谢朓诗歌的力量之美

谢朓虽然生活在偏安江左的齐代,但其诗歌仍有感情高亢、骨气劲健的一面。钟惺称赞其：“灵妙之心,英秀之骨,幽恬之气,俊慧之舌,一时无对。”（《古诗归》卷十三）;施补华有言：“谢玄晖名句络绎,清丽居宗,虽不如魏、晋诸贤之厚,然较之阴铿、何逊、徐陵、庾信,骨干坚强多矣。”（《岘佣说诗》）他认为谢诗虽不逮魏晋,但仍以“骨干坚强”突出于阴、何之流;沈约亦给了“思逐风云上”的评价,而且《诗品》也认可奇章秀句之“警遒”,因此,有必要对谢诗爽朗显豁、刚健有力的表现内容予以重视。     

此中有情的真意，欲辨莫忘言的隐喻——谈《茅屋为秋风所破歌》的隐喻描写与抒情逻辑

<正>《茅屋为秋风所破歌》(下称《茅屋》)是杜甫寓居成都时的作品,被编选在统编本八年级语文教材。历代方家对此诗多有评点,有赞其布局之妙者:"‘呜呼’一转,固是曲终馀意,亦是通篇大结"(王嗣奭《杜臆》)"末五句,翻出奇情,作矫尾厉角之势"(浦起龙《读杜心解》)"妙竞推开自家,向大处作结,于极潦倒中正有兴会"(杨伦《杜诗镜铨》);有赞其胸襟广博者:"元气淋漓,自抒胸臆,非出外袭也"(何焯《义门读书记》)"固屋破而思广厦之庇,转说到独破不妨,想见‘胞与’意量"(宋宗元《网师园唐     

"衣"情唱千古——浅谈古诗词中"衣"在表情达意方面的作用

古诗词鉴赏中,一些饱含深情、具有丰富内涵的意象格外引起人们的关注。如"柳"(2002年高考全国卷中对"折柳"寓意的考查:"柳"者,留也。寓有惜别怀远之意)、"雁"(2003年高考春季卷中--韦应物的《闻雁》与赵嘏的《寒塘》为何都写到了"雁":鸿雁传书,表达怀人怀乡之情)、"杜鹃"(2004年一高考卷中鉴赏的是晏几道的《鹧鸪天》,问词中"为什么要描写杜鹃的啼叫声":杜鹃啼血,传递游子思乡的哀切之情),此外还有"月"(约)、"长     

翰园点泮撷芳归,漫步拾阶更芬芳——2014年高考语文知识阅卷分析

<正>一、试卷总体分析2014年宁夏高考语文试卷是在依据新课标谋求学生能力发展,稳定之中谋求变化稳中求创新的总体思路上设计的。所出记忆理解的题目都可以在中学语文课本中找到答案,如第4小题考查古文实词的积累,所考查的几个词都在课本之中。"振":"振长策以御宇内"(《过秦论》)"当":"以当南日"(《项脊轩志》),"当侍东宫"(《陈情表》)"临":"今当远离,临表涕零"(《出师表》)"籍":"云有兰家女,承籍在宦官"(《孔雀东南     

让“告知”与“感知”和谐共舞

湖北荆州王佑军老师提出评价新课堂的尺度:"要由教师‘告知’的教学变成学生‘感知’的教学。"又言"告知的课堂一定是简单的重复,感知的课堂能异彩纷呈。"(原载史绍典著《语文与生活》之《语文课改面面观》)读之,感受到老师们变"讲堂"为"学堂"的深情,但对其过于凿凿的言辞,笔者有自己的想法:"告知"的课堂和"感知"的课堂真是如此的水火不相容吗?语文课堂真的要与     

