国家级非物质文化遗产——徽派盆景技艺

<正>“翠崖红栈郁参差,小益初程景最奇。”陆游的这句诗吟咏赞美的就是盆景。盆景是中国优秀传统艺术之一,是以植物和山石为基本材料,在盆内表现自然景观的艺术品,被称为“立体的画”“无声的诗”。徽派盆景始于南宋,鼎盛于明清,至今已有一千余年历史,是中国盆景主要传统艺术流派之一,与徽墨、歙砚齐名,是徽文化的重要组成部分。2008年,“徽派盆景技艺”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。     

国家级非物质文化遗产“徽墨”

<正>徽墨,自唐末兴起,历宋、元、明、清而臻于鼎盛,具有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的特点,是古代文房四宝之一。2006年,徽墨制作技艺入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。徽墨制作技艺历史悠久。     

“端砚制作技艺”申报世界非物质文化遗产座谈会发言摘要

端砚是肇庆市的传统手工制品，并且享誉海内外。最近，“端砚制作技艺”被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。为进一步推动“端砚制作技艺”申报为世界非物质文化遗产，由旅游科学研究中心牵头，肇庆学院组成了师生共同参加的课题组，就“端砚制作技艺”进行资料的搜集、采访、整理和研究，并于2006年5月14日召开了由学校和黄岗镇领导、肇庆市端砚界知名人士及课题组成员参加的“‘端砚制作技艺’申报世界非物质文化遗产座谈会”。现将此次座谈会发言摘要发表，以期引起各方重视，共同为肇庆市文化事业的建设与发展添砖加瓦、献计献策。     

试论茶类制作技艺非物质文化遗产的传承

荼类制作技艺作为一种传统手工技艺,无疑我们对它的保护曩重要的就是如何使之得到待承.本文将简要论述这种非物质文化遗产的传承.     

国家级非物质文化遗产“杜氏刻铜”

<正>起源杜氏刻铜始创于清末民初,创始人为安徽省阜阳市的杜星景先生。清末至民国期间,北京的刻铜艺术以陈寅生、张樾臣与姚茫父三人为代表,人称“刻铜三大家”,三人中以陈寅生成就最大,杜星景便师从陈寅生先生,深得其法。此后,杜氏刻铜第二代传承人杜鸿年在传承陈寅生刻铜工艺的基础上加以变革创新,将版画技法融入刻铜工艺,形成具有自身特色的刻铜技艺。2014年11月,     

彝族国家级非物质文化遗产名录申报研究

中国非物质文化遗产传承与保护实行国家、省、市、县共四级保护体系及名录制。自2006年文化部确定并公布第一批国家级非物质文化遗产名录以来,各级政府和有关人士的积极工作,彝族阿诗玛、烟盒舞、撮泰吉、传统婚俗、毕摩绘画等数十项彝族非物质文化遗产项目入选国家级非物质文化遗产名录第一至四批,申报彝族国家级非物质文化遗产名录取得了可喜的成绩,有效地保护了彝族重要的非物质文化遗产,同时也存在一些问题亟待解决。     

国家级非物质文化遗产——徽州竹雕

<正>竹雕,也称竹刻。清末古玩收藏家赵汝珍在《古玩指南·竹刻》中这样概括:“竹刻者,刻竹也。其作品与书画同,不过以刀代笔,以竹为纸耳。书画之难,人所共知。今乃易以刀竹,其难当更逾书画也。”他将竹雕与书画作比较,用刀代替笔,在竹子上进行创作,其难度可想而知。     

晋城市国家级非物质文化遗产及其保护对策

晋城市的非物质文化遗产十分丰富。传承保护晋城市的非物质文化遗产特别是国家级非物质文化遗产,对于构建和谐晋城、增强晋城市文化软实力、实现文化强市具有重要意义。     

国家级非物质文化遗产羌年传承人述论

近十年,非物质文化遗产保护与传承从理论到实践,在政府的有力引导下已渐深入人心。我国非物质文化遗产保护取得了重大成就。羌年成为国家级非物质文化遗产及首批世界急需保护非物遗产,受到国内外广泛关注。羌年的传承人情况如何?他们传承的经历与口述或许能给我们一些参考。我们需要继续携手努力,把这项珍贵的人类遗产传给子孙后代。     

国家级非物质文化遗产瓯剧翻译研究

国家级非物质文化遗产瓯剧翻译研究无人涉及,也没有瓯剧的相关剧本被译成英语或其他语言。语言上的障碍大大限制了瓯剧的传播与推广。阐述瓯剧翻译的要求、方法和语言特点,并以瓯剧剧本《洗心记》为例,为瓯剧翻译研究做出尝试。     

