教育编辑的素养构成

教育编辑是谁?是“贫女”,是“哥伦布”,编辑是“杨显之”。教育编辑应是“贫女”。“贫女”是谁?“贫女”是唐诗中的人物。唐人秦韬玉有《贫女》诗一首,诗云:“蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线     

贫女

蓬门未识绮罗香(1),拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调(2)?共怜时世俭梳妆(3)!敢将十指夸针巧(4),不把双眉斗画长(5)。苦恨年年压金线(6),为他人作嫁衣裳!     

诗词四首

诗词四首向东贫女秦韬玉蓬门未识绮罗香①，拟托良媒益自伤②。谁爱风流高格调③，共怜时世俭梳妆④。敢将十指夸针巧⑤，不把双眉斗画长⑥。苦恨年年压金线⑦，为他人作嫁衣裳！［作者］秦韬玉，字仲明，唐代京兆（今陕西省西安市，人，僖宗中和二年（８８２）进士，伍工...     

读泰韬玉的《贫女诗》

唐人写诗,借闺秀、嫁女和思妇之口来表情立意者甚多。秦韬玉的律诗《贫女》是其中的佳作之一。蓬门未识绮罗香, 拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调, 共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧, 不把双眉斗画长。苦恨年年压金钱, 为他人作嫁衣裳! 开头两句,通过贫女自白推出了一幅令人心凉的画面,使人看到了一个孤贫无托者的形象。贫女以蓬草为门,简居陋室,没有华贵的衣饰,本来打算去请个     

浅谈苏轼词的婉约风格

从《东坡乐府》三百四十多首词中来看，专写女性美的（即所谓“绮罗香泽”）不下五十多首，而其中最多的是送别朋友。应酬官场的近百首小令，几乎每一首都要称赞歌女舞伎准人）。所以，在东坡全部词作中，不洗“绮罗香泽”之词超过一半以上，其他咏物的也有三十多首。现试举几例加以说明。     

“花径……蓬门……”两句是互文吗

杜甫《客至》诗,高中第五册语文课本注释“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”一联说：“两句为互文,意思是：花径不曾缘客扫,今始为君扫;蓬门不曾为客开,今始为君开。上下两句互相补充,交互成义。”     

五花八门

“朱门酒肉臭,路有冻死骨.”朱门是有钱人家的代称,意思相近的还有“权门”、“豪门”.“柴门闻犬吠,风雪夜归人.”柴门是贫穷人家的代称,意思类似的还有“寒门”、“蓬门”.     

巾帼启示——安子

阳春三月，春寒乍暖。从北京飞往上海、一路盛开的迎春花．映照着北方天空的云雨。黄浦江上的风吹绿了上海滩的大地。一路上，沐着春风，听着春雨，诗词中的春讯，又来到记忆里：春讯飞琼管，度墙啼鸟声乱。江城次第，竹歌翠台。绮罗香暖。这是宋人卢祖皋的词，饱含诗人服中的春天美景。     

我看湘云

“襁褓中．父母叹双亡，纵居那绮罗丛，何来娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量。从未将儿女私情略萦心上。”吟罢．合起《红楼梦》，眼前闪过的满是湘云的影子．满是她始终带着一抹浅笑的影子。     

清雅：宋词的另一种表情

提及宋词,人们早巳习惯用“婉约”和“豪放”来划分流派。但细细品读宋词．就不难发现,还有一些阋家的词作,既无“婉约”派的绮罗香泽之态．又少“豪放”派的粗豪激越之势,其中的代表人物首推南宋词人姜夔。     

板桥的喜怒

花亦无知,月亦无聊,酒亦无灵.把天桃斫断,煞他风景;鹦哥煮熟,佐我怀羹.焚砚烧书,椎琴裂画,毁尽文章抹尽名.荥阳郑,有慕歌家世,乞食风情.单寒骨相难更,笑席帽青衫太瘦生.看蓬门秋草,年年破巷;疏窗细雨,夜夜孤灯.难道天公,还箝恨口,不许长吁一两声?颠狂甚,取鸟丝百幅,细写凄情.这是郑板桥填的“沁园春”,题为《恨》.以“恨”命篇而为人熟知的作品,首推江文通的《恨赋》.“已矣哉!春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生;绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平.自古皆有死,莫不饮恨而吞声.”但是,如果把这两篇作品并读,它们的深沉浮浅、真挚矫作便不待明人指点了.尽管江文通自称“仆本恨人,心惊不已”,然而他的《恨赋》只不过排比铺陈,罗列史实,写的是异代的兴亡,搔的是别人的靴     

