论张载的生态伦理思想

在张载的生态伦理思想中“天人合一”的观念是其生态伦理思想的哲学基础;“尊重生命,兼爱万物”是其生态伦理思想的主题;“民胞物与”是维系其生态伦理思想的理想原则;“体天下物”是其生态伦理思想所要追求的最高道德境界。     

中国先秦哲学与古希腊哲学的不同特点及其起因初探

中国先秦哲学与古希腊哲学分别是整个中国传统哲学和西方哲学的发端。虽然两者都产生了奴隶制时代，但各自形成的社会历史条件又有着很大不同，从而导致了两种哲学在致思趋向、思维模式、思维方式和表达方式上的明显不同，可谓各具特色，相映成趣。通过这种比较分析，有助于深化我们对整个中国传统哲学与西方哲学的认识和理解，同时也表明不同国家、不同传统的文化之间进行相互交流、相互的必要性和重要性。     

辨析古希腊哲学的理性要旨

希腊哲学是西方哲学与文化之源,科学理性推动了哲学的发展演变。     

儒家思想和古希腊哲学中教育理念的比较

中国儒家思想和以柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊哲学对东西方文明的发展分别产生过巨大而深远的影响。而这两者都有比较完善的关于教育的思想内容。以这两个思想体系的相同和不同点作为基础,对两者在教育的目标、内容等方面进行比较,以分析它们在教育思想方面的异同。     

论莎士比亚对古希腊戏剧的传承与超越

莎士比亚在传承古希腊戏剧创作的基本理念的基础上 ,通过创作形成了自己的独特本质。特别是在戏剧艺术方面 ,莎士比亚戏剧人物的个性化描写不仅是他超越古人的一种表现 ,而且还是他对世界戏剧史做出的开拓性贡献     

《老子》之“道”的应然品性——与古希腊哲学相比较

以古希腊哲学对形而上的思考为参考,考察《老子》之"道"的概念所包含的有关法律应然品性的法哲学,意图指出这种应然品性与古希腊的法哲学思想存在某种程度上的亲和性,亦带有高级法的特征。但由于形式要素的缺乏,以及现实中各种形而下因素的消解,导致"道"这一范畴无法发展为真正的高级法,由此也弱化了它对现实中国家权力与法律的批判性。     

生态伦理的本体论承诺——庄子与西方后现代生态哲学的会通

庄子哲学蕴涵丰富的生态伦理思想,这种伦理思想富有本体论意味,且与西方后现代的＂生态＂哲学具有相通之处。庄子的＂天地与我并生,万物与我为一＂的＂生＂、＂化＂世界、怀特海的＂我们在世界中,而世界也在我们中＂、海德格尔在＂世界中＂对＂物＂的＂守望＂以及约纳斯的价值之＂物＂均在本体论层次上蕴涵着人与自然的内在一致性。尽管他们的出发点不同,侧重点各异,其哲学理念中存在着某种分歧甚至偏颇,但其为人类的＂诗意生存＂所付出的努力是值得敬畏的,尤其是这种将＂人与物＂之关系上升到本体论层次所做的努力,对当代人们解决人与自然的关系问题皆具有重要的启迪意义。     

论古希腊精神哲学的矛盾进展

本从古希腊哲学中“逻各斯精神”和“努斯精神”两个核心要素的矛盾分析出发，探讨了古希腊精神哲学从智派到苏格拉底思想发展的内在的精神动力，指出其在依靠这两大要素超越了自然哲学之后，由语言逻辑和自由精神双方各自的“自否定”原理而一步步走向辩证法和神学的必然性，澄清了西方理性主义传统一开始就表现出来的主体自身的内在矛盾性。     

古希腊与中国先秦哲学中神的观念之比较研究

古希腊和中国先秦学中唯物主义和唯中学家在神的观念上有相同之处，也有差异。造成两国哲学中神的观念异同的原因是复杂的，即在宗教、文化 的因素，也有政治经济和地理方面的因素。这种种的观念的异同，深刻地影响了两国甚至包括东方和西方的哲学和文化的硕貌，促使它们形成各国的特点，并使两者朝着不同的方面发展。     

考证古希腊哲学的起源

对古希腊哲学起源的研究至今并没有新的突破,传统西方哲学史多持这样几种观点:一种观点认为哲学起源于神学或宗教,持这种观点是从哲学与其他学科的关系讨论的;另一种认为哲学起源于奴隶制社会,这是哲学的两条路线斗争说;第三种认为哲学起源于人类思想上的自由。按以上的学说都不能厘清哲学本身的意义,而且还对探究哲学自身设置了障碍。笔者通过对古希腊哲学家的原著反复研读后认为,哲学始于古希腊的泰勒斯,基础是自然,目的是"认识你自己"。     

寻找精神的家园——简论古希腊哲学对希腊神话的回溯与反省

历史上每一种文化都有其基本的文化精神,这种精神通过纷繁芜杂的现象,决定着该种文化的总体面貌和发展方向,并通过哲学、宗教、政治思想、文学艺术等领域表现出来.因此,透过其中任何一个领域,沿文化的河流向上回溯,都可以发现它的源头.西方哲学演化发展的历程,便为我们提供了一个这样的正例.     

