“十七年”农村小说中的“情感”问题研究

从"十七年"农村小说中亲情、友情、爱情等人与人之间情感关系的描写来透析人们之间关系的亲疏变化。一方面,情感的侧重点集中在了"同志"式的友情上,在公共事业中萌发的友情成为超越亲情和爱情之上唯一可以信赖的情感关系;另一方面,由于公私斗争的严峻现实,这一切情感关系都开始以"阶级"为建立基础。     

论社会伦理关系和道德品质

道德理想化为现实,包括两个方面:一方面是社会伦理关系,另一方面是有道德品德的人,即人的品德。 一、社会伦理关系 道德理想化为现实,规范体现在人际关系之间,就成为伦理关系。用中国传统哲学的范畴讲,主要是仁和义的关系,也就是人与人之间公正的、正义的关系以及人与人之间爱和信任的关系。这种关系得到增进,得到发展,对社会组织就起了极大的巩固的作用,就具有道德凝聚力。     

马克思主义群众观在实现农村和谐干群关系的现实路径

在我们党执政的条件下,人的和谐的最重要方面应该是党群干群关系的和谐,它是所有社会关系中最重要的一对关系。然而,目前我国农村干群关系并不十分和谐,以致影响着农村社会与经济的发展,使得认真解决他们之间的问题,密切农村干群关系,消除和谐社会建设中的这一障碍已经成为当务之急。为此,本文试图运用马克思主义群众观,通过分析当前农村干群关系的状况、存在的主要矛盾以及影响农村干群关系不和谐的因素,努力探索构建我国农村和谐干群关系的现实路径与全新机制。     

人的需要同生产方式发展的关系问题刍议——《德意志意识形态》学习札记

生产力表现了人与自然之间的关系,而人的需求则是这种关系的中介。人的需求永无止境,它源于现实又高于现实。一方面,一定的生产条件创造了一定的需求,另一方面需求又会超出特定生产条件的限制。人的需求的产生和满足必然促使人类不断创造和改进生产工具,因而才有生产力的无止境发展。生产关系是人同自然之间关系实现的必然形式,它的产生和发展也是由需求决定的,因为需求使这种形式的产生成为必要。满足人类需求的活动必须在生产力与生产关系的矛盾运动中实现,所以生产力与生产关系的矛盾也就是人与自然的关系和人与人之间关系的矛盾,是人类为满足自己的需求的活动与这种活动得以进行的形式之间的矛盾。     

我国农村非正规金融发展与经济增长的计量经济分析

本文以金融发展与经济增长相关关系的理论为基础,运用计量经济学方法,对我国农村非正规金融发展与农村经济增长之间的关系进行了分析。研究发现,我国农村非正规金融发展对于农村经济增长总体来讲是不利的,但也有着有利的一面。本文结合我国农村金融发展的现实,为以后农村非正规金融改革提出相应的政策建议。     

教学与交往之间——历史的看与现实的听

教学作为人与人之间进行的一种教育活动,内在地含有人与人之间的交往。在一定意义上我们可以说:无交往便无教学。但是,教学与交往之间究竟有怎样的关系?这些关系昭示了什么?我们应该如何看待二者之间的关系?笔者认为,在考察这些问题的时候,历史与现实作为历时性与同时性的两个纬度,已经为我们提供了思考的框架。因此,历史的看与现实的听,是我们对教学与交往关系考察的一个必要纬度。一、历史的看:流动中的教学与交往国外相对比较明确地对教学与交往关系进行研究始于20世纪60年代。罗杰斯提出人具有非常优异的先天潜能,教育无需也不应该用指…     

农村宅基地置换工作中的风险控制——以德州市为例

农村宅基地置换破解了农民建房难题,改善了农民居住条件,扩大了农村消费需求,推进了农村建设用地集约利用.但是,在农村宅基地使用权置换工作中,如果不能很好地处理政府与村民、指令与市场、法律与现实之间的关系,以及构建新农村宅基地置换的长效机制,将会影响到农村的稳定与发展.     

从“见物”到“见人”:农村集体经济组织利益协调初探

农村集体经济组织利益协调是一项涉及农村集体经济组织各种利益关系调整的系统改革。这项改革需要在分析农村集体经济组织利益协调现实挑战的基础上,抓住现实表象背后复杂的社会经济关系,从农村集体产权制度改革的视角入手,做到既"见物"又"见人"。通过运用马克思主义利益理论,对农村集体经济组织利益协调的现实问题进行探讨,可以发现,深化农村集体产权制度改革,实现多方协同,是当前协调农村集体经济组织利益的一种有效选择。     

生态伦理及其实践格局

生态伦理是一种全新的伦理理念。是由于生态伦理把人与自然之间的价值关系有效地纳入人与人的利益关系中,从而深刻地揭示以自然生态环境中介了的人伦之理,亦即在现实的实践格局中曲折地协调和规范人类多极主体之间的利益关系。人们对此问题的认识上的差异。归根到底反映了不同的历史观和价值观。     

大学生人际交往的特点及和谐人际关系的建立

生活在社会中,人与人之间必然要发生交往并相互作用、相互影响。一个人不与他人交往是不现实的。人与人之间的交往、相互往来是人的社会存在方式。这种相互往来的结果就形成了人与人之间心理上的关系和心理上的距离即人际关系,或亲近或疏远或敌对,表现为情感上的相亲或相斥。如果形成的是亲近和谐的人际关系就使     

