论马克思的异化理论

通过对马克思异化理论的解读和发展,找到异化理论的来源与内涵,揭示异化中的内在矛盾,对我们解决现代性问题具有启示作用。     

试论马克思异化理论发展

本文主要研究了马克思异化理论的发展,在将马克思思想划分为三个阶段的基础上,分析了各个阶段异化思想的特点,由起初的人本主义抽象的异化理论发展到成熟的唯物史观的异化理论,并从这条发展线索理解马克思思想的发展与创新。     

马克思异化理论的当代反思——从马克思异化理论透析中国社会发展问题

资本主义市场经济和社会主义市场经济的区别是什么？社会主义市场经济的优越性体现在哪些方面？目前社会主义还不能完全消除私有制,所以社会主义社会也有异化现象,而社会主义的优越性表现之一就是如何解决这些私有制问题、异化现象;如何借鉴资本主义的经验教训使发展的成果惠及全体人民并促进社会的发展;如何解决以人为本、促进人的个性发展和人的全面发展？这些问题的解决无疑都需要我们深入研究马克思的异化劳动理论,从中汲取思想灵感,为人的自由而全面的发展开辟新的发展道路。     

马克思与萨特异化理论之比较

异化劳动理论是马克思批判资产阶级政治经济学的最重要成果。在萨特哲学中,异化同样是一个重要概念。二者关于异化的本质、根源及其超越三个方面存在较大差异。划清二者之间的界线对于分清萨特异化理论的实质,进一步深化马克思异化理论的根本要义具有重要的学术价值。     

浅析马克思异化理论及其现实意义

分析马克思异化理论的具体内容,其核心是人与人的异化.异化劳动是人的解放过程中的必要阶段,共产主义是人的自我异化的积极扬弃.马克思的异化理论着眼于人本主义与经济学的统一,是马克思主义形成过程中的过渡性思想.运用马克思主义的异化理论,可以正确看待社会主义市场经济条件下的剥削和异化现象,同时,要树立科学发展观,实现人、经济和社会的协调发展.     

弗洛姆对马克思异化理论的发展

弗洛姆把弗洛伊德的精神分析学说与马克思主义的异化理论加以综合,创立了弗洛伊德主义的马克思主义。他以此为理论基础,把马克思的异化理论进行全面的扩展,形成了自己独特的异化理论,同时也推动了西方马克思主义的发展。     

生态美学语境下马克思异化理论之再思考

从生态美学的视角重新阐释马克思的异化理论对于当今时代可持续发展是必要的,结合现代社会出现的问题具体分析异化产生的原因,同时辩证地看待异化产生的影响,探索异化理论中人与自然的关系,针对社会现实问题提出解决方案。在人与自然的异化与回归中,体会生态美学在生态文明建设中的重大意义。     

马克思异化理论视角下当代人类异化现象分析

现代人类实践的发展,带来了社会生产力的迅猛发展,物质财富和精神财富空前丰富及人类创造力的提高。商品的丰富、物质的富裕并没有像人们预期的那样带给现代人类舒适和幸福的生活。相反,生活节奏的加快、生活压力的加大使人类失去了真正的自我,正逐渐丧失了行动的自由和思维自由而成为"被操纵的生物,"被全面异化,进而造成了社会发展的困境,使人类面临生存危机。     

论马克思历史唯物主义异化理论的形成

异化作为一个哲学概念最早为黑格尔所阐述,黑格尔的“精神异化”理论及其逻辑架构为青年马克思所吸收和遵循。但是当马克思真实地接触现实之后,深刻地体会到通过自我意识的异化扬弃并不能实现自身的解放,便逐渐接受了费尔巴哈“人的类本质异化”思想,开始自觉地以一种全新的唯物主义哲学逻辑来考察现实。但是,马克思在人本主义异化观的基础上,并没有彻底否定异化,而是辩证肯定。当马克思对资本主义生产方式进行考察时,受到了赫斯“金钱异化”观的影响,并在此基础上创造了“劳动异化”理论,批判资本主义制度。当然,这种建立在人本主义基础上的批判难以使人们摆脱异化状态。随着研究的深入,马克思开始从现实实践活动出发,将实践逻辑与理论逻辑相结合,创造了唯物史观。至此,其异化理论也完成了由人本主义向历史唯物主义的转变。     

卢梭和马克思的异化理论比较

法文“aliéner”和“aliénation”现在通译成“异化”,它的本意是“转让”“出卖”。卢梭是在现代意义上使用“异化”概念的第一人,他认为,文明社会中的人与其正当的需求和本性相异化。马克思则认为,“异化”就是主体在发展过程中由于自身的活动而产生出自己的对立面———客体,而这种客体又成为一种外在的异己的力量反过来反对主体自身。他比较看重的是劳动异化。两位大师的异化理论,对处在现代化进程中的中国有着重要的启示。     

论国有企业经营者行为异化的原因及治理

国有企业经营行为异化已造成国有资产的大量流失,严重影响国有企业的发展,成为国有企业改革中需要解决的重大问题之一。国有企业经营行为异化的原因主要在于委托—代理关系的矛盾、经营人力资本保护性安排的缺失、经营角色错位和权力异化。因此,治理经营行为异化应解决委托—代理关系引起的目标异化,使国有资产所有代表明晰化,构建有效的激励机制以及完善公司治理结构以促进经营行为合理化。     

