古代丈夫称谓及其文化信息研究

古代对丈夫的称谓除了基本词汇"夫"之外,产生了几十种指称丈夫的称谓。本文就古代丈夫称谓词中的语素进行本义探讨,寻找称谓与文化的关系,从而追根溯源解读丈夫称谓透露着的中国制度文化与心理文化。     

从“妻、妾、威”看女性的尊卑差别

汉字是表意体系的文字,它不仅是一种书写符号,还能传达出丰富的文化信息,具有独特的文化内涵。在古代家庭女性群体中,存在着尊卑贵贱之分。处于最高层的女性无疑是丈夫的母亲,其次为丈夫的妻,再其次为丈夫的妾。这种尊卑差别从“妻、妾、威”的字形中就可以反映出来。妻妾的对立以及妾之低贱地位在妾称谓词中也能体现出来;“威”作为母亲之义隐含着一种拥有家族权力的意义在里面,也反映了在家庭里母亲受到尊重,有威信的情况。     

略论中国古代白话小说人物绰号的文化意义

人物称谓不仅是语言现象,更是一种文化现象,能够映射出一个家庭、一个社会甚至一个民族的历史文化面貌及其深刻文化内涵.绰号是人物称谓中的一个独特现象,与其他人物称谓一样附带了特定历史时期的文化影响,通过对中国古代白话小说中的人物绰号的梳理,我们发现绰号反映了人们普遍的审美意识,具有深刻的文化意义,同时也增强了小说的表达效果,对成功塑造人物形象起到了非常积极的作用.     

日本官、民使用“支那”一词的特点及原因分析

日本人使用"支那"一词称谓中国,民间与政府之间存在着差异.无论是在古代还是近代,日本民间使用"支那"一词称谓中国,很大程度上是一种文化现象,是日本人"崇尚、学习强者,蔑视、欺负弱者"文化特征的体现.民国时期,日本政府使用"支那"一词称谓中国,则是一种政治行为,有着更直接的政治目的,且表现出多变的态度和立场,是其实用主义侵华政策的体现.     

古代称谓“姑”与内蒙古西部方言“姑”之对比研究

作为亲属称谓的“姑”,在古代称谓中与内蒙古西部方言称谓中存在相同之处,也有不同之点.通过分析对比可以看出,两者都有“父亲的姐妹”和“丈夫的姐妹”这两个义项.除此之外,古代称谓“姑”有“丈夫的母亲”这一义项,这是内蒙古西部方言称谓“姑”所没有的,这是两者之间最大的不同之处.从这一不同点出发,本文着重探析亲属称谓“姑”在古今词义的发展过程中形成这种不同的原因,以及从中反映出的古今词义的异同.     

中国不同时期称谓特征比较研究

称谓是一个民族文化心理和价值观念变化的自然反映。中国的称谓非常严密和复杂，在不同时期具有不同的特征。中国古代称谓的主要特征显示与个人的身份与等级地位有密切的关系。随着社会的进步和科学文化的发展，称谓也趋同向的变化，剔除了传统文化中与时代潮流禾相适应的东西，博采西方的优秀文化，更具民族亲情感和生命力。     

从几组亲属称谓的古今对比窥见古代文化一斑

称谓,"是人类社会中体现特定的人际关系中的特定身份角色的称呼,这种称呼总是反映着一定社会文化或特定语言环境中人与人之间的关系."①中国古代社会亲属称谓之丰富完备在世界上都是无与伦比的,成书于秦末汉初的<尔雅>列专章"释亲"分宗族、母党、妻党、婚姻四大类来解释古代的亲属称谓.亲属称谓不仅反映了人与人之间的血亲婚姻关系,同时也蕴含着一定的文化信息.文化的载体是语言,在漫长的历史发展过程中,语言在变化,作为语言的一个特殊组成部分,称谓语所传承的汉文化信息也不可避免会发生很大的变化.本文选取几组亲属称谓古今对比来窥见古代文化一斑.     

社会转型过程中中国人际称谓的变化

称谓是一种语言现象也是一种社会文化现象.在人与人的交际过程中,人们的称谓也随着时代的变化而变化.称谓词涵盖了社会文化的基本内涵,反映了时代的特点,有着其特定的社会文化成因.     

“史”的同源字及与“士”“师”关系之管窥

周代负责祭祀占卜的职官称谓中,只有"史"的称谓流传至今并具有实际职能。"史"是重要的事务官。史、事、吏同源,且事、使同源。史,记事者;吏,做事者;使,派去做事者,均与事情及职务有关。"史"与"士""师"关系密切,都曾具有贵族身份、行政职事的权力与文化教养。吏的职事功能、师的教育功能和士的贵族身份及文化功能在后来分化,与早期史官群体的分化在一定程度上有着源流关系。三者读音相近,在词义和文化内涵方面存在关联——古代贵族、拥有文化知识阶层、古代官名。     

古代“束发”究竟是多大年龄

有些介绍古代文化常识的文章,说到古代对年龄的称谓时,常将“束发”解释为15岁。这种说法很不准确,严格说是错误的。     

年龄称谓之文化解意

中国古代的年龄称谓生动形象、丰富多彩,以<论语><礼记>等为主要线索形成了结构完备、内涵丰富的年龄称谓体系.各主要来源内部年龄称谓大致完整,总体上遵循从低龄到高龄、先<论语>后<礼记>、同一年龄的称谓由男及女的顺序;多数称谓恰当贴切、耐人寻味,具有深广的古文化底蕴.     