马克思主义哲学语境下现实的人及其当代启示

只有正确把握现实的人,才能深刻理解马克思主义哲学的本质。现实的人是对传统的人的批判和扬弃的发展;现实的人是自然界中有前提的人;是一定社会关系中有需要的人;是历史发展中的有主体能动性的人。准确把握马克思主义哲学语境下现实的人,对指导中国特色社会主义建设、改革、发展过程中处理好人与自然关系、人与人之间的关系,充分发挥人的主体能动性有重大现实意义。     

文化与人——读韩少功的《马桥词典》

《马桥词典》是作家韩少功的第一部长篇小说,采用了特殊的词典式形式,共115个词条,展现了生动野性的马桥传奇和各具特色的马桥人,思考了悠久深刻的马桥历史和丰富曲折的文化心理.本文力图从文化与人的角度探讨《马桥词典》中作家、叙述者、人物、文化之间的动态关系,以文化与人这一命题看马桥文化与马桥人、马桥文化与叙述者“我”之间的关系,并追问这一命题在文本主题方面的展现,即回忆与现实之间的关系,而作为文化重要组成部分的文本中的语言探索,则是连通回忆与现实的重要渠道     

论“社会心理”的内生逻辑关系

作为一种初级的社会意识,"社会心理"既是社会学和心理学的重要范畴,也是哲学的重要范畴。它所承载的不仅仅是人们心灵的现实诉求,而且深深印刻的是人与世界"关系"的经验性思考。在"社会心理"之中,蕴含着三种有着逻辑联系的内生关系:非理性和理性之间的自觉统一关系,社会现实与社会理想之间的内在平衡关系,个人"自我"与社会"他者"互动的现实关系。这三种内生关系分别是"社会心理"所呈现的导向性关系、核心关系和规制关系。它们之间联系紧密,相辅相成,共同彰显着社会心理的哲学维度。     

佩列文小说中的异化主题研究

异化是佩列文小说中一个很重要的主题,佩列文在他的作品中通过人的变形,俄罗斯知识分子的异化和其他各种异化现象来说明解体后的俄罗斯人与人之间关系的异化和人与自我关系的异化,向我们展示了新时期人与人之间疏远、陌生的社会关系,人的异化、虚无的精神状态以及苏联社会现实世界的破碎性和虚幻性。     

试论村民自治下村委会和村党支部的关系

村民自治制度在我国农村的贯彻实施取得了实质性的成就,但同时也引发了一些新问题,农村村委会和村党支部之间的关系就是一个现实问题。由于传统观念、规章制度的不健全等因素造成村委会和村党支部之间关系复杂,不利于村民自治的发展,应针对造成双方矛盾的原因入手,达到化解村委会和村党支部之间的冲突。     

关于语言与现实关系的辩证思考

语言与现实的关系是语言哲学及语言学的基本问题之一。语言源于现实,是现实和人的认知结合的产物,因此语言反映现实。客观世界中的事物、现象是有结构的,事物、现象之间也会有各种相互关系,作为对现实的反映,语言也必须体现出这种关系,因而受现实制约。     

平衡与和谐:论《幕间》中二元对立的统一

《幕间》讲述的是1939年6月的一天发生在英格兰中部一个有五百多年历史的村庄里的故事。小说展现了伍尔夫致力于建构人与自然、人与社会,人与人和人与自我之间生态和谐的意图。本文从解构主义的角度,通过分析人与自然、人与人和历史与现实的关系,试图揭示伍尔夫如何调和矛盾,实现对立二元的平衡、和谐与统一。     

从孔子的仁学看当前社会主义和谐社会的建设

“仁”字从“人”从“二”,从字形结构来看,讲的是人与人之间的关系。而所谓人与人之间的关系,主要有两种———家庭关系和社会关系,在处理这两种关系时,人与人之间难免会存在利益冲突,这就需要有一种原则来协调这种关系,而孔子的“仁”学思想恰恰就是这样一种调节和处理人与人之间关系的根本原则。从这一根本原则出发,我们不难找到处理各种现实关系的关键所在：在处理家庭关系时,要从孝悌之义中汲取有利因素;在处理社会关系时,要从忠恕爱人的原则中汲取精华;在处理人与自然的关系时,要遵循天人合一的思想原则。只有妥善处理好各方面的关系,才能有利于当前社会主义和谐社会的建设与发展。     

灵魂在沉重与虚无的历史之河漂流——评苏童长篇新作《河岸》

苏童的长篇新作《河岸》在时间维度上表现了历史与现实的复杂关系,历史的沉重与虚无在现实中奏出一曲悲凉之歌。在空间维度上,陆地与河流都承载着不同的寓意,但历史的荒诞与现实生存的艰难使得它们都难以成为人的精神家园。小说通过少年库东亮十三年的成长历程遭遇来表现它在历史与现实、陆地与河流之间左冲右突的灵魂困境。     

马克思人学视角下的和谐社会浅析

在和谐社会的历史脉络中,人与社会的结构性关系作为一条主线始终贯穿其中.个人与社会的结构性关系具有根本性意义,它是表征现代社会一切重大问题的符码.个人对自由的追求与社会秩序、规范之间的和谐是整个社会系统运行的现实基础.社会不和谐的基础就是个人与社会之间的冲突.而人学就是关注人及其生活的社会机制的学问,因此人与社会的结构性关系实际上就构成了和谐社会的人学基础.以人学为基础研究和谐社会,就需要在人与社会的共轭关系中进行.