传统家具木设计文化的事理拾遗

本文结合设计事理学,从传统家具的结构造型,选材配料和艺术成就三方面分析研究传统家具的设计特点,探求传统家具的木设计文化——设计中"按质施艺",制作中"工巧而不见刻削之痕",总体上"自然造化"与"人工意匠"和谐统一。以此启发现在备受关注的新中式家具设计的继承和发展。     

情趣化设计在现代竹制家具设计中的应用研究

近年来,随着人民生活水平的不断提高,对产品的需求不仅仅是实现其基本功能,还要具备一定的文化内涵和品味.为了满足人们的需求,情趣化设计应运而生,它的出现不仅缓解了人们工作中的压力,也提升了人们的生活质量.本文从现代竹制家具的市场分析开始,引出情趣化设计在竹制家具中的重要性,并从造型、色彩、材质、表现形式（功能）等四个方面具体阐述了情趣化设计在竹制家具中的具体应用.     

在传统中超越:论思辨式传道与问题意识培养——以“保险理赔原则”为例

教师思辨式传道与学生问题意识培养是教与学传统方式在实践教学上的一种超越,也是实现高等教育"三维化"目标与社会结合的重要途径。本文以"保险理赔原则"为例,从思辨式传道方式:"三维化"教学实践、学生思辨式问题意识的培养,思辨式传道的客观基础:师生角色的重塑等方面对高等教育中金融学传统教学方式的创新进行了探索,以促进"三维化"课堂教学目标的达成。     

明代家具对现代家具设计的启示

分析了明代家具的设计特色,并说明了明代家具对现代家具在模块化设计、材料的环保性、简约化设计、文化内涵四个方面的启示作用.我们应将中国民族特色纳入现代家具设计中,并吸取现代设计的理念,在继承中创新,在创新中发展.     

数字化公交站台设计

从"人性化"的视角出发,公交站台设计时应考虑到可持续性设计、智能化设计以及情趣化设计应用。在设计细节上,应从候车亭设计、顶棚设计、候车座椅设计、站牌设计等方面来进行数字化的改进。     

对外汉语教学中以“形声字”为基础的汉字教学

对外汉语教学当中,汉字教学长期以来都是一个难度指数极高,令对外汉语教师和留学生头疼不已的教学与学习环节。教师难教、学生难学的现实无时不在提醒着我们,对外汉语教学中的汉字教学亟须一种化难为易的教学方法。本文受许慎"六书说"的影响,尝试以"形声字"为基础对汉字归纳整理,将形声字与对外汉语中的汉字教学结合起来,从形声字的数目、意义、结构等方面来论证以"形声字"为基础来进行汉字教学的简便性和有效性,以期能拓宽对外汉语教学中的汉字教学的思路,能对对外汉语教学的语言学理论有所补充和进一步完善。     

试析汉字演变的规律性

汉字是世界上历史最悠久的文字之一。几千年来,一直处在发展变化之中,通过自身结构的优化,很好地满足了社会需要。本文主要从繁化、简化、分化、合并、讹变及规范化六个方面来分析汉字在演变过程中所遵循的规律。     

家具的和谐化设计探析

随着社会的发展、科技的进步以及人们生活水平的提高,人们更加注重家具的舒适性、便利性、和谐性.本文主要从四个方面分析探讨了家具的和谐化设计,包括功能设计、形态设计、色彩设计和材质设计,把和谐化的理念提到更全面、更新颖的一层,指出和谐化将是家具设计发展的永恒理念,是社会发展的必然趋势.     

“王部”汉字探微

正《语文课程标准》为了便于在教材编写中安排汉字教学的设计,和开展对汉字教学的评估,提供了《义务教育语文课程常用字表》。在这个字表收录的3500个汉字中,有38个汉字属于《新华字典》的"王部"。这38个汉字的字义与"王"有关的极少,与"玉"有关的却很多,还有部分与"王、玉"无关。一、与"王"有关的汉字"王",象形字。甲骨文字形为(),象一把下砍的大斧之形,上横是斧柄,下边是斧头。本义指"大斧",是刑杀之器,象征权威,故引申为"天子、君主、首领"等义。金文()填实,篆文()线条化,上边两横距     

汉字艺术观对视觉服务职能观的多元化渗透——汉字图形化语言设计的社会价值和美学价值

汉字艺术是以汉字为栽体的视觉化、传播化、媒介化的图形艺术表现形式,承栽的文化信息是本民族的文化发展动向,透过汉字表意方式的特性,可以反映本民族思维方式的形象性.文章从汉字艺术的视觉融合表现和它的美学服务以及社会服务几个方面来研究汉字艺术观对社会视觉服务职能的多元化渗透,并对汉字形态特有的文化性和艺术性进行比较,以解析汉字图形化语言设计的社会价值和美学价值.     

