共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
近代学者梁启超在评论《史记》时说:“后世诸史之列传,多藉史以传人;史记之列传,惟藉人以明史。……以行文而论,每叙一人,能将其面活现。”(《要籍解题及其读法》)太史公能将人物描绘得活灵活现,固然是因为他对所写的人物观察细腻,体验入微,把握特征,抓住本质,但也得力于他的娴熟的描写技巧。《史记》中的篇目,中学语文教材所选较多,我们在学习时,应以读促写,学习司马迁塑造人物的表现技法,并用之于自己的写作实践,以提高写 相似文献
2.
杨旭升 《绵阳师范学院学报》2000,(3)
《史记》开创了以写人为中心的述史体系。司马迁对进入本纪、世家、列传的人物选择,的确存在所谓“自创其体”而又“自破其体”的情况,这正表现出史家在名、实问题上对实的注重与“稽其兴衰存坏之理”的写作意图。《史记》作为社会全史,叙写了众多的历史人物,却未给史官作传,未始不是一项缺漏。 相似文献
3.
杨旭升 《绵阳师范高等专科学校学报》2000,(3):62-68
《史记》开创了以写人为中心的述史体系。司马迁对进入本纪、世家、列传的人物选择，的确存在所谓“自创其体”而又“自破其体”的情况，这正表现出史家在名、实问题上对实的注重与“稽其兴衰存坏之理”的写作意图。《史记》作为社会全史，叙写了众多的历史人物，却未给史官作传，未始不是一项缺漏。 相似文献
4.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1992,(3)
<正>《史记》的本领于列传中发挥得淋漓尽致。上自宰相、大将军，下至市井的侠客、商贾，凡二百多位有个性的人物，或个人，或集体的，司马迁以传记的方式，极富文采地使历史人物以其独自的个性跃然于纸上。如此，列记各种个性之列传的共同点，则在于肯定人物活动的多彩性之同时，也指出了无论是鲤跃龙门的光彩或一朝失势而走向灭亡之道的两极对映，皆是吾人命运的偶然性与天道无常的变数。若以列传为中心来看《史记》，正可以窥知其中有吾人连明日的遭遇亦未可推知之无奈的寓意，如列传之首的《伯夷叔齐列传》的记载，即可见知“天道是邪非邪”之无常的主题。《傅靳蒯成列传》亦有关乎命运之叙述者，惟此为青冥眷恋、蒙天恩宠之武将的传记。 相似文献
5.
张志合 《十堰职业技术学院学报》1991,(1)
《史记·列传》中,主要人物不是文人学者,而是英雄豪杰。在《本纪》、《世家》中塑造的政治人物固然还继续活动在《列传》中,但他们已不是主角。各《列传》中出现的英雄豪杰,是各具特征的人物形象。每个人物都是一种象征。他们不仅仅是联合起来推动世界的兴亡继起,而且是镶嵌在各《列传》的画框中的色彩和构图各异的人物画像。如果我们也从司马迁这个角度来看,他们不过是些有个性的人。是作为人的英雄豪杰,作为《史记》世界的组成部分的英雄豪杰。司马迁以自己的观点来记载和评价他们。他对英雄豪杰的评价,即是他对“人”的评价,又是他对历史的评价。英雄豪杰对于他,乃是再亲切不过的 相似文献
6.
朱永康 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
本文对司马迁《史记·货殖列传》和班固的《汉书·货殖传》作了比较分析,指出把班固的《货殖传》说成是“剽窃”司马迁的《货殖列传》的传统说法是错误的,认为司马迁是以人与物质生活的关系作为考察社会经济现象的出发点,而从历史的、现实的关系中寻找“通古今之变”的归缩。班固是以“贵谊而贱利”作为出发点和归缩。《货殖列传》是一篇经济名著。《货殖传》是一篇“安贫乐道”的教材。作者认为,班《传》符合中国封建政治经济的需要;但如果循着史迁的理论走去,中国古代经济史将不是长期停滞的历史。本文还列举大量史料说明《史记·货殖列传》并非司马迁原题。“货殖”一词是班固强加给《史记》的。 相似文献
7.
