梁启超的近代国民思想

梁启超的国民思想包含着极为丰富的思想内容。它是在救亡图存的历史条件下生发成长的，是深入思考中国未来出路的思想结晶，是寻求摆脱封建专制文化束缚、追求近代民主政治文化的反映，是封建专制社会向近代民主社会演进的体现。它不但是近代社会也是当代社会思想观念变革的重要任务。     

论梁启超“过渡时代”的教育思想

梁启超称20世纪初自己所处的时代为“过渡时代”,是一个“两头不到岸之时”。在这样一个时代,教育必须优先发展。发展教育,中国古代“可行于今日”的东西,必须采纳;西方“可行于中国”的东西,也应该采纳。“过渡时代”同时给中国知识分子带来了内心的极度不安,要度过这个困难时期,需要乐观的意识和谨慎的态度。为此,既要重视快乐学习,又要注重发展受教育者的个性。     

从甲午到戊戌：近代戏剧观念的萌芽与大众启蒙规划的出台——以傅兰雅、王韬、康有为、梁启超为例

近代戏剧观念萌芽于甲午前后傅兰雅、王韬对“时新小说”的提倡,与康有为诗教思想相融合,形成以“新民”为核心的戏剧启蒙理念,集中体现于康有为、梁启超戊戌前后一系列论著中,标志着近代戏剧观念的正式出台。     

梁启超与近代报业

梁启超在中国近代新闻史上开政治家办报之先河,无论是报业实践还是报业理论,他都起到了“裂山泽以辟新局”的作用。在他传奇的报业生涯中显示的百折不挠的热情、忧国忧民的报人情怀,在他先进的报业思想中显示的敏锐和智慧以及卓尔不群的精神都展现了一代探索者的才华和风范,也给后人留下了无尽的思考,应该说梁启超为繁荣近代报业是立下了汗马功劳的。     

论孟京辉戏剧中的戏曲因子

作为先锋戏剧的代表人物之一,孟京辉在导演手法上汲取传统戏曲重视假定性,注重表演的虚拟性和间离性,在戏剧观念上也汲取了戏曲的“娱人”文化品格,为先锋话剧注入传统戏曲因子,焕发新的活力作出重要贡献。     

梁启超新史学思想的内容

梁启超是近代资产阶级史学的奠基人,其新史学思想的内容包括对旧史学的批判和改造,对治史目的的阐述,对历史发展因果关系的分析,对史学方法论的探讨,等等。他的思想对其后史学的发展有深远影响。     

谭嗣同、梁启超、章太炎与近代侠风

在近代“救亡”的背景下，清末知识精英掀起一股尚侠思潮。谭嗣同、梁启超、章太炎是这一思潮的代表人物。他们在鼓吹侠风的同时对侠的人格进行重新阐释，努力将侠改造成为国为民的英雄，使人们相信侠能够承担救亡图存的重任。在他们尚侠的背后，有着不同的价值取向：谭嗣同主要在于对墨侠实践精神的推崇；梁启超用侠来塑造“中国魂”；章太炎高扬侠风，则将之作为反清的思想武器。     

梁启超与近代史学的"科学方法"

梁启超是中国近代史学的奠基人之一。他在对中国传统史学批判的基础上，吸收了西方近代的科学方法，提出史学研究要运用整体的方法、实证的方法和联系实际的方法，为史学研究注入了新的内容，也给后世治史者提供了必要的史学研究方法。     

论梁启超对贵州近代一些历史人物的影响

梁启超是广东新会人,是中国近代思想家、文学家、学者、资产阶级改良派领袖。他的妻子李蕙仙是近代贵州人,梁启超也因此成为近代贵州人的女婿。由于种种特殊原因,梁启超与近代贵州人结下了不解之缘。他对贵州近代一些历史人物,如李端棻、严修、吴嘉瑞、乐嘉藻等都曾产生过重要影响。     