传统手工技艺类非物质文化遗产学校传承初探

传统手工技艺类非物质文化遗产是指手工艺人纯手工或者利用一定工具手工制作的,具有实用性、创造性和观赏性且被人们视为文化遗产的技艺以及制作出来的产品。传统手工技艺类非物质文化遗产职业院校传承困境:传承观念陈旧、传承内容零散、传承队伍薄弱、传承环境欠缺;传统手工技艺类非物质文化遗产职业院校传承路径:转变传承观念、构建传承课程、加强传承师资、营造传承环境。     

徽州传统手工技艺类非物质文化遗产知识产权保护路径

徽州传统手工技艺类非物质文化遗产是中华文化的瑰宝,不仅需要行政法的保护,更需要加强知识产权保护。完善商标权保护是目前实现知识产权保护最为便捷有效的路径,能最大程度实现和满足对徽州传统手工技艺类非物质文化遗产保护的需要。     

非物质文化遗产保护与“原生态”

原生态的词源意义表示一种历史上与现实中生活的真实状况，而原生态在时间意义上不可能回溯，在它的论证背后表现了一种文化心态的复古性。当下的口头与非物质文化遗产保护中更多包含历史的想象与观光旅游的经济驱动性，代表了文化危机中人们的某种悲剧理想诉求。     

国家级非物质文化遗产板板龙灯的特色与传承

<正>板板龙灯是湖南湘西民间文化的一枝独秀,于2021年入选第五批国家级非物质文化遗产（扩展版）名录。板板龙灯所在的慈利县龙潭河镇、景龙桥乡、二坊坪乡、高桥乡位于湖南省张家界市慈利县南部黄石水库周边,地域面积445平方公里。黄石水库宽阔清澈,风光如画,恍如浙江淳安千岛湖。库区内青山腾绿,碧水泛波,生态环境极好,     

我校《非物质文化遗产概论》入选国家级精品课程

近日,国家教育部、财政部公布了2007年度国家精品课程建设项目,我校由牟延林教授主持开设的文化素质教育类课程《非物质文化遗产概论》榜上有名。这是我校在课程建设上一个新的重大突破,是我校继获得国家级教学成果二等奖之后在教学工作上所取得的又一重大成果。     

纸类制作技艺非物质文化遗产的旅游价值构成与开发研究--以夹江县为例

纸类制作技艺是我国手工技艺类非物质文化遗产的重要组成部分,其价值具有体系性,其中旅游价值由历史与文化价值、科学研究价值、教育价值和艺术价值所构成。旅游价值是夹江县竹纸制作技艺非物质文化遗产旅游开发的基础。在对夹江县竹纸制作技艺旅游开发现状与存在的问题分析的基础上,提出了通过建设数字博物馆、提升马村手工造纸体验区、培育与手工造纸相关的旅游节庆产品、品牌和编排手工造纸民俗演艺产品四种形式进行旅游综合开发。     

略论非物质文化遗产之民间手工技艺的保护与传承

非物质文化遗产项目中,传统手工技艺历史悠久,文化、科学、艺术教育价值巨大.受社会转型影响,民间技艺处濒危状态,急待保护.要树立文化产业与文化事业并举的大文化观念,强化传承人的保护,发挥地方大学作用,建立非物质文化遗产学科保护体系.     

浅谈非物质文化遗产的传承——以竹编技艺为例

竹编技艺被评为非物质文化遗产,一个很重要的原因就是竹编技艺所蕴藏的艺术价值.竹编技艺既然被评为非物质文化遗产,也就意味着其应当被传承.那么传承的对象是谁呢?很显然学生是一个重要的群体.尤其是在竹编技艺盛行的区域,将传统的竹编技艺引入学校、引入课堂,使其成为校本课程的一部分,这就是传承非遗精神的具体表现.对于学生来说,学...     

滁州市传统手工技艺类非物质文化遗产旅游开发模式研究

传统手工技艺类非物质文化遗产项目是非物质文化遗产的重要组成部分,通过梳理滁州市手工技艺类非物质文化遗产资源的基本状况,分析遗产项目保护和旅游开发的现状,在此基础上,提出了滁州市传统手工技艺类非遗项目旅游开发的具体模式,包括:旅游商品开发模式、结合景区开发的手工非遗项目展示、主题旅游街区开发模式、主题节庆活动开发模式。