刘世友 《中学语文教学参考(初中生版)》1994,(5)
《古文体教学小札》刊发之后(见《中学语文教学参考》1993.5),许多同行和同学纷纷来函,又提出了一些饶有趣昧且忽视不得的问题,为此补记如下: 一、几种名同实异的古文体 传《曹刿论战》、《殽之战》都选自于《左传》,《史记》中又列有“列传”一目,这两种“传”是名同实异的两种文体。《左传》之“传”,是左丘明对《春秋》所作的解释。注释。汉王充《论衡·正说》:“圣人作其经,贤人作其传。”刘勰《文心雕龙·电传》:“传者,转也,转受经旨,以援于后。”如果再解释“传”,则称为“笺”。而人物传之传,乃史学体裁之一,用于记载人物事迹。明徐师曾《文体明辨》:“字书云:‘传者,传也;纪载事迹以传于后世也。’自汉司马迁作《史记》,创为‘列传’以记一人之始终,而后世史家卒莫能易。”如教材中的《张衡传》等。 相似文献
8.
司马迁写《史记》作《货殖列传》,多叙商贾之行事,说明货物滋殖的规律(“货殖”二字,可解释为财货殖积累之意),他首开在历史著作中记载经济活动的范例。“经济”二字,即指经国济民的道理。所以《货殖列传》是一篇真正的经济学论著,然后,使人觉得,他的经济思想也和他的不朽之作《史记》一样,“自成一家之言”。 相似文献
9.
评点作为一种读解方式,符合中国人的阅读欣赏习惯。《史记精华》是中华书局辑校的《史记》选本,专以人物为中心的《本纪》《世家》《列传》,其所选评点往往注重原著的叙事技巧、文章结构及风格风貌。而在《表》《书》中,所选评点多以突显原著之史学特性为主要内容。同时,评点对于原著之史学骨骼、文学血肉、文史结合之魂魄的展示,也是《史记精华》的一大亮点。评点所展示的《史记》意蕴风貌等,都表明《史记精华》对于再现经典阅读价值的意义。 相似文献
10.
张海鹏 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(3):328-331
为皇子立传,始于司马迁的《史记》。盖因古代帝王子弟率多封王封侯,其身份、地位及其事迹均具入史资格。所以,自《汉书》以后的纪传体史书,大多仿照《史记》,篇名、人物组合虽不尽一致,但“列传以志人物”之例“遂不能出其范围”。(《廿二史札记》卷1)。应该说,这是我国纪传体史书的一个特色。在中国封建社会里,皇帝是至贵、至尊、至大的人神混合物,他们的儿孙由于出之“龙种”,自然也就与常人有异。皇家的子弟们,无论是幽居青宫,抑或封王、封侯,领兵、辅政,其地位都是超等级的;他们的生平事迹无论是叱咤风云,抑或平庸无奇, 相似文献
11.
12.
张二雄 《四川师范大学学报(社会科学版)》2023,(1):138-149
《史记·屈原列传》史料来源复杂,不同部分性质迥异且文本功能有别。本传中长期困扰楚辞学者的文本问题,之所以从纯文献学角度得不到有效解决,是因为混同了不同史料的性质与功能所致。明清学者将此传与《伯夷列传》、《老子韩非列传》称之为“传之变体”,正是着眼于此类传记极强的议论抒情性,实际上它们相当于人物的“精神传”;若从文章学角度来分析“变体”,体现的是司马迁独特的“插叙”、“遥接”艺术。《屈原列传》不是严格意义上的信史,文中投射进去了司马迁自己的影子,评估此传在屈原研究中的文献价值,不能忽视它在《史记》中体例、寓意、文法诸方面的特殊性。从本传“太史公曰”乃至《史记》其他篇目传赞的顿挫规律中,也可以得到相应的启示。 相似文献
13.