《说文·目部》字探究

目字出现的较早,在甲骨文中已有。后经过金文、小篆,到东汉许慎的《说文解字》中不仅衍生出一大批以目为部首的汉字,而且还与盾等部首形成了一个庞大的＂目＂的语义场,足见古时候人们对目的重视。但至今未有人对此详细研究整理,从文字文化学方面,并参照相关的甲骨文、现代汉语大字典目旁字,初步给予《说文.目部》字一个立体的结构体系。     

《篆隶万象名义》俗字小议

《篆隶万象名义》是空海依据顾野王《玉篇》并参以他书而编成的一部字书,由于保留了唐写本文字的书体特征,可作为研究隋唐字样的第一手资料。文章将《名义》前六卷中所收录的部分俗字分为＂与常见俗字同形者＂及＂新见俗字形＂两类,考察了其本字、俗写过程及使用情况。最后认为：《名义》俗字具有自己的风格,不仅数量众多,而且其笔画繁简不定,正写俗写不拘,包含着正向类推和复古类推现象,具有比较严整的系统性,而其来源则多为汉字隶变。     

“六书”与现代招贴设计

汉字是以中国古代文化为中心的东方文化的一种视觉表达,汉字形成过程中产生的造字方法——六书,也是东方人为了更好地传达本意的一种视觉设计思维和设计方法。用“六书”的造字法则来指导以图形和文字为核心的现代招贴设计,将“六书”转化成一种新的创造动力,让现代设计在民族的根基和土壤上成长,这是我们设计师当下应该关注的一个问题。     

邓小平对中国特色社会主义新道路的开辟

毛泽东和邓小平在中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的形成和发展中的地位和作用,可分别定位在＂先行探索＂和＂开辟开创＂上面。从毛泽东的探索到邓小平的开辟是两个并不直接连续的过程,邓小平在开辟这条新道路时的实践根据和时代背景不同于毛泽东时代,邓小平所开辟的中国特色社会主义新道路在内容上有十二个方面的主要创新,江泽民、胡锦涛对这条新道路进一步作了丰富和发展。邓小平对这条新道路的开辟同毛泽东的先行探索是一脉相承、与时俱进的关系。     

徽派民间家具的礼教特征研究

徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核,徽派民间家具具有浓郁的徽州文化特征。文章着重从文化背景,家具造型、装饰以及陈设分析徽派民间家具的礼教追求,探究徽派民间家具的礼制文化渊源。文章以家具设计为契入点,以徽学研究为理论基础,结合民俗学的研究成果,集中探讨徽派民间家具的礼教特征。     

《日本灵异记》对中国文学的接受——以儒学典故“轩辕黄帝之阴阳术”的考释为中心

《日本灵异记》是日本文学史上第一部佛教说话集,其中引用了大量的中国儒学典故。不过,先行研究中并没有指出其中某些中国元素的出典,也没有考察借用的意义,更没有在此基础上分析作者对中国文学吸收和改造的方法。本文以"轩辕黄帝之阴阳术"为考察对象,考证出其应出自中国史书《史记》,认为作者景戒将《史记》中关于"轩辕黄帝"与"阴阳术"浓缩成一语,并将其与佛教人物和因果报应相比附,实现儒学向佛教的转化。     

《体验汉语》（初级）汉字教学“可教性假设”研究

＂可教性假设＂对教材的编写与设计有重要的理论指导意义。《体验汉语》系列教材在汉字教学设计上顺应了＂可教性假设＂的预设,使二语学习者更易于实现汉字的有效输出和进阶。汉字教学＂文＂＂语＂分离、认写分流是降低汉字学习难度的前提,汉字部件概念的教学输入是突破汉字教与学瓶颈的关键。汉字教学遵循汉字造字原理和由独体而合体的习得顺序,重视学习者的心理准备和程度上的可接受性,有助于学习者正确的学习策略选择及汉字学习的事半功倍。＂趣味性＂与＂功用性＂是汉字＂可学性＂持续的两个重要动因。     

“新传奇”与“好神话”的艺术追求——张爱玲与王安忆小说人物塑造之比较

张爱玲与王安忆小说的人物塑造循着“新传奇”与“好神话”的不同艺术路径,承续着上海女性的故事,都具有传奇与神话的丰富的想象力及艺术表现的细腻,擅长用意象表现人物的心理。张爱玲的“新传奇”塑造出带有浓厚殖民地色彩的没落封建社会典型环境中的典型人物形象,在中国现代文学画廊中留下了经典的艺术形象;王安忆的“好神话”塑造出类型化色彩的人物,引起人们对社会的关注和思考。     

探析现代标志设计中文字视觉符号的结构特征及文化意义

从文字视觉符号的“图形化”与“符号化”特征出发,首先阐述了文字符号与现代标志设计之间的联系,其次通过对现代标志设计实例作品的归纳与分析,从“造型结构”、“表现特征”和“文化意义”三个方面总结归纳了文字视觉符号在现代标志设计中的表现方式,且分别强调了传统汉字和西方文字在标志设计中的特征,进而在竞争日益激烈的全球经济一体化的社会环境下,提出文字视觉符号在标志设计中的新思路。     

试论青海“花儿”的内容及情感

本文从青海＂花儿＂的整体作品结构入手,对＂花儿＂的比兴、抒情内容进行了细致的考察、研究与分类。文章认为情是＂花儿＂的核心,是内在的最本质的东西。＂花儿＂首句多比兴,兴为主,常见的有记载神话传说、记录民俗民情、铭记历史人文和描写山川胜景四种。尾句多抒情,情的内容主要有两类：一类是表达男女爱情婚姻的,有表达男女爱情、描述男女情爱、抒发生活情志和传递生活情趣四种;另一类是描写社会情感内容的,有揭发黑暗丑恶、歌颂快乐升平和感悟人生哲理三种。