我国建设公共服务型政府的异化现象分析

我国地方政府在构建公共服务型政府的实践中，重视操作层面的变革，忽视理念层面的转变，由此导致了公共服务型政府内涵认知的偏差和社会基础的脆弱；相关制度安排缺失，导致公共服务型政府建设难以取得实际成效；操作中存在的形式化服务、利益化服务、强制性服务、运动式服务等，导致公共服务型政府建设中存在异化现象。为顺利实现构建公共服务型政府的目标。必须采取有效措施对各种异化现象进行规避与补正。     

为建设中国特色的马克思主义文艺学努力——董学文的文艺理论研究与批评述论

董学文教授长期为建设中国特色的马克思主义文艺学努力,取得了丰硕成果。本文就他对马克思主义经典作家文艺思想的研究,对错误文艺思潮及不健康文艺作品的辨析,对文艺学当代形态的探索等三个方面,做了简要评述。     

和谐：马克思主义整个学说的最终目标

和谐是马克思主义整个学说的最终目标或落脚点、归宿。和谐包括人与自然之间的和谐,人与人之闻的和谐,即社会内部的和谐,还包括人自身各方面的和谐。人的实践活动既是构建和谐的途径,又是破坏和谐的路径。只有遵循自然规律、社会规律和人自身发展规律的实践活动才能够构建和谐,而违背这些规律的实践活动不仅不能构建和谐关系,反倒破坏已有的和谐关系。马克思主义是强调和谐的,即便在强调斗争时其最终目的还是为了构建和谐关系,但是这种强调本身并不是无原则的,而是有条件的。我们只有在强调和谐时看到问题的另一面——矛盾、对立、斗争,在力争构建和谐关系时及时、准确地解决不断出现的新情况、新问题才能顺利达到目的,才不会从一个极端走向另一个极端,才不会给各种极端思潮的泛滥留下活动余地。     

评"西方马克思主义"的文艺、美学理论

“西方马克思主义”的艺、美学理论有以下3个独创性的观点：其一，艺术的性质与功能就是对现实的否定与超越。“西方马克思主义”理论家不是一般地强调艺术是创造性行为，而是突出艺术是在现实中活动，揭示现实的矛盾；不是一般地突出艺术对现实的批判性和超越性，而是直接把艺术与革命联系在一起。其二，人类必须走艺术革命、艺术解放的道路。“西方马克思主义”理论家呼吁人类走艺术革命、艺术解放之路，尽管在常人眼中是如此地遥远，但确实不失为一种指点迷津的深刻见解。其三，大众艺会把人引向堕落。“西方马克思主义”理论家对化工业、大众艺的批判无论对20世纪人类正确观念的形成和发展，还是对艺、美学理论本身的发展，都具有不可磨灭的价值。     

西方文学电影改编理论的发展流变

文学电影改编作为文学与电影两种艺术之间最典型和最直接的互动,有着重大的研究价值。七十年代西方文学电影改编研究才正式进入学术研究体系,而国内的文学电影改编研究远远滞后于国外。因此通过四个时期八大阶段来系统回顾和梳理西方文学电影改编的主要思想和理论,探索改编研究理论演变的规律及其背后的原因,从而解构文学电影的二元对立,拓展我国改编研究的视野,以期对我国改编研究与实践的发展有一定的借鉴作用。     

中国文论研究中的几个热点问题

就目前中国文论界所关注的基本问题和学术发展态势而言，文艺理论研究的着力点或侧重点大体上集中在以下几个方面：(1)全球化语境下文论的危机与出路；(2)文艺学的学科建设与教材改造；(3)文艺学学术史研究的现状和意义。密切关注和深入探索这些热点问题，对于理论研究来说是有趣有益且必不可少的。     

传统写作理论的集成与嬗变(1900—1919年)

190 0— 1919的写作理论 ,大致可分为两个部分 :一是新兴的写作理论 ,二是传统的写作理论。它表现出鲜明的时代特点 :( 1)它处于新旧交替的矛盾斗争之中 ,既有相互间的排斥 ,又有融合 ;( 2 )表现出强烈的政治功利性 ,分别发挥了社会变革或为维护封建统治服务的作用 ;( 3)具有相当高的学术品位和经过系统归纳的理论形态。它综合弥纶、继往开来 ,为 2 0世纪中国写作理论的新发展铺垫了坚实的再进之阶     

"以人为本"的教育理念在概率论与数理统计教学中的应用

"以人为本"的科学发展观理论是在十六届三中全会上提出的,在教育中谈以人为本,就是以学生为本.概率论与数理统计所研究的对象是随机现象的统计规律性,这是数学中一门很重要的基础学科.在本科阶段我们要用"以人为本"的理念进行概率论与数理统计的教学,做到站在学生的角度,切身考虑学生的发展情况开展教学,目的是让学生真正获得一门实用的工具,促进学生个体的发展.