“文名”用词类说

近读2000年第12期《语文知识》中“2000年索引”,受益匪浅。那么多的题目,就像一朵朵盛开的花儿,令人目不暇接。特别是作者在取名用词上颇见功力,令人称道。笔者试着总结了一下,有如下几类题目中所用的词语值得一说。一、趣谈类这类文章重在谈“趣”,或内容上的“趣”,或写法上的“趣”。这类文名常用的词语有撷趣、拾趣、说趣、趣话、揽胜、拾贝等。     

趣话以佳句而名的词人“张三影”

“动人春色不须多”。在我国古代诗人词客中,常有因一二名篇或一二佳句而名播天下者,如晋之谢道韫就因一句“未若柳絮因风起”的咏雪佳句而名震天下。有的名句竟和人成为一体,如:“山抹微云秦学士(秦观),露华倒影柳屯田(柳永)”,“卷帘人比黄花瘦,肠断西风李     

“授人以鱼”和“授人以渔”

两篇文章中老师的经验都很好,不过我个人更喜欢苏老师的做法。相对来说,周老师的做法行政色彩、管理色彩、强制色彩、他律色彩更浓一些,而苏老师的做法教育色彩、专业色彩、学生的自主性、自律色彩更浓一些。从角色上看,周老师更像一位官员,而苏老师更像一个教育者。当然,凡属管理,都不可能完全没有强制性,所以周老师的做法,     

以“食”之名

奥利奥,去了深圳可别忘了我这个乡下的肉饼哦!肉饼本来是想开玩笑的,可是说出这话时却带着浓厚的忧伤。当然不会啊,等你中考后去深圳找我,我带你去看海!嗯,一言为定。一言为定。肉饼重复着,嗯,等下,我有个很严肃的问题要问你。     

以“爱”之名

2009年9月11日，武汉科技大学新生小郑一到校就引起“轰动”，小郑一个人人学，却有5名家人组成“亲友团”陪同来校，其中83岁的奶奶是坐着轮椅来的。在报名现场，志愿者李同学发现自己一个人根本不够，又叫来几个同学，费了好大劲，     

例谈“以文解文”和“以人解文”

一、以文解文所谓以“文”解文，就是列有难度的文本以学生已学过或者难度较低的文本为桥梁，打通文本语义的关节，或提供阅读的示范，或补充相关的文本拓展阅读，引导学生从更多维度把握文意，互为印证的一种教学方法。     

鲁迅作品教学应走出“文以人传”的误区

鲁迅作品教学在很大程度上陷入了一个“文以人传”的误区。其结果是学生感受更深的是鲁迅的人格魅力,其作品的思想艺术价值反而在接受层面相当程度地被消解了。要想走出误区,我们必须放弃那种把作品教学变成作家教学的简单做法。     

“一量名”和“X量名”的差异

"一量名"和"X量名"(X表示二和二以上的数目)在句法、语义和语用等方面都有一定的差异。在句法上,做主语,"一量名"和"X量名"表现为有标记与无标记的差异;做宾语,表现为有省略与无省略的差异;做谓语,表现为有泛化与无泛化的差异。在语义上,"一量名"和"X量名"存在着单量与多量、本用与转用、指实与指虚的差异。在语用上,"一量名"和"X量名"存在着焦点位置的差异和话题功能的差异。"一量名"和"X量名"的差异主要是由于"一"的虚化造成的,但同时也和二或二以上数词的集合性有关。     

文以人传人以文传——浅谈语文教学内容中的经典名著

在语文课程理论的研究中,教学内容往往是最不易把握的一个方面,关于它的问题一百年来都未能得到解决,现存的许许多多语文教学中出现的问题也都与教学内容有关,这究竟是为什么呢?原因主要有二:第一,中国古代传统的语文学习中从来没有建立过语文学科的知识体系,其学习方式只有读文章和写文章,以及一些用来写诗填词的少量文字学、音韵学和训诂学的知识,沿袭至今天,必然造成了语文教学内容的缺席;第二,语文的学科领域是大文科的范畴,语文学习是综合学习,没有独立的语文课程,因此它不像数学、英语、物理等课程有十分明确的教学对象,教学内容也很…     

“礼”以“服”人

在电视里，你可能常看到这样的场景：豪华的宾馆饭店门口两侧站立着仪态端庄的礼仪小姐，她们举止优雅，言语温柔。在她们的引导下．镜头拉进到会议大厅．各界人士在融洽和谐的氛围当中商洽相关事宜。如果我告诉你，有这么一个专业几乎每天都会模拟各类大型会议庆典活动的策划组织与服务的话，你是不是感到新鲜并已经有些跃跃欲试了呢？[第一段]     

以“礼”“服”人

在电视里,你可能常看到这样的场景:豪华的宾馆饭店门口两侧站立着仪态端庄的礼仪小姐,她们举止优雅,言语温     

“名”和“字”及其他

古时士大夫阶层的人,一般有两个名字:一个叫“名”,一个叫“字”。《礼·檀弓》上有“幼名冠字”,“男子二十冠而字”的说法,即男子幼年时,父亲为其正式命“名”,它不同于“乳名”的什么“虎子”,“三毛”“铁锁”……,而是堂堂正正的称号了。到了二十岁,就行“成人礼”(加冠的礼节),并加“字”,有了“字”,朋友间不再直呼其名,只能称其“字”了。     

叙事文体中的“人名”表达艺术

利用人名来表达作品或作者的某种意图,这在古今中外许多的文艺作品中屡见不鲜。我国古典文学四大名著都从不同角度体现了这一创作风格,譬如施耐庵的《水浒传》中,梁山一百单八将个个都有一个正名之外的“出山之名”,或标榜品性,或突出本领,或揭示身份,或体现相貌等等,使得读者对人物的印象记忆犹深。     

从“方言人名”看晋文化

中国有给孩子起“乳名”的习俗,乳名不仅包含了长辈对晚辈的爱,更彰显了当地的风土人情.从“方言人名”入手研究文化,是一种另辟蹊径的方法.“方言人名”中包含了太多古代人的原始崇拜,本文就人名中所包含的对自然的敬畏,对动物的崇拜,对人口的重视以及对鬼神的恐惧几个方面进行了整合和归纳.     

叙事文体中的“人名”表达艺术

利用人名来表达作品或作者的某种意图,这在古今中外许多文艺作品中屡见不鲜。我国古典文学四大名著都从不同角度体现了这一创作特色,如施耐庵的《水浒传》中,梁山一百单八将个个都有一个正名之外的“出山之名”,或标榜品性,或突出本领,或揭示身份,或体现相貌特征等等,使读者对人物的印象打下深刻烙印。     

“人”和“以人为本”

人是价值主体，人又是创造世界的主体，人的一切社会实践活动的价值目标，都是为了实现人的尊严、人的自由、人的幸福。     

以“主导”之名行“主宰”之事

学生是学习的主体,教师应充分尊重学生的主体地位。但在实际的课堂教学中教师常常是表面尊重学生,在探究初始给予学生假设、选择权,在探究过程中给予学生商讨、决策权,在探究结束给予学生分析、归纳权,但这些权利都被教师隐性主宰,学生的主体地位始终未能真正实现。     

岂能以安全为名“圈养”学生

小小的橱窗可以真实展现一所校园独特的个性倾向、文化品质、精彩内涵……可在时下的一些学校里，橱窗却成了一种摆设。     

“人”和“天”

甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形,这个人还向前伸出了他的手。隶书以后字形变化较大。楷书“人”字两笔的下端竟像是人的两条腿了。