论《格萨尔》在世界文坛上的史诗地位(下篇)——否定《格萨尔》史诗倾向的实质

蜚声世界文坛的藏族史诗《格萨尔王传》(简称《格萨尔》)。是反映该民族形成和发展的一部大型文学记录,也是该民族在其形成和发展过程中重大历史事件的艺术概括和再现。也是该民族的“传奇故事”和“圣经”。藏文达一百多部、一千多万字、篇幅超过世界上任何一部著名史诗的《格萨尔王传》,不仅是该民族的“百科全书”。而且还是该民族的民族精神的“标本展览馆”和具有永久价值的“全民族的经典”。但是,在两百多年来的《格萨尔》研究中,围绕着《格萨尔》是史诗还是神话史诗的争论,延绵迄今,莫衷一是。因此     

印度故事在哈萨克文学中的演变

印度不仅有引人瞩目的古老神话、史诗，而且还有许多优美动人、寓意深刻的民间故事。这些深受印度入民珍爱的民间故事，通过各种传播渠道扩散到世界，对世界文学的发展产生了积极的影响。本文试图通过几则实例，指出印度故事在哈萨克文学中的流传与演变形态，以及对哈萨克民间文学的影响。任何一个民族的文化，都是世界文化的不可分割的部分。作为文化领域的民间文学更是如此。它总要通过不断吸收和借鉴得以完善和发展。哈萨克民间文学正是在其漫长的历史过程中，通过不断地从周边民族吸取和借鉴有益经验而丰富起来的。其中，值得提到的是，…     

神话：人类精神的早期画像

作为一种人类艺术创作形式,神话是自然界的神奇现象、人与自然的斗争以及丰富多彩的社会生活的艺术化了的反映。它是人类初年时期的集体创作、口头传承的原始文化的结晶。千百年来产生并流传于各地区各民族间的神话,乃是世界文学宝库中的瑰宝,是世界各民族历代劳动者的生活智慧和审美意识的结晶,与他们的生活与斗争、信念与理想息息相关密不可分,凝聚着他们大智慧和心血,是民族观念形成的基石。 本质上说,神话是人类童年的一幅幅精神画像,它以质朴无华的手法,把人们日常生活中的所思所想、所见所闻诉     

创世史诗文化内涵的多样性与立体性研究——以《查姆》、《梅葛》为例

史诗承载着一个民族的历史与文化,是历史上各族人民的百科全书。对应于传统社会中族群成员文化心理需求的多样性、立体性,少数民族创世史诗的文化内涵亦呈现出多样性和立体性的态势。即使同一民族,其创世史诗的叙事方式、意象符号、神话母题等亦同中有异。《查姆》、《梅葛》是彝族的两大创世史诗之一,且主要流传于楚雄州境内的彝族中,但二者也不属于上述情况的特例。以创世史诗中普遍言及的创世主题为例,从文化符号学的角度解码神话中的意象符号、神话母题等对深度解读彝族历史的远古性和文化的多样性有着重要意义。     

屈赋中的神话意象及其文化蕴涵

一、神话于屈原创作的意义神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。中国神话极其丰富,许多神话保存在古代典籍中,如《山海经》、《淮南子》等。神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁,有着丰富的文化蕴涵。它的题材内容和各类神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响,特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的表现方法,跟后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。     

泛论希腊神话的魅力

世界上每一个历史悠久的民族都经过神话传说的时代。但所产生的神话或由于时间的淘汰,部分湮没无闻;或由于宗教色彩过浓,传播受到限制。我国文化悠久,有相当丰富的神话素材散见在古籍之中,但没有人做过汇集、整理和加工的功夫,使它成为具有艺术价值的有系统的巨著。那么,“言之不文”也就“行之不远”了。印度神话奇幻辉煌,产生过《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》二部不朽史诗,但由于宗教色彩,还没有成为信仰其他宗教国家     

试论彝族火神话与火崇拜

彝族是一个典型的"火"的民族。彝族火文化历史源远流长,内容博大精深,表现在彝族火神话史诗传唱以及各种火崇拜习俗中。彝族火神话及其习俗,是其民间信仰体系的重要内容和主要表现,它们共同构建并表征了彝族火文化精要。它以顽强的传承和再生力植入世世代代的彝族人群体和个人身上,由此形成了彝族别具特色的火的民族个性与文化模式。     

论神话对文学民族性的深远影响

文学的民族性,是文学的一个重要的社会属性。每个民族的文学,都有其不同于其他民族的特性。研究文学民族性的任务不T在于比较区别各个民族文学的特殊性表现在哪卫,更重要的是要探讨彼此的特殊性是怎样形成的,从而寻找出不同民族的文学之所以显示出不同特色的历史轨迹。笔者认为,神话是文学民族性产生和形成的基础。神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。神话是古代人类原始思维的产品。各个民族在他们漫长的历史发展中都创造出许多丰富的绚丽多姿的神话。这些神话故究经过历代人们的口口相传,不断地得到加工、补充…     

正气悲歌 英雄史诗——论《玛纳斯》

民族英雄史诗《玛纳斯》是集柯尔克孜民族民间文学之大成的奠基性作品,被誉为我国三大史诗之一,也是世界公认的优秀民族史诗杰作之一。这部史诗既是柯尔克孜民族文学取之不尽、用之不竭的艺术宝库,又是一部诗史,是柯尔克孜民族悲壮历史的缩影。本文从不同的视角,深入地探讨了史诗的创作源流,全面地分析了史诗浩如烟海的内容和多姿多采的艺术形式,并给予了高度的评价,为外部世界了解西部、了解柯尔克孜民族这颗璀璨的艺术明珠打开了一扇窗口。     

