《现代社交礼仪》课程的改革与实践

随着中国进一步深化经济改革和进一步对外开放，人与 人之间的交往日益频繁和广泛，在这种时代大背景下，悄然 而起的礼仪热使素有“礼仪之邦”美誉的中国显得更加多姿 多彩，充满温馨。英国著名思想家弗兰西斯·培根曾说过：“小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞。因为小节更易为人 注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。因此，举 止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。这正如西班牙的伊丽 莎白女王所说：“礼节是一封通向四方的推荐信……’礼仪是 微妙的东西，它既是人类间交际所不可缺少的，却又是不可过 于计较的。如果把礼…     

论礼貌

只有确实内在品格很高的人,才适合不拘小节。犹如没有衬景的宝石,必须自身珍贵才会蒙受珍爱一样。注意观察人生会看出,获得赞扬之道犹如善于赚钱之道,正像一句古话所说:“积小利可以发大     

小诗要补得连贯——一道既活且新的语言连贯题

2003年温州市初中语文毕业、升学考试试卷第六小题,是这样设计的:阅读下面这道小诗,补写第二小节的空缺内容,使之与一、三小节保持连贯。     

"龌龊"本来并不卑鄙

"龌龊"一词在今天的日常用语中多指卑鄙丑恶、肮脏的意思,是一个彻头彻尾的贬义词,但是在古代,它的贬义却并没有这么严重,中间经过了长期的演变过程. "龌龊"本义是形容牙齿排列的样子,因为牙齿排列得很紧,几乎没有任何空间,因此引申而形容一个人器量狭隘,拘于小节.左思的《吴都赋》中有"龌龊而算,顾亦曲士之所叹也"的句子,李善对此注解道:"龌龊,好苛局小之貌.""龌龊,小节也."都是指拘于小节的意思.     

从扁鹊三兄弟行医之道谈惩治和预防腐败体系建设

社会的腐败犹如人机体的发病,治理腐败犹如给社会"治病"。如何全面推进惩治和预防腐败体系建设,扁鹊三兄弟的行医之道能给我们有益的启示。本文借鉴扁鹊三兄弟行医之道,从防患于未然、治理于苗头、惩治于病重三个方面论述对于腐败现象的处理,进一步推进惩治和预防腐败体系建设。最后指出惩治和预防腐败体系建设的目的在于实现"三清"目标。     

小诗要补得连贯——一道既活且新的语言连贯题

2003年温州市初中语文毕业、升学考试试卷第六小题,是这样设汁的: 阅读下面这道小诗,补写第二小节的空缺内容,使之与一、三小节保持连贯小时候,母爱融在乳液里,吮着它,香甜甜。上学后,母爱     

《道德经》里悟大道——读《老子》(五章)有感

《老子》(五章)被选入人教版《中国文化经典研读》,然而师生们阅读后普遍感叹晦涩费解,味同嚼蜡。“道可道,非常道;名可名,非常名。”不可道之道,不可名之名,便是永恒之道和永恒之名,老子似乎在忽悠我们,“道”犹如水中月,“名”好像镜中花。研究《论语》的日本学者涩泽荣一说:“我敢断定《论语》并不是一种深奥的学问,它原来是为众生写的,是浅显易懂的。只因后来的学者故弄玄虚,把它     

初读课文不应淡化整体感知

最近,笔者参加教研活动,听一位教师执教《音乐之都维也纳》第一课时。在学习完生字词之后,教师直接出示课文的第二小节,让学生默读找中心句。尽管教师对第二小节的解读还算深刻,但笔者觉得直接学习课文的第二小节太唐突,缺少整体感觉。这     

责任：教学伦理的核心

学伦理是指内化的应然价值,能够作为教学行为、教学目的的指引。按照韩愈“道之所存,师之所存”的观点,我们可以这样理解,教学的过程就是“师道”的过程,教学伦理即在教与学过程中的为师之道、求学之道。“道”犹如无形之手,把控着教与学全过程的正义与公平,明确了教与学的本质都是道法自然、遵循规律、保守本真：要求教师之“教”必须有人...     

方圆之道

方圆哲学是中国传统文化之中最具代表性,最有用的人生哲学。方圆之道自古以来就备受人们的推崇,从天圆地方的认知理念到外圆内方的古式铜钱,我们不难看出,古人对方圆之境的向往。至如今,方圆之道俨然成为我们为人处世的根本之道。老子曾说:"上善若水"。是啊,这世间再没有什么东西像水那样灵动了,她时而清澈,时而混浊,时而宁静,时而疯狂,犹如执掌方圆的智者,以天下之至柔驰骋天下之至坚。     

四师一满意学习体会谈--加强自身的师德建设，呵护学生心灵的一片净土

教师要加强自身道德修养,完善自己的人格,用自己的好思想,好道德,好作风去影响学生,感染学生,赢得学生。俗语云“教师无小节,处处皆楷模”。这是教师所应具备的思想道德素质。     

“善教”与“智为”——读《学记》看学生的主体地位

作为第一部教育“专著”,《学记》以其对教育之道的深刻洞见,对教学之理的精到阐释,对教师之尊的细微辨析,成为教育著述中的传世经典,赢得了世人的足够尊敬。《学记》所开创的尊师重教先河,绵延数千年长流不息,让人想来无法不心潮澎湃,思之不能不心生温暖。＂凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。     

我的考试经--考试技巧点滴谈

考试有技巧吗?严格说来,是没有的,但它确实有几个基本的原则,我总结如下: 第一个原则:避难就易.一张考卷,肯定有难易之分.有的同学习惯于从前向后按顺序做题,一旦遇到难题,便在那儿冥思苦想,不解答出来誓不罢休.这种钻研精神在平时无疑是应该大力提倡和充分肯定的.而考场犹如战场,赢得时间就意味着赢得了胜利,考场上的每分钟都是宝贵的,绝不允许轻易浪费一分一秒.所以,当你把题审完了后,如果脑子里半点思路也没有,就应趁早把这道题先跳过去,接着做下一道题目,先把会做的题做完,这样不仅节省了你的宝贵的考试时间,而且也稳拿了不少分,心中也有了底,当你再回过头来看那道难题时,由于心中没有了负担,思绪会更活跃,思路会更敏捷,更有助于解题.     

