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原文阅读与朱元思书吴均风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树。负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。赏析案例1500年前,一位博学多才、精通史学却因私撰《齐春秋》而得罪梁武帝,遭受焚书免官惩罚的文人,在一次游历浙西富春江秀丽多姿的山水之后,挥笔给朋友修… 相似文献
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【甲】夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相呜,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。 相似文献
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风烟俱净,天山共色,从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底;游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫不 相似文献
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《中学课程辅导(初三版)》2003,(3)
(一)马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?1.请由语段联系全文,写出《马说》的主旨句。答:2.写出两句初中课内学过的含“见”字的古诗名句,其中的“见”与画线句中的“见”用法相同。答:3.联系今天的现实生活,请你换一个角度,谈谈对人才问题的看法。答:(太原市)(二)爱莲说周敦颐水陆草木之花,·可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,·濯清涟而不妖,中通外直,·… 相似文献
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历代画家对八大山人的笔墨都推崇备至.黄宾虹在《沙田答问》中就说:"古人用笔之妙,有用秃笔见纤细者,有用尖笔见秃势者.以秃笔见纤细,二石(石豁、石涛)之画,每每如是,可于遗作中求之.以尖笔写秃势,则八大山人之画是也."吴昌硕也赞叹道:"八大山人用墨苍润,笔如金刚杵,神化奇变,不可仿佛."郑板桥在《板桥题画》中论道:"八大名满天下,石涛名不出吾扬州,何哉?!八大纯用减笔,而石涛微茸尔."道出了八大山人独创的"—简二拙"画风的魅力与影响. 相似文献
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周俊根 《初中生世界(初三物理版)》2006,(11)
(注:见苏教版初中语文教材八年级下册第一单元)一、比较阅读(一)世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美 相似文献
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君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,煣以为轮,其曲中规,虽有槁暴不复挺者,煣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 相似文献
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乔红 《语文月刊(学术综合版)》2020,(4):18-18
"千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝"是李白在《梦游天姥吟留别》中对天姥天奇丽景观的大笔勾勒。对这个"暝"字,鲁人版高中语文第五册所作的注是:"暝,天黑,夜晚。"据此,"迷花倚石忽已暝"便被解释为"迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。"这其实是注者的误解。从诗的上下文来看,"暝"作"天黑,夜晚"解不恰当。先看上文,这两句诗的前面是"半壁见海日. 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(10)
竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹 相似文献
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阅读下文及其注释,然后逐一答题.淳于髡荐贤淳于髡一日而见七士于宣王①.王曰〔a〕子来, 寡人闻之,千里面一士,是比肩而立〔b〕百世而一圣②,若随踵而至也〔c〕今子一朝而见七士,则士不亦众乎〔d〕淳于髡曰;“不然,夫鸟同翼者而聚居,兽同足者而俱行.今求柴胡、桔梗于沮泽③,则累世不得一甲.及之睾黍、梁父之阴④ 则郄车而载乙.夫物各有畴,今髡贤者之畴丙.王求士于髡,譬若挹水于河,丁取火于燧也⑥.髡将复见之,岂特七士也.”(《战国策·齐策三》)[注释]①淳于髡:齐国人,滑稽善辩,为齐王所重用,任上大夫.士:指贤士,有才德的人.宣王:齐国国君.②圣:圣人,旧时指 相似文献
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邹伟宏 《小雪花(小学生成长指南)》2013,(12):25-27
马说
韩愈
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼,其真无马邪?其真不知马也。 相似文献
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第二册二四《梦溪笔谈》二则三找出下边各句中的后置定语,试把它们移到被修饰的中心词前面,并加以解释。1.求人可使报秦者,未得2.荆州之民附操者,逼兵势耳3.人马烧溺死者甚众4.马之千里者,一食或尽粟一石5.僧之富者不能至,而贫者至之 相似文献
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程明安 《郧阳师范高等专科学校学报》1994,(3)
万历癸丑孟春,于自花源归,作太和游.从草市发舟,至襄中,陆行三日,而抵山下.道上山色泉声,已冷冷非人世矣.息于楚藩兰若.以首夏初九日丁酉登山.过谢家桥,经草店.此后驰道整洁,松杉夹路,庵观梯比,朱户隐见.至冲虚庵,流泉细细,溢于衢路.上有桧一枝,开黄花如金粟,山中仅此一株.上仙关,两山多竹筱.至王真宫,穿松杉中,有石桥三四处,皆如碧玉妆砌.其上为元岳门,如一窦,方圆之泥可封也.过此则烟云金碧,辉映万状矣.夹道古杉千株.过元和观,溪水争流.其左即走王虚宫中道也,以玉虚宫需之异日,急从中路行,有危坡,稍见野意,不三里,夹道浓阴,山或左右担.至回龙观,见天柱诸峰,若刻若缕.历老君、关公庙及太子坡,皆修洁.过平台下,十八盘石墀,不受一尘,树影尤浓.闻流水声厉甚,即龙泉观前桥也.台路有三:一为周行,即走紫霄、南岩登天柱者;入溪即走九渡涧中,至玉虚岩、琼台观道是也;其上为红门,即太上八仙、罗公院诸处,可抵琼台者. 相似文献
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远在两千多年前,我国战国时期著名的唯物主义思想家荀子,就对错觉问题作了较为全面而详尽的分析。他在《解蔽篇》中写了一段很精彩的话如下:凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。冥冥而行者,见寝石以为伏虎也,见植林以为耸人也,冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟,以为跬步之浍也;俯而出城门,以为小之闺也,酒乱其神也。厌目而视者,视一以为两;掩耳面听者,听漠漠以为汹汹,势乱其官也。故从山上望牛者若羊,而求羊者不下牵也,远蔽其大也。从山下望木者,十仞之木若箸,而求箸者不上折也,高蔽 相似文献
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张恒山 《南京师范大学文学院学报》1999,(11)
王东问:《与朱元思书》是怎样描写奇山异水的? 《与朱元思书》的二、三两节描绘了富春江的奇山异水。那么,作者是怎样描绘奇山异水的呢? 在第2节,作者抓住了“异水”“清”、“急”的特点来描写。作者先写水之清澈的静态:“水皆缥碧,千丈见底,游鱼细石,直视无碍。”你看看,水是那么晶莹透彻,可以一眼望到底。连那倏忽来往的游鱼、累累细石,都看得清清楚楚。这里,作者用“缥碧”写江水之色。用“千丈”写江水之深,用“见底”写江水之清。用游鱼可数,衬江水之明净;用细石可见,衬江水之清澈。所以,前两句写出了富春江江 相似文献
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<正> 山中兮何游,登彼山兮乐夫高。弃吾马以取步,降吾车兮足两履。石当道兮行旁,木碍上兮下俯。曾蹈险之非艰,聊凭高兮下顾。何所视之乃牛,而独见之如鼠!彼侏侏者出其下兮,曾其身之非伛。“吁嗟徂兮”,离娄之死则已古,不较其为短长兮,何独计其高下。 山高兮崔嵬,山中之路兮,百折而千 相似文献