庙会

"离家三里远,别是一乡风."我们的祖国幅员辽阔,每个地方都有自己的风俗习惯.在我的老家河北省平山县,就有在正月里举办庙会的习俗. 听爷爷说,家乡的庙会从民国初期就有了,一直延续至今.它是农民祈求风调雨顺、五谷丰登、财源滚滚的重要形式,也是十里八乡文化交流,亲朋好友聚会的好机会.     

庙会

"离家三里远,别是一乡风."我们的祖国幅员辽阔,每个地方都有自己的风俗习惯.在我的老家河北省平山县,就有在正月里举办庙会的习俗. 听爷爷说,家乡的庙会从民国初期就有了,一直延续至今.它是农民祈求风调雨顺、五谷丰登、财源滚滚的重要形式,也是十里八乡文化交流,亲朋好友聚会的好机会.     

庙会

"离家三里远,别是一乡风."我们的祖国幅员辽阔,每个地方都有自己的风俗习惯.在我的老家河北省平山县,就有在正月里举办庙会的习俗. 听爷爷说,家乡的庙会从民国初期就有了,一直延续至今.它是农民祈求风调雨顺、五谷丰登、财源滚滚的重要形式,也是十里八乡文化交流,亲朋好友聚会的好机会.     

宁夏庙会文化简论

庙会是集信仰、商贸、娱乐等多种因素于一体的传统民俗活动。明清时期,宁夏广建寺庙祠观,促进了庙会文化的发展。当前,宁夏有多处富有特色的庙会,海宝塔寺庙会是在首府城市举办的佛教法会;同心青苗水会是体现地方特色的一种道教色彩的庙会;固原什里乡村庙会体现着乡村农民精神和文化生活。各种庙会成为民间文化的重要组成部分,丰富了民众的文化生活。     

甜甜的棉花糖

在我四岁那年过春节的时候,妈妈带我去赶庙会。小孩子对任何事都很好奇,我也一样,不一会儿就被庙会里的各种东西吸引住了。     

奇趣儿时有

"莲花灯,莲花灯,今儿个点了明儿个扔."在阴历七月十五的这一天,在北平大小胡同里,随处可以听到儿童们这样唱着.这里,我们就可以谈谈莲花灯. 莲花灯,并不是一盏莲花式样的灯,但也脱离不了莲花.它是将彩纸剪成莲花瓣儿,再用这莲花儿瓣,糊成各种灯,大概是兔子、鱼、仙鹤、螃蟹之类.这个风俗,不知所由何来,我相信这是最初和尚开盂兰会闹的花样,后来流传到了民间.在七月初,庙会和市场里就有这种纸灯挂出来卖,小孩买了在放着.     

清明节上庙会

今天是清明节,也是娘娘庙(miao)逢(feng)庙会的时间。早饭后,奶奶、爸爸和我一起到几里外的娘娘庙上庙会。走了大约三四里,远远就看见娘娘庙东边的广场上帐篷(zhang peng)林立,人山人海。通往娘娘庙的路上,男女老少,人来人往,路边停着不少车辆。     

爸爸遇小偷

爸爸曾三次遭遇小偷,这些都是爸爸讲给我听的,但总能清晰地浮现在我的眼前,就像前两天发生的一样。爸爸第一次遭遇小偷是在一次地坛庙会上,庙会里人山人海,热闹非凡,叫卖的、演节目的、讨价还价的,声音此起彼伏。爸爸那会儿刚刚认识妈妈,正处在热恋中。两个人边吃小吃边聊天边逛着,来到了一个露天的表演场,节目还挺精彩,于是爸爸妈妈就挤进去观赏。正当演到高潮时,爸爸     

吹糖人

我和爸爸妈妈去北京逛厂甸庙会。在庙会一角,我们看见了一位吹糖人的老爷爷,他面前有好多糖人。有一位阿姨要买小猴糖人,只见那位老爷爷揪起一小块糖泥,放在猴形的模具里摁〔èn〕了摁,然后把糖泥拿出来,对着猴子的尾巴往里吹气,那只糖猴就像气球似的变胖了。老爷爷捏了捏猴子的尾巴尖,然后用一根小棍把它插上,一只可爱的小猴糖人就做好了。老爷爷说这些糖人都是十二属相系列,人们都是属什么就买什么造型。我是属鼠的,所以就让妈妈给我买了一只小老鼠糖人。指导老师杨文喜插图潘艺仔细看这幅图,请你以“大宝和拉拉在房间里做游戏……”为开…     

闽西客家庙会与戏曲文化生态探析

庙会的宗教祭祀活动借助于戏剧形式进行,又推动了戏曲舞台的诞生和完善,庙会中的戏曲成为最富于文化个性的信仰形态。历史时期闽西客家地区庙会和戏曲文化生态:神是民间信仰,有神就有祭神场所——庙,民间信仰活动庙会要在特定的时间举办,在祭祀节庆活动中,戏是不可或缺的节目,功能在于"酬神"。闽西客家地区的庙会和戏曲保护真正需要的是活态传承,传统的文化形态只有走多元化的方式,才有可能谋得生存和发展。     

二胡演奏家闵惠芬

闵惠芬奶奶是我国著名的二胡演奏家，她1963年就在“上海之春”全国二胡比赛中夺得桂冠，她的名字已载入英国剑桥世界名人录。我在很小的时候就听过她演奏的《江河水》。闵奶奶的家乡在江苏宜兴，那里有名扬天下的工艺品紫砂茶壶。每逢节日，闵奶奶村庄的村民都会去参加庙会，庙会上，成千上百的乡民都把自备的民族乐器拿出来挂在腰上，有二胡、笙、笛子，还有打击乐，演奏的也是江南丝竹或是编成的民族小调。闵奶奶从小就听着这样的音乐慢慢长大。她的父亲很会拉二胡，她最喜欢听的曲子叫《空山鸟语》，听起来就像小鸟在竹林里唱歌。看见父…     

庙会中的灵簸信仰探析

抽籖在众多庙会活动中颇为常见,是庙会活动中的重要民间信仰元素,担负着传播庙会信仰和占卜日常生活事件等多种文化功能.对灵籖信仰的概念、产生以及演变进行探析,分析了其哲学文化基础以及与道教、民间信仰的关系,认为在当今庙会活动中仍在延续的抽籖活动随着庙会功能的变化已今非昔比.     

