《红楼梦》是一部封建社会的衰亡史

《红楼梦》产生在十八世纪中叶,即所谓“乾隆盛世”,实质是封建社会业已腐朽、不断走向灭亡的历史转折时期。作者曹雪芹亲自经历了封建贵族家庭由“烈火烹油”之盛到“忽喇喇似大厦倾”之衰,看清了封建贵族阶级骄奢淫逸的“世人的真面目”,以及他们“树倒猢狲散”的覆灭命运。曹雪芹把这一切都融化在《红楼梦》     

幻想与现实中的抗争——读《红楼梦》有感

读罢《红楼梦》,掩卷沉思,正如所有人所说的一样,它是一部不朽的名著。从内容上讲,《红楼梦》以恢宏的手笔叙述了由贾宝玉、林黛玉、薛宝钗为中心的爱情悲剧,描写了一个封建贵族大家庭由盛而衰的过程。而它的意义远不止这些,它还在客观上揭示了封建社会末期的种种黑暗和罪恶及其不可克服的内在矛盾,展示出封建社会必将走向崩溃的命运。     

论《红楼梦》的艺术表现

从作者创作思维的角度考察，《红楼梦》在人物的安排与描述，人物的出场次序、出场方式的设计，人物命运的走向，作品的结构布局和情节线索的开合等方面均表现了曹雪芹逻辑思维的深度和理性处理艺术形象的水平。     

《红楼梦》和中国古代谶言文化

《红楼梦》运用谶言把天命、神灵、先知的预言文学化,给作品涂上一层神秘色彩。《红楼梦》的故事情节是由两个谶言系统构建起来的,一是关于人物命运的谶言系统;二是关于宝、黛、钗三人的爱情婚姻关系的谶言系统。其制作方法与中国谶言文化中常见的图谶与诗谶是一致的。在中国古典小说中,《水浒传》和《三国演义》也用了谶言的方式来结构情节,《红楼梦》的谶言系统不同于《三国演义》的细节性,而类似于《水浒传》的结构性。在谶言制作上,《红楼梦》更重视艺术的加工与创造     

《红楼梦》里的灯谜与民间谜语

《红楼梦》里收有灯谜二十七则。《红楼梦》借助灯谜来塑造人物形象，刻画人物性格、揭示人物命运、增添悲剧气氛。曹雪芹在《红楼梦》里摈弃了文人对于民间谜语的偏见，创作了有“江湖意”的字谜、物谜，显现出曹雪芹向民间谜语学习的诚挚态度。而《红楼梦》里的“竹夫人”、“风筝”等谜语却在民间流传。《红楼梦》中灯谜的出现既是清朝岁时习俗在文学作品中的反映，同时也与清朝兴盛的谜语研究密切相关。     

《红楼梦》中丫鬟命运悲剧之反思

《红楼梦》是清代长篇小说感伤之作的杰出代表,在悲剧领域所取得的成就达到中国悲剧作品的顶峰。它揭示了社会的悲剧、道德文化的悲剧和人生的悲剧,也包括了女性的悲剧。其中,丫鬟的命运是《红楼梦》悲剧中最为惨烈、不可或缺的重要组成部分。纵观《红楼梦》中的所有丫鬟,不论结果如何,笔者认为她们的命运都是悲剧性的。她们的命运悲惨情形却又各不相同。     

留得残荷听雨声－英莲·香菱·秋菱

《红楼梦》中人物的命名大都体现了作的精心艺术构思，解读《红楼梦》不能仅读其写实层面，必须同时留意其隐喻性，或回味其隐喻性。小说中香菱这个人物的三个名字既概括了她曲折坎坷的一生命运，又蕴含着无比丰富的内涵。     

留得残荷听雨声——英莲·香菱·秋菱

《红楼梦》中人物的命名大都体现了作者的精心艺术构思，解读《红楼梦》不能仅读其写实层面，必须同时留意其隐喻性，或者回味其隐喻性。小说中香菱这个人物的三个名字既概括了她曲折坎坷的一生命运，又蕴含着无比丰富的内涵。     

试论《红楼梦》中的落花意象

《红楼梦》借助落花意象,昭示了《红楼梦》中女儿们的生活和情感经历,以花喻人,揭示了封建社会礼教下妇女的坎坷命运。     

从《红楼梦》中花、鸟意象看林黛玉形象的深层内涵

以花喻人、以鸟比人是《红楼梦》的一大特点,《红楼梦》中与林黛玉相关的花、鸟意象尤其繁多。太虚幻境中多处以花、鸟为喻体点破林黛玉悲剧命运之缘由和结局;与黛玉同处一现实世界的红楼中人、物亦以花、鸟来形容、衬托林黛玉之凄美、孤高形象;才华出众的林潇湘多次提笔,在一首首诗作中以花、鸟为寄托完成了对自我心性与宿命的表白。如此,《红楼梦》以由远及近、层层深入的逻辑顺序阐释了花、鸟意象所指向的林黛玉形象之深层内涵。     