阳刚与阴柔──阴阳之道

儒、道两家的外部特征,可用中国传统哲学的固有范畴"阴阳"来加以概括。儒家学说具有阳刚的特征,所谓:"天行健,君子以自强不息"(《易传》);"发愤忘食,乐以忘忧"(《论语》)。道家学说具有阴柔的特征,所谓:"柔弱胜刚强"(《老子》36章);"反者道之动,弱者道之用"(《老子》40章)。然而,在中国古代哲学中,阴阳之道范围天地,包裹人生。自然、社会中的一切事物,都可以根据其属性特点,区分为阴阳两大类。如天地、水火、雷风、昼夜、等自然现象;男女、君臣、父子、夫妇等人际     

印海拾珍(一)

下图两枚古玺,业经方家品鉴,确系先秦之物.其形制、文字如图,尺寸原大,双面通体镏金. 揖陈平先生指点,初试研究,相与交流. 一、文字识读 按陈英杰先生观点,左印上字为己,"上己下口为己,郭店楚简习见".又:楚帛纪书之纪为"(糸己口)".《说文解字》无"(己口)",《集韵》有之,见于盟书.《印典》、《先秦印风》有"(己)(王)"印,厘定战国古玺,故此印为"己王".     

古代表“睡”义的词语集释

<正>古诗文中有不少表"睡"义的词语,看似同义,实则差异颇大。了解这些词语的内在含义,对正确解读古诗文,很有裨益。1.眠本义是闭上眼睛。如:"馀峨之山有兽焉,见人则眠。"(《山海经·东山经》)"吾子有疾,虽不能省视,而竟夕不眠。"(《后汉书·第五伦传》)后引申为"睡着"。如:"春眠不觉晓,处处闻啼鸟。"(孟浩然《春晓》)"李白斗酒诗     

"词序颠倒"摭说

词序颠倒,是指词语相同、顺序颠倒的一种修辞现象.如词语"编选"与"选编", "洗白"与"白洗";成语"异曲同工"与"同工异曲","如日中天"与"中天如日":短语"知而行"(王阳明"知是行之始,行是知之成")与"行而知"(陶行知"行是知之始,知是行之成"),"不得见人"与"见不得人";诗词"黄河入海流"(王之涣《登颧雀楼》)与"黄河流入海","四十三年,望中犹记,烽火扬州路"(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)与"犹记四十三年,望中(原)扬州路(上)烽火";文章"甚矣,汝之不惠"(《列子·愚公移山》)与"汝之不惠,甚矣","一手交钱,一手交货"(鲁迅《药》)与"一手交货,一手交钱";广告"看《买卖世界》,做世界买卖"(.《买卖世界》),"是名家写的好看小说,非名家写的看好小说"(《上海小说》),等等.     

印海拾珍(一)

下图两枚古玺,业经方家品鉴,确系先秦之物.其形制、文字如图,尺寸原大,双面通体镏金. 揖陈平先生指点,初试研究,相与交流. 一、文字识读 按陈英杰先生观点,左印上字为已,"上已下口为已,郭店楚简习见".又:楚帛纪书之纪为"系(言)".《说文解字》无"(言)",《集韵》有之,见于盟书.《印典》、《先秦印风》有"(言)()"印,厘定战国古玺,故此印为"已王".     

“审美人生”教育的缩影——丰子恺《竹影》的“三重”解读

丰子恺说:"我教艺术科……不求学生能作直接有用之画,但求涵养其爱美之心。能用作画一般的心来处理生活,对付人世,则生活美化,人世和平。"(丰子恺《教师日记》)涵养儿童的"审美心灵",使其     

两版教材中注释不统一 诸葛亮躬耕地再引争议

"南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有?’"在人民教育出版社出版的八年级《语文》上册《陋室铭》一篇中,该教材对诸葛亮的躬耕隐居之地解释为"邓县隆中,属于南阳郡"(邓县在今襄阳市樊城区北边)。北京师范大学出版社出版的九年级《语文》下     

