毗蓝菩萨的点化

当八戒从昏睡中醒来,噗的一声喘了口气,"可闷死我了!"旁边毗蓝菩萨正满眼慈祥地看着他. "不知这毒有没有侵入你的大脑,天蓬,你记得你是怎么睡去的么?"毗蓝有些担心地说.     

敦煌石窟北朝菩萨的头冠

本文通过对敦煌石窟北朝时期菩萨头冠的考察,划分出束发型、三面冠型、花蔓冠型、三角形(山形)冠型等类型.并对各种类型的源流进行探讨,指出印度、中亚的影响,以及波斯萨珊风格传入北魏平城后再影响到敦煌的史实.     

母亲，儿女心中的菩萨

母亲老了,却更增添了：对儿女的牵挂。母亲最怕的是自己的孩子有什么闪失。别说大事．就是有个头疼脑热的,她也坐卧不安,一遍又一遍打电话询问。     

九华山地藏菩萨与大愿文化的由来

九华山地藏菩萨及大愿文化,主要是来自佛教经典,通过金地藏在九华山的应化事迹和历代文人的加工以及民间的传说附会而综合形成的。     

峨眉山普贤菩萨造像群的历史考察

佛教圣地峨眉山的普贤菩萨造像,历史久远、数量众多,山中大多数寺庙都供奉有普贤菩萨,并且有若干普贤专殿,这种现象在全国是独有的。本文对峨眉山普贤菩萨造像的历史过程和典型个案进行了系统梳理。     

从《不肯去观音》看菩萨行的伦理思想

以荣获"世界伟大电影奖"的影片《不肯去观音》为背景,来诠释影片的主题思想"菩萨行"。在大乘佛教看来,"菩萨行"是学佛的起点,是成佛的必要条件,且具有较强的伦理色彩。本文通过阐释"菩萨行"的涵义及其修习方式,来论述蕴含其中的利我与利他的伦理关系、"三心"与"六度"的道德实践过程以及崇高的道德理想境界,以便汲取其中的伦理道德智慧,发挥其正能量。     

昙鸾的净土菩萨行学说

北魏名僧昙鸾,是一位在中土宣扬弥陀净土思想的先行者.他的思想对中国净土宗的形成起到了理论奠基的作用.比如,他把弥陀净土判定为一个真实的、独立存在于三界之外的庄严世界,认为这个世界并不只对菩萨、罗汉开放,对于受到烦恼业力羁绊的凡夫也一样开放,他还特别强调了往生净土的方法有一个简便的开始方式,即称念阿弥陀佛的名号.     

关于游戏的几件事

第一件事刚买完车,第一次载着小孩上路,我跟孩子讲了一个笑话:孩子的伯伯以前也跟我一样骑电动车,如果有汽车乱窜,他就会骂:这些开车的都是乱开!其实我看他骑车有时也不怎么遵守交规。后来,他买了车,有一次我坐在他的车上,有一辆电动车从车子前一晃而过,他转头跟我说:这些骑电动车的真是乱七八糟。这个故事里有思维角度的转换在里面。我的孩子听了不说话,但是我知道沉默里有金。我从不向小     

关于游戏的几件事

第一件事刚买完车,第一次载着小孩上路,我跟孩子讲了一个笑话：孩子的伯伯以前也跟我一样骑电动车,如果有汽车乱窜,他就会骂：“这些开车的都是乱开!”其实我看他骑车有时也不怎么遵守交规。后来,他买了车,有一次我坐在他的车上,有一辆电动车从车子前一晃而过,他转头跟我说：“这些骑电动车的真是乱七八糟。”     

中国的“肉身菩萨”现象考析

“肉身菩萨”在中国佛教中是一个相当奇特的现象。它究竟源于何种背景,蕴含了什么意义,说明了什么问题,表达了什么思想？本文试对“肉身菩萨”现象进行了考证与分析,以期揭示其富含的中国佛教的特色。     

关于《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中“小山重叠金明灭”句的辨析

读者历来对《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中"小山重叠金明灭"句的理解争议颇多。本文在查阅文献的基础上,对多种观点进行梳理、分析,最终得出"小山重叠金明灭"句中的"小山"既非"小山眉"也非"屏山",而是女主人公额间的"额黄",且本句是描写女主人公额间额黄状态的结论。     

温庭筠菩萨蛮意象中色彩的表意功能探析

意象是我国古典诗词中最重要的构成要素。在温庭筠的十四首《菩萨蛮》中,金、翠、绿等色彩被广泛地应用于意象中。本文对这种现象进行了研究,目的是进一步把握温庭筠词的特色。通过对文本的精细分析,并结合他人的研究成果,本文得出结论:温庭筠十四首《菩萨蛮》中,色彩与意象相辅相成,相得益彰,增强了意象的表意功能,增加了他词作的特色。这对于精确地理解、把握我国最早的词作流派花间词的主要人物温庭筠的创作特色具有重要意义。     

遵义“红军菩萨”民间信仰文化生成的文化人类学考察

遵义"红军菩萨"的历史源于20世纪30年代的中央红军长征经过贵州的历史事件。通过田野调查和史料分析等方式,对遵义"红军坟"及"红军菩萨"的民间信仰现状进行调查研究,诠释和解读"红军菩萨"信仰在时空背景中生成流传的合力过程。     

金地藏认同为地藏菩萨应化的根据、年代及意义

金地藏被认同为地藏菩萨化身不仅源于他的僧人形象,更在于他寂后的特种奇异现象。从现有资料分析,认同金地藏即是地藏菩萨化身及其道场在九华山之说,如果是发端于宋代,普遍认同于明朝,那么在清朝及民国就已稳固不可动摇了。这种认同的意义,使地藏菩萨成为中国佛教四大菩萨之一,使九华山成为中国佛教四大名山之一。     

弥勒菩萨造像变迁过程中中华思想的融入

佛教艺术是佛教信仰和佛教传播的重要组成部分 ,随佛教思想的不断深入而发生变化。中国的佛教艺术是印度佛教思想与儒家思想、道家思想不断交融、互相渗透的必然结果 ,本文旨在弥勒菩萨造像变迁的过程中探求中华思想在佛像雕刻上的体现和在亚洲的传播     

回鹘文常啼菩萨的故事语言特点及编写年代

本论文简短介绍回鹘文《常啼菩萨的求法故事》的语音、词汇、语法特点并根据该文献语言特点、文献中出现的借词及其文字、正字法特点提出对该文献编写时间的推论。     

从《菩萨蛮》的意象群看温飞卿词的独特唯美意境

<花间集>收温庭筠<菩萨蛮>词共十五首,可以看作一组词.温氏此一组词,从每首来看,它们独立成篇,各具风韵;从整体上来看,又相互联系,互相映照.并且在时间、场景、人物和物象的描绘中形成了一个个特定的意象群.<菩萨蛮>中突出的意象群手法是具有典型意义的,它们一起构建出了温词独具特色的唯美意境,使温词不仅奠定了文人词的独特审美特征并对后世词的创作产生了深远的影响.     

《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏译本

文章首次刊布了《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏文录文,并参照敦煌汉文本对这部经书进行翻译和校注,可以为西夏佛教史和西夏语言研究提供一份新资料.     

略论李白《菩萨蛮&#183;平林漠漠烟如织》的真伪

李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一词历来得到广大读者的喜爱与称赞,然其作者的真伪,学界至今无定论。若综合现有各方面的文献资料,考虑到词体的形成时间及《菩萨蛮》一调的流传情况,此词当属中晚唐人所托。