论信阳民歌蕴含的楚韵吴调的精神气韵

信阳民歌作为中国民歌的重要组成部分,有着悠久的历史传统。信阳特殊的地理位置与历史文化传统使信阳民歌兼容吸纳了南北文化的精髓及多地民歌的特点,形成了独具特色的风格。人们通常把“豫风楚韵”作为信阳地域文化最显著的特征,然而通过仔细分析信阳原生态民歌形成历史以及唱腔、调式、风格等,发现“楚韵吴调”更具信阳民歌的底色和精神气韵。     

信阳民间舞蹈的多元文化印记

信阳地处皖、鄂、豫三地的交界,并于江淮之间,在漫漫历史长河中,受到了多种文化的熏陶、渲染,致使信阳民间舞蹈具有多元文化的印记,并造就了绚烂的信阳舞蹈文化,其中信阳民间舞蹈的演出形式有130多种,舞种有83个,传统节目约有上千个,而这些节目大致有11类。因此,本文主要从信阳民间舞蹈的形式、内容、特征、文化等方面探究信阳舞蹈的多元文化印记。     

信阳海外移民的历史及对故乡的贡献

信阳是古代移民活动的策源地之一,许多海外移民活动可追溯于此。古代时期,信阳人南迁闽、粤,继而扬帆海外;新中国建立前后,部分信阳人迁居台湾,随后辗转赴海外;改革开放后,信阳人则通过多种方式直接移民海外。大量移居海外的信阳籍华侨华人为故乡乃至中国的革命和建设事业作出了卓越的贡献。     

初中化学教师教学能力竞赛的尝试

初中化学教师教学能力竞赛的尝试河南省信阳教育学院（４６４０００）李炳涛，封惠侠一九九四年十一日，由信阳地区教研室和教育学院联合举办的河南省信阳地区第二届初中中青年化学教师教学能力赛在信阳教育学院举行．参加比赛的三十八名教师来自十个县、市普通中学的教学...     

非遗视角下的信阳民歌流变特征

作为非物质文化遗产项目的信阳民歌,历经几千年的发展形成了集体性与个体性的相互融合、传承性和变异性的相互交叉、地域性和独特性的完美结合。探寻信阳民歌弥久不衰的原因,可以梳理出信阳民歌流传的精髓所在,对于新时期信阳民歌传承发展有着积极的意义。     

信阳职业技术学院

传承百年浓厚历史文化底蕴吸收中外先进高职教育理念信阳职业技术学院是于2004年5月经河南省人民政府批准,由信阳教育学院、信阳师范学校和信阳卫生学校合并组建的一所综合型全日制     

信阳楚墓遣策第二简续释

~~信阳楚墓遣策第二简续释@李义海$信阳师范学院文学院!河南信阳464000~~~~~~     

信阳职业技术学院 为每个学生的未来发展负责！

信阳职业技术学院是于2004年5月经河南人民政府批准，由信阳教育学院、信阳师范学校和信阳卫生学校合并组建的一所综合型全日制高等职业院校，其历史最早可追溯到1903年的豫南道立师范学堂。“为每个学生的未来发展负责”是学院一贯坚持的办学理念。     

河南省普通高等学校人文社会科学重点研究基地——中原文化与闽台寻根研究中心

<正>中原文化与闽台寻根研究中心,是河南省台办与信阳师范学院联合组建的涉台研究、咨询机构,设在信阳师范学院。其前身为1982年信阳师范学院牵头成立的信阳地区"台湾同胞祖根问题研究",2004年更名为信阳师范学院闽台姓氏寻根研究,挂     

信阳民歌唱腔艺术特征及传承保护研究

信阳民歌历史悠久,在唱腔风格、选材等方面更具独特性。信阳素来被称为"歌舞之乡",典型的江淮地域乡音乡情和土腔土调,造就了信阳民歌在唱腔艺术上的新民歌形式。本文将从信阳民歌唱腔的本体特征、演唱形式、以及美学价值进行探讨,并就信阳民歌这一文化遗产进行积极的传承和保护。     

论古人佩玉习俗的文化内涵

玉文化在中国源远流长，它既是汉民族智慧的结晶，又是汉民族文化心理的表现。古汉字作为中国历史文化的载体，它“因形示义”，与汉文化有着不可分割的联系。玉在先民的眼里，不仅可以免灾护身，保佑婴孩健康成长，而且还可以用来规范人们的行为举止，代表佩戴者的道德水平和社会地位。     

论字形文化研究的几个问题

字形化研究是通过汉字形体而追溯其在组构过程中所蕴涵的古代化信息，因此，其研究有几个值得注意的问题。一、字形化研究的重点应当在古汉字。古汉字在构形中具有较强的图形性，它是携带化信息的源头，是字形化研究的本体。二、古代献是汉字承载古代化信息的主要承载物，字形化研究必须正确处理与古代献的关系。三、字形化研究与整个民族化的关系。字形化研究不仅要进行独立的个性的研究，还要放在整个民族化这个大背景中进行研究。     

