从解释学的角度看中国传统文化——儒学

作为中国传统文化的儒家思想,数千年来一直是中国广大知识分子安身立命的精神食粮。时至今日,儒家思想中的＂和＂、＂仁＂等思想仍然处处影响着人们的生活习惯。文章从解释学中关于＂前见＂的概念,对作为中国传统文化典型代表的儒家思想进行论述,借以说明儒家思想的演化历程和必然趋势。     

论传统儒学思想在弘扬中华民族精神中的作用

一个民族的民族精神是由该民族的传统的思想、文化长期熏陶、培育、凝结而成的，它是一个民族的优秀思想文化的结晶和表现。就我们中华民族而言，我们民族的伟大精神正是我们民族的优秀思想、文化传统培育的结果，它凝结了我们民族的优秀思想文化成果。一般言，儒、释、道都是我们中华民族的优秀思想文化，但尤以儒家思想文化最能代表和体现我们民族的文化传统，对中华民族精神之形成，发挥的作用和影响也最大。传统儒家思想文化博大精深，概而言之有家国一体等十个方面的内容。     

儒家思想与现代中国

从社会主义现代化建设的文化战略的高度审视儒家思想,指出传统文化不等于儒家思想,儒家思想不等于孔孟学说,孔孟学说不等于封建意识形态。强调发掘孔孟思想精华重在民族精神的建构、人格形象的塑造和社会风气的净化。     

儒家“中和”思想对亳州山陕会馆建筑之影响

儒家思想涉及并影响明清时期社会经济文化等各个领域,亳州山陕会馆建筑的整体建筑布局对称性、空间秩序美及雕饰内涵育人性等是儒家思想潜在作用的结果,尤其是儒家＂中和＂思想是亳州山陕会馆建筑文化特色形成的内在因素。     

儒家思想与现代中国

从社会主义现代化建设的文化战略的高度审视儒家思想，指出传统文化不等于儒家思想，儒家思想不等于孔孟学说，孔孟学说不等于封建意识形态。强调发掘孔孟思想精华重在民族精神的建构、人格形象的塑造和社会风气的净化。     

贺麟的民族文化观

贺麟认为儒家思想是中华民族之本根,西方文化的输入并不会代替儒家思想,反而是儒家思想发展的动力。他认为近代民族危机的出现与儒家思想的腐化相关,民族复兴的本质是民族文化的复兴。中国有独立的新科学,必有自己的新哲学为之支撑,故传承中华文化既要发扬民族性吸收儒学精华,还要发扬时代性,借鉴西方优秀思想资源,更要具有开放性,汇通古今中外之精神。     

构建“和美”校园 塑造幸福人生

＂和美＂是淮海路小学追求的目标。我校总结反思六十多年的发展历程,借鉴与传承中华传统文化精髓特别是儒家思想中＂和＂的思想,以＂构建和美文化,实施和美教育＂为办学理念,以＂和美＂特色为中心,着力构建具有鲜明特色的校园文化、德育文化、课堂文化、艺术文化、书香文化等,追求＂和谐、自主、快乐、健康＂的教育理想,     

“五四”时期梁漱溟文化思想研究综述

文章以＂五四＂时期梁漱溟先生的文化思想研究为研究对象,笔者通过研究深刻认识到,对＂五四＂时期梁漱溟儒学观的研究非常薄弱,需进一步强化。研究梁漱溟＂五四＂时期文化思想,有助于深化对梁漱溟儒家思想的认识,对于进一步理解＂五四＂新文化运动也不无裨益。     

论杜牧诗文的儒家思想

作为晚唐时期的著名诗人,杜牧的诗文具有丰富的思想内涵,其中又以儒家思想为主。他常年精心研读儒家经典,深得儒家思想的精髓,儒家思想是他的基本思想,具体表现为尊儒忠君思想、忧患意识、经邦治国思想、＂经世致用＂的创作思想等。     