两处故居

余上月赴皖南讲学，顺道参观物古迹。在绩溪，几经打听，才找到胡适故里上庄村。街道甚土。俨然颜回所居蓬门陋巷。又经打听，才找到“胡适故居”。虽为结构严谨之徽派建筑，但亦不过三开问，208平方米。故居周遭寒碜，平素参观甚少。唯一兼职解说员，无工作服，余误以为系卖鸡蛋农妇。     

鲍照其人其诗探析

当南朝诗坛绮罗香泽之气充斥弥漫之际,鲍照以其特立独行的创作异军突起,享誉诗坛。他传世的二百多首诗歌,反映了刘宋社会的许多重要方面,充满着强烈的现实主义精神;艺术上亦别立一体——“奇矫无前”、“开人世之所未有”,但由于“才秀人微”,却被“取湮当代”。     

门

“门”是人类日常生活里一种最恐怖的威协。开着的门,是陷阱;紧关着的门,是绝望的面具。无论是铁门、木门、蓬门、朱门、高高的门和低低的门,厚的门和薄的门,卧室的门、厕所的门,无不象征一种不可告人的故事。中国人有所谓“门人”或     

把握好情景关系是诗歌教学的关键

诗歌鉴赏是行家里手的事,但诗歌尤其是中国古代诗歌的美却是不争的事实。中学生学习文化必须从古诗人手,对中国文化的内涵才会有更全面的了解。中国古诗“真”,如明镜照物是诗人的心境反映,“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”。中国古诗“含蓄”,如秋水含眸,真情在心却顾左右而言他,“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”。中国古诗“深沉”,     

巧用“得”与“的”

哈哈，真好笑！这则笑话说明“得”与“的”虽然用在句中同一位置，且读音相同，但语意不同。从前，一个小贩（fàn）叫卖瓜子。有人问：“你卖的瓜子香吗?”小贩说：“哎呀!香得我舍不得卖!”问的人想：香得他都舍不得卖，瓜子一定很香，我得买点儿。可是那人买了瓜子后，一尝，不香。他找到小贩说：“你怎么骗人呢?”小贩狡辩道：“我什么时候骗过人?我说是‘香的我舍不得卖’，只卖不香的。你愿意买，这能怨我吗?”巧用“得”与“的”!江苏@沈益亮     

“美味”专供，欲购从速

“哇，好香好香!”小cool龙来了个深呼吸。“好像是红烧肉!”“不对，是椒麻鸡。”这香哧或力不小，大家跟随美味前行，居然发现编辑部的姐姐们和精灵豆、尼可，正在编辑部的一张小方桌前，有碳有笑地享受一桌美餐。“怎么没有我的位置呀？”     

也说《客至》的颔联

《语文学习》2009年第11期刊发了谭志永《正视个体差异尊重不同见解——〈李杜诗五首〉课堂教学片段》,在第二个“片段”中,谭老师的学生认为,《客至》颔联“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”“不是互文”．理由是“此二语不是引起下文。而是承上启下．前一句承首联．后一句启颈联”;对这种“一分为二”的“切分”．谭老师予以充分肯定。对此．笔者颇不以为然。     

“看剥”还是“卧剥”

《清平乐·村居》最后一句“溪头卧剥莲蓬”，有的书籍上作“溪头看剥莲蓬”。是“看剥”还是“卧剥”，没有定论。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社，１９８０年版）选入此词，作“卧剥”，但句末注云：“‘卧剥’原本作‘看剥’，据别本改。用以形容‘无赖’，义较胜。”俞平伯《唐宋词选释》（人民文学出版社，１９７９年１０月版）作“无赖”、作“看剥”。“最喜小儿无赖”句后注云：“虽似口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》‘大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂’化出，只…     

略论辛词对南宋和后世词坛的影响

北宋词从晏欧到秦周,经历了百年左右的创作过程,很多作家力图创新,可惜他们只注重在形式上搞突破,而在内容上却不肯摆脱“词为艳科”的传统束缚。其间东坡曾经“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度。”,写