亚里士多德对古希腊雅典宪法改革的哲学政治学取向论要

以往的学人对亚里士多德的哲学、政治学的认定和评断,基本上都称亚氏主张“中庸之道”,是“奴隶主里中间层的代言人”,在政治上主张“调和阶级矛盾。拯救奴隶制城邦的崩溃”等等。虽然此说不无道理,但也有失偏颇。若对亚氏的《雅典政制》进行深入分析,可以至少得出亚里士多德五方面的哲学、政治学取向。即亚里士多德抨击“寡头政治”和“王者政府”,力主社会改革;总结改革成果,开创比较政治的先河,理论上弘扬民主政治;提出取消“部落差”、村民个人地位差等一系列的多人参政、平等的民主手段;在总结国家组织职能基础上,提出了分权政治的“三权分立”主张的雏形：倡导和提出了清政防腐的主张和手段。     

政治哲学视角下的古希腊自由教育思想

古希腊自由教育指与奴隶相对的自由人的教育.自由教育思想首创自苏格拉底,经由柏拉图推进,至亚里士多德发展成熟.本文以政治哲学为视角,通过深入阅读经典文本,从自然自由、德性自由与政治自由三个维度对自由教育思想进行解析.自然自由认为自然性是人性的重要组成部分,要给予适度的满足;德性自由是明确个体对德性的自我要求,做一个高贵的人;政治自由是明确个体所应承担的社会职责,以建构正义的理想城邦为己任.     

张载哲学的“象”观念析论

宋代理学家张载对其诸多哲学概念的使用极其谨慎,他对这些传统哲学观念的诠释是在自己的理论框架中进行的。"象"在张载哲学中处于其从形而上学到人性论和社会政治学说的枢纽的重要地位,指的是太虚气化流行之本体进入人的语言领域所表征的形象及其气势和动向,而非如有的学者所认为的内外相隔的"物象"与"心象"。其理论内涵集中彰显了张载哲学的思想特色和理论贡献。"象"观念的正确揭示对于理解其"虚空即气"等基础理论命题至关重要,尤其有助于揭示其立于道德认知结构上的实践意义。     

古希腊哲学中关于思维方法的问题

古希腊哲学家认为人的思维是人大脑的一种机能;思维最为明显的用途是语言的组织和行为的策划。因此,把握有效的组织语言和行为的策划规律,是揭示思维方法的唯一途径,＂归纳和演绎是古希腊哲学中人的思维方法＂,这个结论在两千多年前的古希腊哲学著作中就做过介绍,如亚里士多德在他的《修辞术》中对语言的讨论使用的有效方法是归纳和演绎,以及他在《伦理学》中讨论了人们做事选择所依据的方法仍然是演绎推理。     

论古希腊规范思想对现代规范理论发展的影响

古希腊哲学中散见的规范思想是现代规范理论发展的源头,其特点在于把自然和事实看成规范好坏、正确与否的标准,不区分实然和应然。从现代哲学的角度来看,这是一种典型的自然主义倾向,这种倾向深深影响着现代规范理论的发展。现代西方规范理论研究不是表现出对这种"自然主义谬误"的反思和批判,要求严格区分"是"与"应当",就是坚守规范与社会现实相结合,规范来源于生活的原则,试图以一种新的方式,在更高的层次上实现规范理论研究向古希腊规范思想源头的回归。     

原始神话:中国哲学的起源

通过“太一祭仪”、“鸡人创世”两个创世神话分析了中国神话的宇宙观模型及其对中国古代哲学的深远影响;进而,通过“黄帝四面”、“天子明堂”与“混沌七窍”、“夸父逐日”两级神话分别探讨了作为中国哲学之主流的儒家哲学和道家哲学的神话发生。     

“哲学神”思想是哲学理性与宗教信仰矛盾运动的产物——以古希腊罗马哲学与宗教的关系为例

"哲学神"思想是理性与信仰斗争的产物;"神"到哲学家那里成为"哲学神",成为逻辑分析的产物,成为思想(理性)的代名词;哲学家从"神"那里拿走的是"神圣性"而不是神本身,进而确立了理性至上的原则。以古希腊罗马哲学与宗教的关系为例,探讨理性与信仰的矛盾运动如何产生并发展了哲学神观念,展现理性和信仰既对立斗争又相互依存、相互渗透的关系,具有重要意义。     

论道德教育回归生活世界的思想渊源--古希腊哲学价值观对道德教育的启示

在古希腊哲学价值观中，早就蕴含了道德教育回归生活世界的思想。古希腊哲学价值观融合在对本原的索寻之中。对本原的不同认识形成不同的价值参照系。人的确定性获得是一切价值的开始，它引导人的主体价值体系的建构以及存在方式与道德观念的确立。