太蓬山石窟部分造像题材浅析

太蓬山目前已发现龛窟104个,造像1470身,主要分布在太蓬山透明岩周围的石壁上,以唐宋两代最多。太蓬山石窟造像题材丰富,以千手观音、千手佛、西方净土变浮雕、天龙八部造像等最具特色。     

大足宝顶山石窟对中国石窟艺术的创新--密教道场之研究

大足宝顶山石窟是宋代开凿唯一的大型石窟.其中密教道场造像,可把汉传密教史延续近400年.宝顶山石窟造像融汇南北方艺术、跨登宋代石窟艺术的高峰,也是我国佛教艺术中国化、世俗化、生活化的典范,具有艺术与自然环境的融合、科学与艺术的交融之美.     

苏轼小令创作对词作题材的开拓论析

在苏轼363首词作中,有小令231首,如此大规模的作品数量不容小觑。在苏轼的小令创作中,题材内容自然也丰富多样,前代出现的诸多类型在其作品中均有表现。但综合来看,苏轼的小令创作在题材内容方面较之前代作品还是呈现出了三个方面的开拓：第一,代言体作品逐渐减少,直抒怀抱的词作明显增多;第二,写景咏物词大量涌现;第三,对于女性的描写不再局限于表现男欢女爱之情,更多的是侧重描摹其形象特点,刻画日常生活中的女性形象。     

对青州七级寺出土一件背屏式造像时代的考证 ——兼谈青州北朝晚期背屏式造像的发展演变规律

上世纪90年代青州七级寺遗址出土了一件一佛二菩萨背屏式造像,没有明确纪年。关于其年代学界存有争议,简报作者将其时代定为北魏,有些学者则将其定为东魏。作者试图通过排比青州地区背屏式造像,梳理、总结该地区背屏式造像形式的发展演变规律,进而推定该造像的年代。     

媒体报道同一题材的风格差异--以各报对胡锦涛、连战会谈头版报道为例

在媒介竞争非常激烈的当代中国,媒介竞争的核心就是影响力的角逐,而这种媒介公共影响力的获取的一个重要来源就是它在处理重大题材时能够体现出别具匠心的特色,因此,重大题材的出现对于媒介既是一种挑战,同时也是一种机遇。     

中西文化差异之根源--兼析两种时空观对文化的影响

中西文化比较,著述甚丰,然大都皆是罗列中西文化异同之处及民族性格、行为的不同表现,很少在表象的背后进行进一步的追问和反思:同样是地球上的万物之灵,为何思想、行为有如此巨大差异?本文试图从时空这一本体角度对造成中西文化差异的现象进行考问和剖析,以期获得较新的解答。     

马克思颠覆形而上学的思想历程--兼对后现代哲学的一个批判性考察

以西方哲学语境中的形而上学概念解读马克思不同时期的文本,充分展现马克思的心灵诉求、对传统哲学的变革与现当代哲学的深刻对话关系,不难发现,在对资本主义现代性问题的反思中,马克思的思想更具有颠覆的彻底性和建设的合理性。在此意义上,马克思的哲学依然是时代精神的精华。     

中国古代美学悟性思维品格论--兼析对文学艺术外形的影响

这里从东西方的比较中,初探了中国古代美学思维的悟性特征:直观性、会意性、不可离析性。并从作为基因的《周易》、后来的教育实践、以及艺术主张等方面分析了悟性思维品格的形成。同时,分析了悟性思维对我国古代文学艺术的影响及评价。     

疑义相与析--对2000年《全日制普通高级中学教科书·语文》第一、二册文言文部分某些注释的质疑

鉴于多年语文教学的经验,本文针对《全日制普通高级中学教科书·语文》第一、二册文言文部分某些注释提出一些质疑,以便与同仁们共同研讨,以利教学。     

学术教育与职业教育的整合综述--兼对我国综合高中课程的再思考

学术教育和职业教育的整合是指通过改变课程、重构组织、教师之间开展合作、加强与就业联系等措施使两类教育融为一个有序整体.它以Grubb(1991)提出的八条模式为典型.它的实施需要具备一系列条件,同时它的成功实施可以带来很多益处.我国综合高中课程必须以此为据开展相应变革.     

