对社会主义和谐文化建设中若干关系的辨证思考

社会主义和谐文化建设,是一个复杂的系统工程。在这个过程中,存在着若干辨证关系,即:指导思想一元化与文化多样化的关系,最高理想与共同理想的关系,阶级性与普世性的关系,传统文化与现代文化的关系,"土文化"与"洋文化"的关系,主文化与亚文化的关系,"核心"价值与"外围"价值的关系。     

论"四海皆兄弟"

"四海皆兄弟"是中国传统文化中人与他人关系的一种认识与实践.传统的人格理想指导人们内主仁、外行义、积极入世,在与他人的关系中认识自我,体现自我价值,秉"义"而行,"义"结四方.     

传统文化的重估与文化主体的确立

对传统文化的重估折射着国人对中西之争的艰辛探索,也体现着理性与价值纵横交错的复杂关系。在当今的时代背景下,"全盘西化"渐失话语,马克思主义哲学派力主民族文化的主体性,与本位文化派具有了更多共同的语境和思想的融合,三足鼎立的局面已发生改变,马克思主义与传统文化的融合成为时代的主要特征,传统文化主体性的确立同时意味着中西文化真正实现交融的开始。     

重估"灌输"的德育价值与运用——以文化为视角

德育本质上是一种文化,开展德育建设要从文化规律出发,利用文化因子,充分发挥文化的价值整合功能。为此,应重估"灌输"在德育中的价值,发挥"灌输"对文化的自觉选择和价值定向作用。由于文化视野中的德育具有主体性、民族性、价值定向性、创新性等特质,"灌输"作为德育的手段,带有很强的目的性、主动性和自觉性,所以,"灌输"在本质上与德育是契合的、适应的,在运用中要遵循德育的特性,以人为本,尊重道德主体,注重文化灌输,注重个人示范。     

理解当代学校文化生成的多重视角

基于当代中小学校转型性变革的实践探索,提出理解学校新文化生成的多重视角:一是学校文化变革的"软""硬"转化,组织、制度等"硬要素"与文化、素质等"软要素"之间存在着相互转化的关系,"软要素"生成于"硬件"的变革过程之中,而"硬要素"需要"软要素"的滋养;二是学校文化建设的"时""空"交叠,作为"时"的历史文化传统及其当代阐述与当下发展的物理与精神空间融为一体,使学校成为文化的传承与创新力量;三是学校文化提升的"显""隐"相生,显性因素是内含价值理念的表征和载体,隐性因素是文化建设着意改变或形成的因素,"校训"重述、整体渗透、反思重建和多维交融,是实现显隐因素互动相生的有效路径.     

儒家文化教育对欧洲近代文明的影响与启示

以儒学为核心的中国文化教育思想随着儒家学说的西传得到欧洲有识之士的价值认同,欧洲中世纪神学权威在儒学文明的冲击下发生了动摇。儒家"民为邦本"的民本思想,"为政以德"的治国之道,"选贤与能"的用人之方,"有教无类"的全民教育观等,对欧洲近代文明产生了积极影响。回顾孔子儒学在西方传播的历程和对欧洲启蒙运动及近代文明的影响,可以看到儒家文化教育在多元文化世界中的普世价值,可以增强国人的文化认同与文化自觉,有助于加强优秀文化教育精神传承,丰富当代文化教育内涵。     

教师参与课改的影响因素及对策分析——传统文化的视角

教师能否积极地参与课程改革受到传统文化的影响.传统文化中"重视集体,排斥个体"的价值取向,"恒常"的守旧心态,"尊官贵长"的权威、等级思想,"重行轻知"的惰性思维,"中庸"的处世态度等都影响着教师参与课程改革的意愿和行为.为促进教师参与课程改革,一方面,应引导教师树立正确的观念,立足于传统文化又超越于传统文化;另一方面,需要营造积极的学校文化,即开放、创新、民主、合作与竞争的学校文化.     

论传统“和谐”思想对构建高校校园文化生态的现代启示

"和谐"思想是中国传统文化的重要组成部分,也是中华文化的宝贵遗产。本文试图从"和实生物,同则不继"与高校管理理念,"礼之用,和为贵"与高校制度建设,"天人合一"与高校环境规划,"以人为本"与高校价值取向等四个方面,以宏观的视角,探求内涵丰富的古代"和谐"思想对构建高校校园文化生态的现代启示。     

价值整合视角的中国共产党政党文化价值取向

价值取向是政党文化的灵魂,价值整合是政党文化价值取向形成的关键,价值取向源于价值整合。从价值整合视角看,中国共产党政党文化具有"为人民服务、为社会主义服务"的价值取向,"二为"价值取向是内在统一的,"为人民服务"价值取向是中国特色社会主义应有之义。     