《白虎通义》声训的文化透视

研究古代声训,能够获得大量的古代文化信息。文章通过对《白虎通义》声训的研究,探寻和发掘我国古代宗法制度、教育制度、政治制度、音乐、婚丧、阴阳五行说等方面的文化信息。     

闻喜上郭村南古文化遗存调查研究

仰韶文化与龙山文化在晋西南地区分布很广,且非常密集,过去虽然做过一些集中性的考古发掘工作,但要全面认识这两种文化面貌似乎还有一定距离.各地的同期文化除有机联系的相同处外,还某种程度上表现出地区性的差异.该地的考古学文化面貌既受到豫西仰韶文化庙底沟类型与河南龙山文化的影响,又同时受到陕西同类文化的影响,调查主要针对闻喜县上郭村南与韩家庄接壤的丘陵地区,调查对象集中于三代及三代以前的古文化遗址及遗存,这次调查为认识晋西南地区的古文化面貌以及与河南、陕西二省的文化关系,并且为探索夏文化的渊源提供了不可多得的实物资料.     

试论安庆历史文化旅游资源的开发利用

安庆历史文化旅游资源分布广泛,品种丰富。历史文化是旅游的灵魂和根基,要促进安庆旅游业的可持续发展,必须深入挖掘其文化底蕴。安庆的历史文化资源可以整合为古皖文化资源、佛教禅宗文化资源、戏剧文化资源、红色文化资源和名人文化资源。对安庆的历史文化进行解读,并将其转化为旅游资源,一要加强旅游景区建设与旅游人才的培训;二要加大宣传力度,提高安庆作为历史文化名城的知名度;三要以文化为导向,开发有特色的历史文化旅游产品。     

汉字形体中所蕴涵的古代建筑居住文化信息

建筑居住文化不仅有史籍的记载,而且也在汉字形体中蕴涵有丰富的文化信息。透过一些类化符号及其所组成的汉字形体的研究,可以窥测到远古先民最原始的居住方式、各式各样的建筑物以及这些建筑物的功用、基本设施或附属设施,并且可以从中寻觅到先民在建筑居住方面所体现出来的物质和精神的需求等深层次的文化信息。     

徽州民俗体育的文化特色研究

民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯（如节日、礼仪、等等）之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动。而对于已有2000多年历史的徽州来说,丰厚的文化历史积淀孕育了璀璨的徽州民俗体育文化。徽州民俗体育的文化特色主要表现在地域文化特色、儒释道宗教文化特色及其在新时期所呈现出来的现代竞技体育文化特色三方面。     

透过汉语表层结构释读其深层文化信息

语言是民族化的一面镜子，它积淀着创造它的民族的历史。从不同民族的语言形式、表述习惯可看出其深层的化底蕴。汉语言发展过程就是一个很好的例证，这始终渗透着民族化发展信息。具体看：从词语的语源和演变推溯化的痕迹；人造字心理透析民族化传统；从汉字的构造折射出民族化心态；从姓氏来源看宗教化信仰。可见，汉语言字从其产生起就在方方面面展示着中国化信息。     

古村落民居保护与开发的产权分析

随着社会的进步，许多传统古村落正在迅速消失，代之而起的是现代建筑。伴随着古村落的消失，许多古老的传统文化、民族习俗也在消退。为保护文化的多样性和促进当地经济的发展，一些具有民族特色的古村落被列为国家文物加以保护，并作为旅游资源进行开发。文物可以划分为文物实体和文物形态，利用产权经济学的相关原理，分析传统古村落民居的产权现状，及由此所引起的保护与开发的无效率性，可以给古村落民居的保护与开发提供合理的政策建议。     

两种不同话语语境中的大众文化研究批判

西方古代和我国古化“文化”的概念是在道德理性的孕育中产生、发展和形成的，西方的“大众文化”是指文化工业，未必是一种文化。以西区国家为典型的西方市民社会相对进步的市民意识和法治意识、科学思想和现代科技知识信息技术的普及，是西方“大众文化”理论的话语语境。这与我国文化产业和大众文化所处的文化话语语境是完全不同的。我国文化批判话语中的“大众”有其传统的内涵，以“文化工业”来界定“大众文化”（mass culture）似乎更准确一些。社会转型时期，胡我国公民的日常文化生活中，特别是在社会弱势群体的利益基础上，单由文化工业和资本支配操纵的大众传媒是很容易形成文化话语霸权的。我们的大众文化批判理论不是由西方理论本土化来的。我国的国情决定了我们必须从最大多数人的利益出发，来建设有中国特色的大众文化。