论杜牧诗文的儒家思想

作为晚唐时期的著名诗人,杜牧的诗文具有丰富的思想内涵,其中又以儒家思想为主。他常年精心研读儒家经典,深得儒家思想的精髓,儒家思想是他的基本思想,具体表现为尊儒忠君思想、忧患意识、经邦治国思想、＂经世致用＂的创作思想等。     

谈新形势下教师角色的内涵

党的十六大提出＂形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展＂的学习理念,对于每一个社会成员来说,过去那种＂十年寒窗,终身受用＂、＂文凭到手,名利全有＂等观念已经不符合时代的发展,终身学习才是硬道理,不学习就不能生存,不充电就停滞不前。在这种新的社会形势下,教师作为育人者的角色将要承担更多的责任。     

“中庸”是孔子之道“一以贯之”的方法

孔子说自己的道是一以贯之的,却并没有明确说自己的这个＂道＂到底是什么,又是用什么贯串起来的。后人恰恰多就这两个问题各持己见,争论不已。关于孔子的＂道＂,有三种较为普遍的看法,即＂仁＂、＂礼＂、＂仁与礼＂;关于＂一以贯之＂的＂一＂,有的认为是＂忠恕＂（这种说法较为普遍）,有的认为是＂中庸＂,也有的认为是＂仁＂,还有的认为是＂礼＂。不管哪种说法,要搞清孔子之道一以贯之的＂一＂是什么,如果从孔子生活的时代、孔子的人生理想、孔子中庸思想的形成、孔子的人生实践来分析其思想观念,就会明白,＂中庸＂应该是孔子之道＂一以贯之＂的方法。     

有那么重要吗

我注视着你 请别离去 我知道你正要走开 可我真的想对你说些什么 所以请别离去 我知道你就在那里 但你却假装已经不在 是的,我知道那对你的伤害 那种痛苦我感同身受     

爱，让我们同舟共济

作为一名建筑包工头,我所了解的一件事就是：意料之外的事时有发生。无论什么事情都会或者都一定会出点什么差错,譬如：需要的建筑材料没有运来,好好的天气突然生变,工人们时不时会生病,诸如此类。在你挽起袖子开始投入工作之前你真的无法预料到会发生什么。我经常跟人们说,即使是最简单的工作也有可能令你栽跟头：正如一句老话说的：“谋事在人,成事在天．”在建筑行业,这一说法千真万确．     

马丁·帕尔——我们时代的记录者

“我会走近民众，因为这是唯一拍到照片的方式，你要走到他们当中，即使是现在，我也不觉得这很容易。我不会宣布自己在拍照。我会假装聚焦于别处，如果你要拍某些人，那么之后你就很难不看着他们。但这会被发现，我不会试图隐藏我所做的事——那很愚蠢。”     

韩贞中道与进退思想简论

韩贞经常说“中”,并把“中”看着自己的行为标准。当然,韩贞“中”的思想与传统的中庸思想不同。他继承了泰州王学的思想。其讲“中”的目的主要是要求人的行为以适度为原则,尤其术要有过高的欲求。韩贞的“中”也是要求以适宜为标准,希望人们知止知本,处事合道。韩贞讲“中”,还要求人们以快乐为原则,灵活对待进与退的问题。     

狗也知道这个谚语吗？

一个小男孩非常不喜欢狗狂叫的样子。“没有关系，”一位先生说，“不用害怕，你不知道这条谚语吗：吠犬不咬人？”“啊，我是知道，可是狗也知道吗？”     

人生的三种状态

一位白发苍苍的老教授在学生毕业的最后一节课上说：“你们当中的很多人并不那么喜欢实验课,但我希望你们能记住我给你们上的这最后一堂课。”     

笑话七篇

弟弟下车了 汤姆：“妈妈,我们这火车停过的上一站叫什么名字？” 母亲：“别打扰我,我不知道。没看见我在看书吗？” 汤姆：“哇,你不知道就太糟了,弟弟在那站下了车。”     

疯癫与文明的交汇——旧金山

住在和你同名的城市里感觉很酷。就像你知道别人没有这种联系而沾沾自喜。当别人问我怎么拼写我的名字时我一直都这么回答：“和旧金山的拼写一样。”