春秋战国之游文化浅析

“游”是旅游在中国古代的特定称谓,古今之游在内容、范围及性质上均有显著差异。春秋战国时期的游文化内涵丰富,形式多样,在中国旅游文化发展史中起到承上启下的作用,具有里程碑意义。     

文化视角下的汉语称谓英译浅析

称谓是每一种语言共有的现象,更是一种文化现象,体现了了人类语言的共有特征。汉英称谓既有其文化共享的一面,也有其各自的特点和语言习惯,它们之间存在着巨大的差异。汉语称谓的英译与文化关系密切。该文首先阐释文化与语言的关系和翻译与文化的关系,其次从汉语称谓与英语称谓所体现的文化异同研究汉语称谓英译方法,即模仿、阐述和替代。     

论中国古代生态文化的三种早期范式

中国古代思想中蕴藏着浓厚的生态观念.我们发现,佛教传人中土以前,中国上古时期的生态文化根性呈现为三种模式.这三种模式很难用现代语汇来称谓,《庄子》、《黄帝内经》、《春秋繁露》,略可成其楷模.这里意在从文本入手,通过对这三种模式之间理论结构的横向比较,来探寻中国古代生态文化早期成长的范式.     

筷箸称谓演变探究

按照一般的说法,“箸”改称“筷”是因为古代船家的忌讳.但是筷子与我们的生活息息相关,是经常用到的高频词,从语音变化的发展来看,这样的词语不容易改变.一般来说,标准语的确立是和经济政治文化分不开的,明清时期的吴越文化是中国汉族文化中最先进的区域文化,并且在此后的很长一段时间内保持领先地位,吴中地区的方言词“筷子”由于吴中先进的经济文化,扩散到其他地区,并最终取代原有的“箸”的称谓,成为标准语.     

筷箸称谓演变探究

按照一般的说法,“箸”改称“筷”是因为古代船家的忌讳.但是筷子与我们的生活息息相关,是经常用到的高频词,从语音变化的发展来看,这样的词语不容易改变.一般来说,标准语的确立是和经济政治文化分不开的,明清时期的吴越文化是中国汉族文化中最先进的区域文化,并且在此后的很长一段时间内保持领先地位,吴中地区的方言词“筷子”由于吴中先进的经济文化,扩散到其他地区,并最终取代原有的“箸”的称谓,成为标准语.     

《孔雀东南飞》蕴含的古代文化常识探析

《孔雀东南飞》是我国古代最长的一首叙事诗,里面涉及了很多文化常识,本文拟从喻伉俪情深的意象、婚嫁称谓及风俗、古代纪时法三个方面来梳理探究,以期帮助理解焦仲卿和刘兰芝的婚姻、生命悲剧。     

中国古代盗贼称谓考

盗与贼作窃盗者与强盗的称谓使用,在我国出现较早,并被历代沿用,因此它们被广泛地使用于历史文献之中。但是,由于历史上政治、经济、军事、文化以及地域等多方面的原因,中国古代对盗贼的称谓在盗与贼之外,又先后出现了不少从不同角度产生的称谓。这些称谓名目之多,种类之繁,为今天所没有。因此,为从一个侧面了解我国古代社会,有必要对中国古代的盗贼称谓作一考证。     

技校生对于中国古代文化常识缺失的分析与对策

中国自古至今就是文化强国．中华民族最大的凝聚力就在于中华文化。文化在中国有代宗教的意义，无数文人墨客无不景仰。作者所在的教研组本学期增加了“中国古代文化常识”的内容，力图让学生走近历史，从常识这个角度了解我国上下五千年的历史．以此拓宽学生的视野。增长见识。本次课从古代称谓习惯、各年龄段称呼、历法与纪时、学校与书院、科举等方面进行讲解，但在上课过程中发现．学生对于我国古代文化常识大多不解．缺乏兴趣。只有从学生熟知的人和事入手讲解，学生才表露出学习的兴趣。本文主要分析了学习古代文化常识的意义．及技校生对于古代文化常识缺失的原因．并从课堂教学角度提出了建议。     

从电视剧《乡村爱情》看东北方言的称谓语特点

称谓是人类社会关系中体现特定的人在特定的人际关系中的身份角色,反映着一定社会文化或者特定语言环境中人与人之间的关系.电视剧<乡村爱情>中的称谓,比较集中地反应了东北农村的人际称谓特点,并体现了东北人的性格特点和富有地方色彩的文化内容.