论隋炀帝墓陵的变化及其价值

隋炀帝陵墓从618年肖后初葬，陈棱改葬到622年李渊迁葬，直至648年李世民诏令与肖后合葬，30年间经历了4次变化，唐初统治者对炀帝陵的修建和高规格的礼葬，探讨其原因和价值具有重要的意义。     

论学习态度的形成、变化及功能价值

学习态度的形成是一个价值观内化的过程,是由环境的影响和个体的心理需求相互作用的结果。学习态度的改变与个体原有的学习态度的特征及个体心理品质有关。学习态度具有适应、认知、满足需要和自我防御的功能;良好的学习态度一旦形成,同人的能力一样,在人的生活和适应(学习)环境中具有重要作用。     

网络新闻价值取向的变化及其影响

新闻价值的取向决定着新闻传播的走向。自网络媒体诞生以来，网络新闻的价值取向逐渐发生了一系列变化。具有重要的研究价值。网络新闻价值取向的变化主要表现在：某些新闻价值判断标准的内涵有所发展，价值取向的侧重点有所改变，正在形成新的价值判断标准。对于中国新闻传播业来说，网络新闻价值取向的变化既有重要的积极作用，又有不可忽视的消极影响，需要加强批评引导。     

30年高考语文的变化及其价值启示

高考已成为人们生活的重要组成部分.2007年有人大代表在全国"两会"提出废除高考议案,对高考的批评成为舆论最为关注的话题.量化的标准性与语文学科的复杂性是高考语文试题的主要矛盾.建国初高考语文考察方式具有启示作用,值得借鉴.     

隋炀帝研究的过程和价值

20世纪80年代以来，在重新评价隋炀帝上，史学界经历了探索、认可、发展等三个阶段，隋炀帝研究实际上是求异思维、创新价值和依靠精神在教学科研中的运用，既更新了教材、培养了学生的素质和能力，又扩大了学术研究成果的价值和范围；既使研究进一步向深入，又促进了海峡两岸和国内外的学术文化交流及旅游事业的发展。     

论共同价值及其培育

价值乃是主体提出和满足需要所遵循的正当性原则;共同价值是不同主体提出和满足共同需要所遵循的正当性原则,是指导一个时期社会公民共同生活的核心原则或标准。共同价值是公民身份的灵魂,统整了公民的权利与义务。共同价值教育是通过教育者与受教育者之间的交往活动,引导受教育者认同、形成并践行共同价值,自觉将共同体的美好生活纳入个人追求的过程。联合国教科文组织、欧盟和新加坡在共同价值教育上的经验可以为我所用。我国开展共同价值教育可从三个途径着手:教育者形成共同价值自觉,挖掘教育资源中的共同价值要素,构建交往网络形成共同价值。     

唐陵陪葬墓的分布特征

唐代帝王陵墓中有数以百计的陪葬墓,这在中国古代帝王陵墓中是罕见的.本文对唐陵陪葬墓进行了系统研究,认为唐陵陪葬墓呈现出前多后少的特点.这种情况的出现与统治者的政策有关,也在一定程度上反映了唐代君臣关系和综合国力的变化.     

屈原墓十二疑冢的形成及其文化价值

根据文献记载和民间传说“屈原墓在汨罗山上”,然而汨罗山上有12座大型战国楚墓,因为年代久远,墓碑残蚀,到清初已无法确认那一座封土堆是屈原墓,出于对屈原的崇仰和对古墓的保护,民间便渐渐衍生出疑冢之说。通过考古勘探,证实这些封土堆都是春秋中期至战国晚期楚墓,与罗子国有着十分密切的关系,具有极高的文化价值。     

论国际私法的价值及其选择

本文拟从国际私法法律选择方法的发展沿革来考察其法律价值及其选择."冷战"结束以来,经济发展成为当今社会最大主题之一,构建全球化、一体化的民商事国际法律秩序是国际私法价值和功用之所在.结合我国的实际,我们提出在考量国际私法效率与公平等价值序位时,坚持效率价值是第一位的,同时兼顾公平正义等其他价值的实现.     