龟兹弥勒说法图及其相关问题

弥勒兜率天宫说法图大多出现在龟兹中心柱石窟主室前壁上部,与主室正壁圆拱龛内的释迦牟尼主尊像遥相对应,与古代龟兹地区流行的小乘佛教有关,突出反映小乘佛教"一佛一菩萨"的思想,弥勒是作为仅次于佛陀的形象而加以表现的.吐火罗语A和回鹘语<弥勒会见记>的发现,说明弥勒信仰在这一地区极为盛行.另外,克孜尔中心柱窟第58、63、114窟将弥勒放在显要位置,说明弥勒信仰有上升趋势,受到来自中亚波斯宗教因素的影响.     

敦煌莫高窟若干经变画辨识

多数敦煌壁画已经确定内容,但由于数量庞大、内容不一、画面残破等原因,少数壁画没有定名或者定名欠妥,通过仔细辨认,本文确定莫高窟第158、150、143窟10余铺经变画名称。本文首次公布第321窟十轮经变的榜题,榜题文字显示该经变是依据北凉译《十轮经》绘制的。     

龟兹石窟"佛受九罪报"壁画及相关问题研究

龟兹石窟存有多幅"佛受九罪报"题材壁画,表现的是佛前世的"恶行"和所得的果报.本文从"佛受九罪报"内容入手,结合龟兹壁画进行考释,并对与"佛受九罪报"相关的几个佛教思想理论问题作简要的讨论.     

麦积山文书概述及几件重要文书介绍

麦积山石窟艺术研究所藏有1500余件唐至清代的各类文书,一直不为世人所知。本文简要介绍这批文书的来源以及部分重要文书,并公布部分文书目录,以引起学术界的重视,并研究。     

安西发现密教坛场遗址

安西县城北疏勒河北岸戈壁滩上新近发现了密教坛场遗址.一般情况下,密教仪式坛场在作完佛事后并不有意保存,因此该遗址便成了极为罕见的保存至今的坛场遗址.     

炳灵寺大明碑若干问题研究

大明碑是炳灵寺石窟中仅存比较完整的古碑之一,蕴含着十分丰富的历史地理信息,是研究炳灵寺石窟和古代河州地方史的重要资料.通过对大明碑的研究,揭示炳灵寺石窟在明代以来的重修历史和发展脉络,探索明代时期,炳灵寺与周边主要寺院之间的依存关系,进一步阐述元明以来藏传佛教在炳灵寺传播演变的历史和明朝政府对河湟、洮岷地区的民族宗教政策和统治方略.     

马蹄寺、天梯山和炳灵寺石窟壁画颜料分析

本文采用X-衍射(XRD)和偏光显微镜(PLM)的方法对马蹄寺石窟群、天梯山石窟和炳灵寺石窟壁画颜料进行了分析研究,报道了炳灵寺明代壁画颜料的种类,对比讨论了三处处石窟颜料的种类和特点,特别报道了炳灵寺明代壁画颜料的种类.     

莫高窟早期三窟佛像比例探讨

本文从造像比例、塑像制作、形象特征、衣冠服饰等方面,探讨莫高窟早期三窟的佛教造像,推测早期三窟佛教造像是根据一定样本进行制作的,样本来自中原,或从西域传入.进一步论证三窟为同期开凿,是莫高窟现存最早的一组洞窟.     

莫高窟第61窟五台山图中几则地名及其有关问题考

本文考证了莫高窟第 6 1窟五台山图中河北道从镇州到五台山线路之有关地名 ,确定图中“永昌之县”即历代之行唐县 ,并进而推断此图粉本当创作于后晋天福十二年 (94 7)。     

敦煌文献密宗信仰研究的开创之作--再读《敦煌密教文献论稿》

敦煌莫高窟藏经洞本是佛教寺庙藏书之所,佛教典籍是敦煌写本文献中的主体,约占总数的90%左右,即便是其余10%左右的世俗文书部分,往往也与佛教思想有着千丝万缕的联系,所以有人把敦煌文献径直等同于佛教文献,不是没有道理的.敦煌文献中的许多佛教写本(或刻本)大都是现在可以见到的最早的本子,有着很高的文献校勘价值,而且其中还有大量的未见于历代藏经收录的逸典,价值更是无法估量.但敦煌文献发现100多年来,人们的眼光往往关注于四部古籍和世俗文书部分,而对于大量的佛教文献,则关怀不够.最近20多年来,学术界尤其是佛教学界开始比较多地注意到敦煌佛教文献的价值,但也往往集中在大乘佛教尤其是禅宗文献的研究.