李广值得同情吗——《《史记》选读》教法研究之三

壮志未酬的豪杰之士,总把李广作为缱绻情怀的对象:"但使龙城飞将在,不教胡马度阴山"(唐·王昌龄《出塞》),"君不见,沙场征战苦,至今犹忆李将军"(唐·高适《燕歌行》),"冯唐易老,李广难封"(唐·王勃《滕王阁序》)。所有这些吟唱都对李广的遭遇尤其是他终生未能封侯寄予了深深     

应是“同行十二年”

人教版教材《木兰诗》"同行十二年"之"行"未注音,笔者以为应读háng。"行(háng)"是古代军队的一种编制单位,每行二十五人。"行"这种意义曾长期使用,如:"郑伯使卒出,行出犬鸡,以诅射颖考叔者。"(《左传.隐公十一年》)"陈士卒百人以为彻行百行,行头皆官师拥铎拱稽。"(《国语.吴语》)冀教版八年级《语文》下册杜甫《兵车行》一诗中有"行人但云点行     

常见古代官职变动术语类举

一、表授官、做官辟:由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。如"辟江东安抚司参议官,留守叶衡雅重之"(《宋史·辛弃疾传》)。除:任命,授职。如:"寻蒙国恩,除臣冼马"(李密《陈情表》)。察:考察后予以推荐、选举。如"郡察孝廉,州举茂才"(《三国志·吴主传》)。     

“濡轨”当作“濡轭”

"濡轨"语出《诗·邶风·匏有苦叶》:"济盈不濡(車丸)(轨),雉鸣求其牡。"毛传:"濡,渍也。由辀以上为孰。"郑笺:"渡深水者必濡其(車丸)。"(《十三经注疏(附校勘记)》上册,303页)诸家训诂对"轨"的注释分歧大,附会多,主要有唐人和清人两派观点。唐人疑"轨"为"軓",以为"轨"、"軓"相乱。陆德明《经典释文》:"(車丸),旧龟美反,谓车轊头也。依传意,宜音犯。案《说文》云:‘轨,车辙也。从车,九声。龟美反。"(車丸),车轼前也。从     

论现代教师的公共使命

<正>一、现代教师公共使命的内涵1.公共使命的界定对现代教师公共使命的理解,应从"使命"的含义开始。《辞海》对"使命"的解释是:(1)使者所奉之命,如《北史?魏收传》:"李谐、卢元明首通使命,二人才器并为邻国所重。"(2)任务,如《三国演义》第八回:"但有使命,万死不辞。"(3)奉命出使之意,如《宋     

顾况称赞白居易

乐天①初.举②,名未振.,以歌诗投顾况③。况戏之曰:"长安物贵,居大不易④。"及读至《原上草》⑤,云:"野火烧不尽,春风吹又生。"曰:"有句如此,居亦.何难?老夫前言戏之耳△。"(节选自宋.尤袤《全唐诗话》)     

小人,小人

正"小人国在东方,其人小,身长九寸。海鸥鸟吞之,不敢独行。"(《山海经》)"有国于蜗之左角者,曰触氏,有国于蜗之右角者,曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日而后反。"(《庄子》)"勒毕国人长三寸,有翼、善言语戏笑,因名善语国。常群飞往日下自曝,身热乃归,饮丹露为浆。"(《别国洞冥记》)浆。"(《别国洞冥记》)     

“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”——论李密《陈情表》的言说策略和标题意蕴

<正>"疾"(厌恶)未必"弃"(舍弃)在苏教版高中语文必修教材中,《论语》的《季氏将伐颛臾》和李密的《陈情表》被分别编入第四册和第五册。这样,分析《陈情表》的主题和内容,我们就会自然地联想到孔子在《季氏将伐颛臾》中说的一句话:"君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。"把这句话翻译成白话文,就是:君子厌恶那些不肯直说自己想要怎样而偏要给它另找借口的人。君子厌恶"另找借口",孔子本人是不是就凡事均不"另找借口","欲"(想法)和"辞"(借口)