传统仪式的新变与再生——以和里三王宫庙会为例

一年一度乡民自发举办的乡村传统庙会摇身一变成为官方兴办的大型活动之后,和里三王宫庙会无论从形式还是内容上都发生了诸多的新变,有了与昔日不同的意义。因有官方力量的渗透与介入而带有明显的＂人为操作的表演性质＂,和里三王宫庙会的仪式内核在对传统的继承中又出现出新的流变。     

开封古庙会

庙会是我国传统的集市贸易形式,多在庙内和庙附近举行,集宗教活动(有的是封建迷信活动)与市场经贸活动和文化娱乐活动为一体,故庙会又有庙市之称。开封的庙会形成较早,最早见于记载的是北宋东京大相国寺庙会。开封为七朝古都,寺庙如林,因而依赖于寺庙而发生的庙会也多。其开放时间大多为定期的,如大相国寺庙会,每月八次开放,自宋迄金、元,皆如此。其它的定期庙会,以明末清初为纪,正月初八为边村大仙爷庙会,正月十一有干河沿火神庙会,正月十四为朱仙镇岳飞庙会,二月十八为泰山庙会,三月二十八为东岳庙会,四月十八为老奶庙会,四月二十三为郎神庙会,五     

中世纪西欧的集市与庙会

在中世纪西欧,和当时的中国及世界大部地区,集市和庙会是商业活动的主要场所。当时西欧城乡间的商业交流,通常是通过集市的方式来进行的。至于较为珍贵的物品,或大宗的货物,就必须到庙会上去购买。集市和庙会,在中世纪时期的经济生活中(尤其是在中世纪中期和晚期),起着极其重要的作用。我们在研究中世纪的经济发展时,必须对集市和庙会的商业活动进行详细的考察。本文拟就集市和庙会的区别和译名问题;香槟等主要庙会的活动情况,集市和庙会的组织和管理制度;以及由定期贸易到常年设市的发展过程等问题,作一初步探讨。     

我家的丐帮亲戚

我的老家是冀中的深泽县。这个县每年阴历九月二十七至十月初二都会举办庙会,云集四方客商,会聚八方宾朋,煞是热闹。我的母亲常在庙会上给人看自行车,收入颇为可观。1978年庙会期间的一个晚上,忙碌了一天的母亲刚刚睡下,就听到一阵急促的打门声。母亲开开门,闪进来一个瘸腿的汉子。"姑,"他说,"俺是山东菏泽的,要饭来到这里。今天瞎吃吃坏了肚子,你有治拉稀的药吗?"母亲忙找出几片黄连素,倒了一茶缸子热水,让那汉子服下。汉子吃了药,说道:"姑,俺想在你家那柴棚子里借宿一晚,行不?"母亲痛快地答应了。不想那汉子在柴棚子里住出好来了,整个庙会期间都不肯挪窝。母亲跟家人说:"叫     

淮阳庙会与泥泥狗的艺术特点

河南淮阳庙会在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产.其庙会在豫东地区乃至河南的影响非常重大,并形成一定规模.庙会中大量的泥泥狗艺术品广受群众喜爱,其造型特点、纹饰特点及选材内容等,都可以找到远古文化的遗存和印记.淮阳庙会和泥泥狗,是古代传统文化与现代民俗文化的较好结合物,其价值是重大的.     

老北京的庙会

春节逛(guang)庙会是北京人传统的过节方式,较大的庙会有地坛庙会、白云观庙会和龙湖潭(tan)庙会。大年初一,吃过早饭,我们也来感受“老北京”过节的乐趣(qu)。     

浙江曹娥江流域庙会文化探微

一直以来,对于南方庙会文化的研究比较冷清。就浙江曹娥江流域庙会文化而言,它的历史渊源流长,丰富多彩的庙会活动承载了深刻的传统文化内涵。曹娥江流域庙会在满足人们祭祀愿望、搞活地方经济、展示乡土特色文化、聚集本地民心等方面发挥出了巨大的作用。同时比照历史,现今的曹娥江流域庙会文化正在发生一些深刻的裂变和转型,如何进一步弘扬曹娥江流域庙会文化,利用庙会打造好地方文化名片成为有关部门值得深思的问题。     

清末民初晋西北庙会对乡村经济社会的影响——以河曲树儿梁、山庄头等四村为例

庙会是以庙宇为依托,在特定日期举行的祭祀神灵、交易货物、娱乐身心的集会.清末民初晋西北庙会既推动了乡村经济发展,又加强了乡民的社会交往,有利于乡村社会秩序的构建.文章采用文献法和田野调查法,运用历史学、社会学、民俗学等学科的理论和方法分析庙会与乡村经济社会之间的关系,试图探究清末民初晋西北庙会对乡村经济社会的影响.