孔子的“忠恕”之道与构建和谐世界

儒家的践行之道即"忠恕"之道,它的思想真谛是"己欲立而立人,己欲达而达人""己所不欲,勿施与人"。这一践行之道不仅可以处理好个人与个人之间的关系,而且"齐家、治国、平天下"也可以从中引申出来。它是人类的普世伦理,是全球的底线伦理,是全球伦理的重要精神资源,是天下和平、四海无波的根本。若要走向世界和平,就需要在各个国家内部、不同国家之间实行"忠恕"之道。这样世界才能赢得真正而持久的和谐。     

小战士

[9]小节:双脚起踵,双手前平举,手心向下,眼睛看正前方。 [10]小节:双腿半蹲,双手叉腰,面朝左方。 [11]小节:动作同[9],方向相反。 [12]小节:动作同[10],方向相反。 [13]小节:动作同[9]小节。 [14]小节:动作同[10]小节。 [15]小节:动作同[11]小节。 [16]小节:动作同[12]小节。 第三节:伸展运动     

“忠恕”之道在构建世界和平中的作用

儒家“一以贯之”的践行之道即“忠恕”之道,它的思想真谛是“己欲立而立人,己欲达而达人”“己之不欲,勿施与人”。这一践行之道不仅可以处理好个人与个人之间的关系,而且“齐家、治国、平天下”也可以从中引申出来,它是人类的普世伦理,是全球的底线伦理,是全球伦理的重要精神资源,是天下和平、四海无波的根本。若要走向世界和平,就需要在各个国家内部、不同国家之间实行“忠恕”之道,只有这样世界才能赢得真正而持久的和平。     

引导学生走进文本深处

《幽径悲剧》教学片断: 活动四:析藤萝之死 师:刚才我们把文字想象画面,感受到这株藤萝的美!这株藤萝饱含着作者的赞美和眷恋之情,但命运如何呢?(死了)怎么死的?那句话最触动你的心? 生:学生深情朗读课文11小节,然后结合字词和的表现手法做圈点勾画,交流点评. 活动五:体季老之情 师:1.是谁对这美丽的藤萝下了毒手? 2.小节过渡:淡淡的花香没有了,团团的绿叶没有了,嗡嗡的蜜蜂声也没了,花儿死在了春天,本该是它灿烂的季节.与藤萝相处二三十年的季先生面对这样的悲剧会是怎样的心情呢? 生:默读12至16小节,体悟作者的情感 最后:总结提升 师:1.作者悲悯、悲愤、悲痛的仅仅是藤萝之死,愚氓之蠢吗? 2.朗读课文最后一小节,思考,作者在期待什么?     

论刘伯温的官德

从刘伯温为官事迹及其刘伯温关于为官之道言论的解读,认为刘基之官德的形成是建立在其对为官之道充分认识上的,并在实践中一以贯之。刘基秉持"诚"之质,正因为刘基"诚于自己、诚于事业、诚于社会"三位一体的追求,对"关注民生、为民谋福,谋求救时之政"这一理想的核心追求,才形成他卓尔不凡的官德,赢得"刘青天"之美名。     

纪晓岚戏乾隆

<正>一次,纪晓岚与乾隆皇帝嬉笑间评头品足,纪晓岚忽道:"君之脚犹如兽之趾。"乾隆听罢,顿时龙颜大怒,追问其因何胡言。纪晓岚不慌不忙,慢吞吞地解释道:"帝之足,’蹄’也,何谓’蹄’?君之脚也。"乾隆无可奈何。一次,乾隆故意问纪晓岚什么叫"忠孝"。纪晓岚背书似的说:"君要臣死,臣不得不死,为忠;父要子亡,子不得不亡,为孝。"乾隆想     

“小节”是偏正结构

《语文学习》2010年第11期盛济民《不可忽视这个"小节"》一文,力排众译,把"不羞小节"视为动宾结构中包含动宾结构,译解为"不会因轻视节义的行为感到羞愧",其实是没有根据的. 《史记·鲁仲连列传》之《遗燕将书》中,鲁说:"规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功."他指出管仲有三项过错:"射桓公中其钩,篡也;遗公子纠不能死,怯也;束缚桎梏,辱也."并进一步分析:"管子不耻身在缧绁之中,而耻天下之不治;不耻不死公子纠而耻威之不信(伸)于诸侯."他抓大弃小终于"据齐国之政,一匡天下,九合诸侯,为五伯(霸)首,名高天下,光照邻国"(《战国策·齐策六》).鲁在信中总结说:"若此二士者,非不能成小廉而行小节也",而是甘愿"去感忽之怨","弃忿悁之节",以"立终身之名","定累世之功".