梁启超与近代思想解放

梁启超与近代思想解放有几个重要的关节点：创办《时务报》,宣传变法;发表《新民说》,宣传启蒙思想;旅欧后,提出解放思想、建设新文明的构想。梁启超求变求新、解放思想的观念受到中国传统文化“变易”思想与西方进化论的影响,至今仍有借鉴意义。     

论梁启超新体散文的语言艺术

文笔条理清晰又饱含情感 ,文言、俚语和外来语熔为一炉 ,修辞手法的广泛运用 ,句式的骈散一体、灵活多变 ,是梁启超新体散文的语言艺术特色     

思想的退返现象——以梁启超为个案研究

20世纪前后,是中国思想大震荡的时代,知识分子的思想变动是很大的,分化是多端的,这在思想界是普遍的也是不可避免的。就梁启超而言,他在思想上表现为时而前进而又时而保守、时而极端而又时而折衷。本文拟从对研究对象本身思想的强度和密度、社会的急剧变化、现代学术本身以及个体心理因素这四个方面来考察梁启超这一时代风云人物在思想上的退返现象,以期促进中国近代思想史的深入研究。     

梁启超"和"思想简论

梁启超是近代中国历史进程中的重要人物,他一生的著作浩如烟海,著述涉及政治、哲学、史学和伦理等方方面面.试图从他的合群观、中西文化的融合观以及政治调和观来窥探他对中国古代传统"和"范畴的继承发展,他的这些观点在当时复杂的国际国内环境中起到了思想启蒙和解放思想的积极作用.     

浅析梁启超的国民性批判思想

梁启超从表现、源流、形成原因、后果等多个角度剖析、反省中国人的国民性,他认为中国人的劣根性主要有奴性、无公共心、家族与部落思想浓厚与尚文不尚武等。他对国民性的批判是以现代性为前提的,是全面、理性和相对深刻的。其对国民性的批判不无局限性。     

近代教育家梁启超的师范教育思想探析

梁启超是近代著名的思想家,教育家。他倡导师范教育,针砭传统教师的缺失,主张培养新式教师,并根据新教育制度目标任务、知识课程的规定及对学生发展特点的认识,具体提出教师组织教学、选择教学内容、采用教学方法的能力及素质。这些关于教师思想的深刻见解,不仅具有教育学术价值,而且有裨于当代教师教育的发展。     

梁启超文学启蒙思想的产生

作为晚清启蒙文学的领军人物,梁启超的文学启蒙思想有一个逐渐生成的过程。1898年9月（即戊戌政变）以前,晚清救亡图存的现实之需,促使梁启超开始从国民精神层面来考虑民族振兴之路,这在其思想文化观念上有具体表现,并由此引发了他利用文学来启蒙国民的初步思考。     

梁启超的“诗史”观——《饮冰室诗话》的若干诗学思想分析

梁启超作为"诗界革命"的始作俑者和主要提倡者,源于思想深处深沉浓厚的历史意识,在讨论近代诗学的过程中,融入传统诗学的"诗史"精神,又将之与近代以新民为主旨的启蒙思想紧密联系,为新诗学的发展作出了有益的探索。     

对梁启超民权学说的解读

民权学说是梁启超社会政治思想的重要组成部分,这一学说是不断发展、不断升华的思想体系。梁启超的民权学说可以从两个时期来考察,一是戊戌维新时期,一是流亡日本时期。前期主要在于启发民众思想觉悟,开通社会风气,实现“君民共治”,而后期融入了主权在民论、自由平等观、国民国家观。梁启超以报刊与西书为宣传媒介,以学会与学校为宣传场所,因时因地制宜,使民权学说在社会上广泛传播,对社会进步、国人思想等方面产生了深远影响。     

论梁启超对封建科举教育的批判

本文阐述了梁启超对封建科举制度的批判、他关于变革科举的建议与措施、及对守旧势力拼死捍卫科举的原因的分析。梁启超，科举制度，批判