肖振宇 《渭南师范学院学报》2014,(6):5-9
司马迁在《史记》的一些纪传中,使用了类传方式写人叙事,但《史记》中到底哪些传纪属于类传,至今人们没有完全搞清楚。《史记》中的类传共有《外戚世家》《刺客列传》《循吏列传》《儒林列传》《酷吏列传》《游侠列传》《佞幸列传》《滑稽列传》《日者列传》《龟策列传》《货殖列传》等11篇。《史记》中的人物类传具有先议后叙、详略结合两个鲜明突出的特点。 相似文献
14.
崔花艳 《和田师范专科学校学报》2011,(3):42-44
司马迁的《史记》中描写了很多个性鲜明、性格突出的女性人物,反映出了他对女性的自身价值、社会价值的关注。分别从义、识、情三个方面论述司马迁《史记》的女性观,藉以阐述其在书写妇女历史方面的卓越贡献。 相似文献
15.
司马迁的《史记》以记述人物为主，通过描写人物去展现广阔的社会历史画卷，笔法精练，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。中学语教材第六册（人民教育出版社）中选取的《廉颇蔺相如列传》是历来被人们广为传诵的名篇，篇中成功地刻画了蔺相如和廉颇两个历史人物。蔺相如的智勇双全、深明大义，廉颇的骁勇善战以及知错就改的可贵性格分别通过“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”三件事情表现得淋漓尽致。司马迁着力从语言和行动两个方面刻画人物的性格特征，技艺高超，使人物鲜活生动，如在眼前。这篇章中还涉及到一些其他的人物，其中，“秦王”的形象尤其耐人寻味。 相似文献
16.
马正林 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(2):F0003-F0003
由张崇文、张慎亮编著的《史记列传图志》一书,已由陕西人民教育出版社出版发行,读后颇觉新颖,收益匪浅。《史记列传图志》一书别开生面,独辟蹊径,开创了一个新的研究领域,让人耳目一新,豁然开朗。该书以图为主,以志为辅的形式,把《史记》七十列传的人物、事件、经济活动、文化 相似文献
17.
大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(2)
徐仁甫先生《史记注解辨正》附《史记校读举隅·辨省略》(四川大学出版社 1 993年版 ) ,揭示了《史记》记事的“省略例”。如其文云 :“《郦生列传》 :‘郦生因言六国从横时……沛公喜 ,赐郦生食。’按 :‘沛公喜’上节略了一段记郦生言辞。”“《游侠列传》‘而猥以朱家……郭解’等。按 :上文曰‘汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒’ ,此言朱家、郭解等 ,明举五人之首尾以赅括中间 ,其有省略可知。”徐先生所论 ,甚为精道。今循徐先生之法 ,似还可得《史记》“省略”之一例。《史记·屈原贾生列传》“太史公曰” :“余读《离骚》、… 相似文献
18.
巨虹 《和田师范专科学校学报》2006,26(6):93-94
司马迁的最基本的文学观一是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的思想;一是“发愤著书”说。他持“讽谏的辞赋观”,对辞赋的讽谏作用极为推崇。他写作《史记》的基本原则是他的“考信”和“实录”精神,也就是我们现在所说的批判现实的文学精神。他的这些文学见解和主张主要见于《报任安书》、《史记》中的《屈原贾生列传》、《司马相如列传》、《太史公自序》,以及散见于《史记》其他篇章的章节和片断如《伯夷列传》第一的序论部分、《儒林列传》第六十一的序论部分等。 相似文献
19.
20.
宋靖石 《中学语文(读写新空间)》1985,(6)
高中语文课本第六册《屈原列传》一文,节选自《史记·屈原贾生列传》。课文中有几个问题需讨论一下。一、“于是怀石,遂自投汩罗以死”。“投”,当是“沈”字之误。中华书局一九五九年出版的《史记》是这样标点的:于是怀石,遂目(投)[沈]汩罗以死。由此看来,中华书局认为“投”字是“沈”字之误。中华书局这种看法是有道理的。因在《屈原贾生列传》中,有好几处提到屈原之死,都 相似文献