论法治价值目标及其结构

法治价值目标就是法治主体进行法治价值活动的目的。在法治的价值活动中，法治主体不仅追求法治的外在价值，而且追求法治的内在价值，而法治主体对法治的内在价值的追求在观念上的表现就是法治的内在价值目标。其次，法治主体对法治的外在价值的追求在观念上的表现就是法治的外在价值目标。法治价值目标是法治的内在价值目标与法治的外在价值目标的统一。     

中华始祖旅游地的网络舆情分析--黄帝陵、炎帝陵、舜帝陵网络舆情特征及其比较

对始祖旅游的网络舆情的定量研究,能更好地指导始祖旅游地的建设和管理决策。文章选取炎帝陵、黄帝陵和舜帝陵景区这三个广被认可的始祖旅游地,通过整理网络文本,提炼出高频词汇,析出游客对其各项内容的评价。总结出旅游者对始祖旅游总体评价较高;对始祖旅游地的自然风景较满意;始祖旅游地承载着爱国主义教育、增强民族自豪感和休闲等功能;始祖旅游地文化旅游开发单一,文化内涵挖掘不够等结论。因此,始祖旅游地需塑造独特体验、建设经典品牌,深挖人文内涵、丰富旅游精品,开发研学旅游、扩展旅游市场,整合宣传资源、构建营销系统,实现景区合作、提升旅游效益。     

试论《周易》的价值观

对《周易》价值观的研究与分析是易学界经常讨论的一个课题。《周易》的价值观,可以从灾 异观、发展观、事业观、整体观四个方面体现出来。     

秦陵兵马俑·铜车马研究脞谈

秦骑兵骁勇善战,但斩杀项羽的五壮侯并非皆为秦人;二号铜马车的原型车不是“天子驾六”车和始皇御车;运载始皇棺木的也不是二号铜马车的原型车,而是另一种较大的辒辌车。     

对株洲炎帝陵“寻根祭祖”游的文化思考

“寻根祭祖”游有着深厚的文化内涵。株洲炎帝陵自古被誉为中华文明源头的载体。炎黄子孙寻根祭祖、祭奠炎帝,体现了华夏儿女追寻民族根和魂,祭奠中华始祖的淳朴之心,更体现了中华民族祖先崇拜的原始信仰。     

论《隋炀帝艳史》在隋唐小说演变中的价值

《隋炀帝艳史》在隋唐系列小说的演变中有其独特的价值,极大地推动了隋唐系列小说的发展和完善。首先,大量选材于唐宋传奇作品,改变了以往作品在选材时对正史的简单摘录。其次,作品的内在审美性得到加强,注重对人物独特心理的描述和景物描写,又将诗词大量引入作品,使隋唐系列小说摆脱了以往演义小说创作中实录精神的束缚。     

隋炀帝的历史功绩述评

隋炀帝杨广是中国历史上恶名昭著的暴君。但其对中国古代社会历史也做出过重要贡献。他创立科举制,重视学校教育;进一步改革中央与地方官制,重订律令;继续推行均田制,改革赋役;致力于开拓西域,促进民族融合;繁荣文化艺术,为南北文化的统一奠定了基础;修凿南北大运河,流祚无穷。尤其是在大业六年前,隋炀帝可称为一位有为之君。只是由于其治国失策、繁役暴政而落了个身死国灭的可悲下场。     

再论隋炀帝的巡狩

隋炀帝巡狩的特点是频繁、滞留时间长、规模浩大。对他各次巡狩的目的要具体分析。对他的巡狩不能做过高的评价，因为它给民众造成极大伤害，也没有达到威慑敌人、巩固统一的目的。     

试论《易传》的人文精神及在当代的现实价值

《易传》透露了无比深刻的世界观、人生观、价值观、道德观、政治观以及社会管理方面的学术思想 ,它集中体现了华夏先民们的伦理追求和人文意识 ,其中特别是“自强不息”的进取精神 ,“厚德载物”的包容精神 ,“崇德广业”的重德精神 ,“居安思危”的忧患精神 ,“穷则变”的通变精神 ,“中正有庆”的尚中精神等 ,都光彩四射 ,至今仍有不可忽略的重要价值     

论隋炀帝的诗歌创作

隋炀帝兼备多重身份：皇帝、文士和佛道信徒，这些不同的身份在他的诗歌创作中都有明显的反映。隋炀帝还特别喜好南国风光，他的诗歌与南方水乡的旖旎风光有着密切的联系。作为一代帝王，炀帝在隋代诗坛上具有的特殊的地位。他既是一位融合南北文风的作家，又是一位转变风气的诗人。     

徐州狮子山楚王墓墓主再探

根据前三代西汉楚王年龄的相关推算,第二代楚王刘郢 (客)年龄与狮子山楚王墓墓主较为相符,狮子山楚王墓有大规模的守陵建筑和守陵户,亦符合第二代楚王刘郢 (客 )墓葬陵园规划,狮子山楚王墓墓主应为第二代楚王刘郢(客)。