《红楼梦》生死对照描写及其价值意蕴

《红楼梦》以王熙凤生日和贾宝玉庆生两个事件为中心,叙述生和死之对照转换,构成反差,在情节方面安排紧密,从而形成巨大的冲击力。《红楼梦》的生死对照描写及其背后所蕴藏的价值意蕴主要体现在生死对照描写中构成反差,在主仆矛盾冲突中贯穿欲望,在小说叙述中穿插正反张力,其中预示着盛筵不再的衰颓之势,也暗示了贾府的命运走向。     

《金瓶梅》与《红楼梦》偷情情节中的女性意识比较

《金瓶梅》与《红楼梦》都对女性着墨较多,已引起了学者对女性意识问题的研究,但并未涉及女性意识的比较研究。因此,从偷情情节出发对两部著作进行对比分析是有意义的。偷情情节的描写反映出女性在个人与社会、人类与自然的冲突中自我意识觉醒的有无及程度。《金瓶梅》女性面对自然肉欲,或沉沦于自然本能,或消融于社会中。《红楼梦》将女孩与妇女区分开来：女孩有主体意识的自觉,但最终在封建社会下走向悲剧命运;妇女们或变身为欲的符号,或售色易财,并无自我意识觉醒。     

论《红楼梦》的戏曲性

小说为无声之戏,戏曲为有声之小说。《红楼梦》中宝玉梦游太虚幻境时所听到的十二支曲与戏曲中的家门一样是小说主体故事的总括和主要人物命运的总设计,《红楼梦》人物外貌的定格描写与戏曲中人物上场亮相近似;《红楼梦》人物视角中的人与景给人以生动的临场感。     

从女伶看《红楼梦》的三重美学世界

《红楼梦》里贾府有十二位女伶，她们在作品中是一个特殊的群体．具有与作品中其他类型人物截然不同的命运与个性。作者通过这些女伶展现了《红楼梦》的三重美学世界：即青春童真世界；现实世俗世界；形而上的艺术化世界。     

探究《红楼梦》诗词与人物形象的塑造

《红楼梦》是我国历史中重要的经典名著,在宏篇叙事中作者成功塑造了很多的人物形象。《红楼梦》中的人物形象改变了传统正面人物都善、反面人物都恶的叙事模式,作品中所应用的诗词对人物形象描写塑造发挥了重要的作用。为了与读者更好地了解《红楼梦》,本文从人物性格塑造、人物形象勾勒、人物命运暗喻、人物对照、女性意识展现几个方面对《红楼梦》诗词和人物形象塑造进行分析。     

《红楼梦》中四春悲剧命运分析

《红楼梦》是我国四大名著之一,在我国文学史上具有非常重要的地位。许多文学家、学者都极力推崇《红楼梦》,甚至还衍生出了专门研究红楼梦的"红学"。《红楼梦》中除了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等童叟皆知的人物外,还有元春、迎春、探春和惜春等封建贵族家庭中的青年女性代表。本文将简单分析一下《红楼梦》中四春的性格,从她们不同的性格特点下相同的悲剧结局中归纳出封建社会女性的命运概况。     

数去更无君傲世，看来惟有我知音——史湘云人生命运考论

史湘云最终的人生命运在《红楼梦》一直是一个谜。遍观《红楼梦》前八十回,其中对史湘云的描写并不算多,而对史湘云命运的暗示更是少之又少。文章在细读《红楼梦》庚辰本对史湘云的正面描写和侧面影射的基础上,结合诸多红学大家对于史湘云命运的不同推测,认为史湘云与贾宝玉在过尽千帆后终会执手,然而执手之后各自亦未能摆脱悲剧的人生命运。另外,还从史湘云命运的悲剧性及史湘云对命运的抗争方面做出了一些思考。     

香菱:从女性符号到结构符号--论《红楼梦》的叙事结构

探索了《红楼梦》中赋予香菱的独特命运。她的名字和遭遇,构成了对存在于文本之内与文本之外的女性的集体命运的象征。香菱作为《红楼梦》中的一个女性符号的同时,随着命运的迁延转化为小说结构的符号。“香菱“这一角色几乎贯穿于红楼始终,成为文本叙事结构的或隐或现的构建者、连缀者。     

红楼一曲绝唱 诗词尽显魅力

《红楼梦》这部小说中含有150多首诗词，有传统诗词之美，小说人物命运的叙述生动感人，又有当今语体文甚至口语的色彩，红楼梦的艺术世界是多彩诱人的，小说学为读者营造了一方“诗词天地”。忽略诗词鉴赏，就不能全面把握《红楼梦》艺术特征，也不能真正认识它的作者，因此，读懂这部书的文辞，品味其诗词韵味，会是一种享受，《红楼梦》以小说文本的可接爱性而雅供共赏，一定会在当前素质教育的诗文美育中起到促进作用。     

王黎冰——情迷《红楼梦》的男孩

在小学四年级时,王黎冰在爸爸"蓄谋已久"的游说下开始接触。"游说"成功,爸爸便为他精心安排读《红楼梦》的步骤。先读著名红学家蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》,品味书中诗词在语言、暗示人物命运方面的绝妙。《红楼梦》