对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析

本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人类, 是母体崇拜原型的体现, 也是在人类漫长的历史发展中对母体经验在时间的长河中沉淀, 它对应于母权的社会意识。史诗中洪水神话的洪水考验 (或是灾难考验) 是通过原型, 它对应于广泛存在于各民族中的成年通过仪礼。史诗《梅葛》中的神话原型正是彝族人民在漫长的历史进程中的直接经验沉淀凝固而成的人们心灵深处的集体的梦。     

民族史诗发掘的又一收获——评夏杨整理的《苗族古歌》

中国古代有没有民族史诗,这是中外学者长期以来争论的问题。黑格尔在他的《美学》一书中说:“中国人没有民族史诗,因为他们的观照方式基本上是散文性的,从有史以来最早的时期就形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况,他们的宗教观点也不宜于艺术表现,这对史诗的发展也是一个大障碍。”他这里提出的“民族史诗”,主要是指在艺术发展不发达阶段上,以叙述古代民族的始祖以及在民族形成发展过程中的英雄人物的业绩,反映与古代民族形成有关的重大的历史事件(主要是民族部落之间的战争)的一种规模宏大的叙事性长诗,人们通称为英雄史诗。考古学的研究成果表明,世界上最古老的英雄史诗,是巴比伦的《吉尔伽美仕》。这史诗早在两河流域     

两个民族 两种史诗——荷马史诗与周族史诗的比较研究

世界上许多古老发达的民族差不多都有自已的史诗。各民族史诗产生的时代、表现形式等由于受民族特征、地理环境、社会状态等因素的影响而不尽相同。如古希腊的荷马史诗——《伊利亚特》《奥德赛》和《诗经·大雅》中周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》。虽然周族史诗的规模比较小,但如果将它们作为一组诗来看待,它们则比较完整、形象地描绘出周民族的创业、发展、建国的历史。我们通过两种史诗比较研究,既可把握史诗的共同特征,也可以认识史诗的民族特色。     

论壮族的创世史诗《布洛陀》

《布洛陀》是壮族的一部古老而又宏伟的创世史诗。它以诗的形式,生动地叙述了天地日月的形成、人类的起源、各种牲畜和农作物的来历,以及远古人们的社会生活等,热情地歌颂了布洛陀这个被称为壮民族始祖的神化人物和他创世的伟大业绩。 作为民间的集体口头创作,这部创世史诗,也和其他神话一样,早在原始氏族公社社会里就已经产生。伟大导师马克思指出:“就某些艺术形式,例如史诗来说,甚至谁都承认:当艺术生产一旦作为艺术生产出现,它们就再不能以那种在世界史上划时代的,古典的形式创造出来;因此,在艺术本身的领域内,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”这就是说,史诗这种“划时代的、古典的”艺术形式,只有在人类的童年时代才会产生。《布洛陀》史诗自然不能例外。     

布努瑶创世史诗《杠葩众》初探

布努瑶族的创世史诗《杠葩众》世代流传于民间 ,成为布努瑶生存发展的精神支柱 ,它既是神话 ,也是历史 ,同史诗《密洛陀》是姐妹篇 ,对于研究和发展人类社会历史 ,开拓先进民族文化有着重要的意义。     

景颇族史诗神话中的民族认同

景颇族史诗神话对景颇族民族传统文化的传承发挥着重要作用,是景颇族民族认同的重要标识之一。景颇族史诗神话所包含的共同的族源神话、集体记忆、宗教、生活习俗等都是民族认同的基础要素。     

古希腊史诗《田功农时》的史料价值

世界各国史学体例的演进,最早多是神话和传说掺杂,虽真假难辨,却包含有一些历史的影子。接下去就是史诗,史诗是用诗歌形式记载历史的作品,也是一种历史文学,其中有许多不可信的成份,但具有重大的史料价值。最后才出现了正规的历史著作。从史学体例的这种发展规律可以看出,史学和文学最早并无明确的界限,文学中最古老的神话、传说、诗歌、散文都可算是萌芽状态的史学作品,它们为以后真正的历史著作的产生,打下了基础。     

民族服饰的神话象征艺术研究

神话来源于原始社会时期,是人们借助于幻想企图征服自然的表现。象征,是艺术诞生的一种原生形态。从服饰神话入手,运用象征艺术理论对其分析研究,对服饰神话上表现出的太阳、火光、英雄的表层原始意象进行阐述,并解释如何产生这些原始意象的象征艺术思维,深入探讨民族服饰神话象征这个斑斓多姿的意义世界,力图对民族文化载体之一的民族服饰神话有所把握。     

谈中国古代神话的英雄主义和乐观主义精神

中国古代神话是特定时期和条件下的产物。神话表现了原始人类与大自然斗争的情形，映照出英雄主义气概和乐观主义精神，揭示了神话深层蕴藏的中华民族特有的民族个性和民族精神。     

中国史诗的特质

文章从中国史诗与世界其它地区史诗比较的角度阐述了中国史诗（包括英雄史诗和原始性史诗）发生发展过程，史诗的核心内容和传播特色。指出，史诗中的人物形象是民族传统文化多层积淀的结构体，闪耀着民族审美理想的光辉，中国史诗是难得的仍处于民间口头流传活形态的史诗     

《贝奥武甫》中的英雄主题与自然写作

《贝奥武甫》中的悲壮的英雄主题与日尔曼现实世界无休止的争夺、仇杀和战争纠结在一起。人类与真正的恶魔的斗争与人类和自身的邪恶的斗争交相辉映。史诗中超自然、神秘甚至神话式的自然写作反映了诗人的宿命感。以及对人类邪恶一面的谴责和对人类迷茫前景的悲忧．渴望基督能对人类的眷顾和守卫。