社会主义核心价值观之“和谐”中华传统文化溯源研究

"和谐"作为中华传统文化的精髓,与"人心和善"的道德观"、天人合一"的自然观和"和而不同"的社会观是根与叶的关系;作为社会主义核心价值观的重要内容之一,"和谐"亦是历代中国人都向往的社会状态,在中国的主要历史阶段中发挥着价值引领作用。     

中国传统文化中的和谐思想

和谐是中国传统文化的核心价值取向,也是历朝历代的人们所向往的理想形态.在中国古代,“和谐”是以“和”的范畴出现的.作为中国文化的核心范畴之一,“和”的思想丰富而深刻,贯穿于中国思想发展史的各个时期和各家各派之中,突出体现在对待人与自然、人与人、人的身心等关系上.和谐思想是中国传统文化的精髓,蕴含着许多可供现代社会借鉴的因素.     

辩证地理解和把握和谐文化建设的十大关系

本文对和谐文化建设中必须要正确处理的和谐文化与和谐社会、和谐文化与核心价值、一元化与多样化、共同理想与最高理想、统一性与差异性、先进性与广泛性、继承传统与科学创新、中国文化与外国文化、社会效益与经济效益、长远目标与具体过程等十大关系作了全面辨证的论述.     

徽州文化旅游发展的思考

徽州文化具有极高的历史文化价值，大量有形文化遗存为旅游业的发展提供了高价值的旅游资源。徽州文化旅游的发展虽已取得成效，但依然存在问题与不足。在今后的发展中，应加强规划，择优开发，丰富旅游项目，延长游客逗留时间，加强市场营销，强化品牌意识，改进景区管理，提高服务质量，处理好保护与开发的关系，协调好政府、企业、居民的关系。     

贾平凹近期小说对乡土文化的思考

对现实乡村社会及其文化的失望构成贾平凹后期小说的主要特征，冷静的观察与深刻的剖析．并企图重建理想乡土社会，是其近期小说的文化价值所在。     

长篇说唱《过番歌》的文化冲突和劝世主题——《过番歌》研究之三

产生和流传于清末民初的长篇歌仔《过番歌》,反映的是19世纪末20世纪初来自社会底层的那部分中国东南亚移民的一段海外生存经验。他们从土地走向大海,离乡背井的亲情疏隔与骨肉离散,置身异邦的文化陌生与谋生维艰,其与中国宗法社会的孝悌观念和安土重迁的故园情结,以及对异质文化的不适和理想与现实的巨大落差,背后都潜在着激烈的文化冲突,注定了他们在饱经挫折之后选择返回故土的原点,形成了这部长篇歌仔"劝恁只厝那可度,番平千万不通行"的宿命的劝世主题。     

建设和谐文化要正确处理好几种关系

和谐文化是实现社会和谐的文化源泉和精神动力,在建设和谐文化的过程中,必须正确处理好文化继承与文化创新、文化开放与文化安全、文化事业与文化产业之间的关系,以巩固和谐社会的思想道德基础。     

“文化”概念的发生学研究——对非物质文化遗产保护工作中难题的再探讨

在当前非物质文化遗产保护工作中,我们看到以前被斥之为"迷信"的东西转身变为"文化"并受到国家自上而下的保护,其中产生这样一个逻辑问题,即"迷信"何以成为"文化"?回溯至现代中国早期,"新文化人"创出新/旧二元对立的认知范畴并赋予价值评判,认为"旧"需要被"新"革新或取代,并将旧的一部分称之为"迷信"。随着"新文化"概念的出现,广泛意义上的"传统文化"被"迷信"置换。近来,传统文化价值被重新提倡的同时,对传统文化的正名是滞后的。通过对"文化"概念的发生学研究,旨在理顺"迷信"与"文化"之间的历史关系,试图解决"迷信"何以成为"文化"这个认知困境。     

孝文化形象与闽南民间故事

闽南民间故事是闽南民间历史文化的宝库,是闽南优秀传统文化的典型代表。其中给人印象最深的是它塑造了许多孝文化的形象,这些形象具体表现为父子关系中的孝子形象,友邻关系中的孝礼形象,师生关系中的孝义形象以及官民关系中的孝忠形象等。这些形象受到闽南文化的影响,在构建闽南和谐社会中发挥着积极的作用。虽然通过闽南民间故事所传达出来的这种孝文化具有等级性和保守性等负面影响,但在发扬中华民族的传统美德,构建回南和谐社会方面仍具有积极的价值和独特的现实意义。     

浅谈大众文化语境中的文学典型

大众文化消解崇高、消解理想,瓦解传统价值体系,扼杀文化个性和创造性;而文学典型作为作家对生活进行自觉的理性分析的结果,固守着理想和价值。当下的文学典型,正对大众文化审美维度上的异化进行着不懈的拯救。