的出版活动,具有非赢利性,前后期差异,世俗性等特点,它促成了中文印刷技术向近代化转型,同时也为福州培养了大批近代出版人才,从而促进了福州出版业的近代化。传教士在福州出版的大量西学图书和近代报刊,促进了＂西学东渐＂;传教士也通过著述对晚清福州的政治、宗教、民俗等方面进行了全方位的审视和考察,开拓了闽都文化＂西渐＂的广度和深度。     

晚清教会学校与中国教育近代化

两次鸦片战争的失败,使得中国对西方的认识有了进一步的加深,在此之后,中国的东南沿海地区以及沿江内陆地区都出现了外国人的身影,传教士作为来华外国人中最活跃的一个群体,对中国近代历史的发展有着重要影响,对中国教育近代化也有着巨大的贡献和深远的影响。一、教会学校的创办及特点西方传教士来华的一个目的就是为了传播宗教教义。在鸦片战争以前,西方传教士已经开始传播自己的教义,这种传播起初是从中国的周边开始的,作为传教的一个手段——建立教会学校,也伴随着西方传教士的到来,在中国各通商口岸兴起。这些教会学校所传授的科学文化知识,以及近代的一些教育理念,成为晚清我国教育近代化的有     

基督教滇黔川边传教士的民族及阶级归属

鸦片战争以后,循道公会、内地会等基督教组织,在滇黔川边广泛传播。其中循道公会的信徒达6万之众。参与基督教传播的,是一批在西方列强对中国的殖民侵略浪潮下来华的出身于英国社会下层和少数民族族群的传教士。这些传教士,可以称之为英国“康沃尔少数民族”。在劳动阶级和少数民族族群出身的圣经基督教教会传教士群体的历史活动中,明显地表现出了自发的阶级性和民族性的作用。     

试论近代西方传教士在两湖地区的出版活动

自第二次鸦片战争后.两湖地区涌进了大批西方传教士.他们建立教堂,办学校,设报刊,刊印图书,传播西方宗教知识,介绍西方自然科学和社会科学知识,为拉开两湖地区近代化进程的序幕做出了一定的贡献.近代西方传教士在两湖地区设立了一批出版机构及其出版活动.西方传教士在两湖地区的出版活动有其深刻社会原因,并对两湖地区社会近代化转型起到了积极的作用.     

“曹州教案”新议

17世纪以来,西方资本主义就开始了对东方尤其是古老中国的侵略,在帝国主义侵华过程中,传教士的活动起了很重要的作用。发生在山东的“曹州教案”（又称巨野教案）就是典型的外国资本主义以教案为借口达到其侵略目的的事例。     

近代西方基督教传教士与中国科学文化

西方基督教传教士,从唐代开始,特别是元、明、清(鸦片战争前)三代,时断时续地在中华大地上传播基督教,企图把中国纳入“基督教的世界”。可是适得其反,他们给中国文化领域注入了新鲜血液。鸦片战争的爆发,西方列强用枪炮打开了中国近代历史的大门,西方基督教传教士得到了在中国传教的“合法”权利。他们在政治、经济、军事、文化等各个领域内推波助澜,试图加快中国的殖民化进程。他们想以学术收揽人心,往往采用以学术     

郭实腊与中西文化交流

早期来华的基督教新教传教士之一的郭实腊在中国近代历史上是一个身份复杂,颇具活力和争议的人物.他充当着传教士、外交官等多重角色.他一方面鼓动和参与殖民列强发起的侵华战争,为学界和国人所憎恨.另一方面,从客观上来看,他在传播西方文明,推动中西文化交流中作出了令人瞩目的贡献.郭实腊在促进中西文化的交融中所起到的积极作用值得进一步研究与探讨.     

2006年高考历史复习专题

西方资本主义的侵略具有野蛮性,西方资本主义的文明又具有先进性,两者相辅相成,使近代中国的历史跌宕起伏。在中国近代史上,西方列强先后对中国发动了六次大规模的侵略战争,即两次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争和日本侵华战争,把中国从一个独立自主的主权国家逐步拖入半殖民地半封建社会的深渊。     

中外文化交流视野下的近代图书馆事业

鸦片战争以后,西方文化不断涌入中国,同时,中国文化也相继传到西方国家.在中外文化交流与交融中,一方面,西方传教士通过各种渠道向中国人介绍西方图书馆知识,另一方面,中国人自己也努力宣传西方图书馆知识,从而促使了中国人图书馆观念的更新和图书馆命名的科学化.1906年,经清政府批准,在学部的主持下,全国绝大部分省都创办了近代图书馆,近代图书馆事业初步形成.