王统照与叶芝

王统照深受叶芝的影响 ,他认为叶芝的作品追求自由和理想 ,具有神秘和象征色彩 ,但也联系现实人生。王统照还把叶芝的小说、散文《约翰许儿曼》、《达哈》、《色尔特族的微光》与中国的《阅微草堂笔记》、《聊斋》等相类比。他对叶芝思想的评价可归纳为 :一、生命的批评主义。二、生命的价值是爱与美 ,是艺术。三、美是调谐。四、叶芝的思想来源不仅有家庭、自然背景和色尔特族的特性 ,还有法国的象征主义、印度的宗教、歌德的泛神论。但叶芝不像王尔德 ,不是唯美主义。而王统照所受叶芝的影响有 :一、对生命之迷的求索。二、对自然之迷的求索。三、对爱与美的求索。因此 ,从诗集《童心》到小说集《春雨之夜》都有浓郁的象征与神秘色彩。但王统照更具有中华民族特性 ,更与中国五四时代的现实人生接近     

爱与美的研究与比较文学结缘——《“爱”与“美”——王统照研究》评介

阎奇男先生的《“爱”与“美”——王统照研究》是王统照研究的最新成果。作者从王统照的文艺观、文学创作和比较理论，挖掘出“爱”与“美”是王统照的灵魂，而这种爱与美的研究是与比较文学结缘的。     

王统照创作流变的外国文学因素

王统照不同时期的创作都受到了外国文学的影响。1926年回归故里以前,主要受叶芝和泰戈尔的影响,强调爱与美,运用象征手法;1926年到抗战爆发前,受俄苏文学影响,创作了《山雨》等现实主义名篇;抗战时期,除了较早的诗歌,都在充分吸收中国古典文学传统的基础上运用象征手法,在客观写实中杂进了主观的抒情和朦胧的象征。     

爱与美的研究与比较文学结缘——《"爱"与"美"——王统照研究》评介

阎奇男先生的《"爱"与"美"--王统照研究》是王统照研究的最新成果.作者从王统照的文艺观、文学创作和比较理论,挖掘出"爱"与"美"是王统照的灵魂,而这种爱与美的研究是与比较文学结缘的.     

评阎奇男新作《“爱”与“美”——王统照研究》

作为山东现代文学第一人,王统照在诸多领域里都成果斐然,但文学史对王统照的评价及定位,与之对新文学发展的贡献却无法相称.从20世纪80年代以来,一部分学者提出,应该进一步提高王统照的历史地位.作为王统照研究的新成果,阎奇男的《“爱”与“美”——王统照研究》一书重新评价王统照其人其文,再次发掘王统照的文化文学意义.     

试论人生派的文学主张与创作实践

文学研究会作为人生派的文学群体,其创作的指导思想虽然明确标示“为人生而艺术”、“遵循写实主义原则”,但具体到每个作家的创作实践却呈現出多元化的审美情趣和艺术景象。同是歌颂“爱”与“美”的主题,冰心的短篇是在温柔亲切的意象中坦露出主体审美倾向;叶圣陶的创作是于浪漫与现实的细致描绘中罩上理想主义的光环;而王统照则是用象征的手法,深刻揭示“爱”与“美”的理想破灭。     

王统照致茅盾信札及其他

1923年1月15日《时事信报·学灯》刊发的王统照给茅盾的信,不见于《王统照全集》,可判定为王统照之集外书简。笔者借助相关史料,对这封信涉及的《小说世界》事件略作钩沉,当不无学术之意义。另,上海文艺出版社之《中国现代文艺资料丛刊》第6辑的三通王统照致赵景深信札,亦未编入《王统照全集》内。由此而提出王统照学术资料的建构工程,应包括《王统照全集补遗卷》《王统照书信集》等保障性资料建设。     

“爱”与美”的胜利——论王统照七幕话剧《死后之胜利》

王统照1925年发表的七幕话剧剧本《死后之胜利》讴歌了"爱"与"美"的思想及为"爱"与"美"献身的艺术家,暴露了黑暗的现实,鞭挞了假、恶、丑,也表现了爱情婚姻和个性解放等社会问题。它通过以现实主义为主,以浪漫主义、象征主义为辅的相协调的创作方法,塑造了剧中人鲜明的人物形象和发展性格;通过不断的冲突和悬念达到高潮,形成递进式的上升结构。它的语言既有典雅精炼的传统风格,又有强烈的现代气息。它受到王尔德《莎乐美》的影响,但又避免了唯美主义。它的局限性主要是对"爱"与"美"的表现太理性化。但在20世纪20年代中国现代戏剧的开创期,还是唯一的七幕写实浪漫象征悲剧,特别是它对演员表演神态的舞台指示的实践和理论是一大贡献。     

济慈诗《秋颂》的意象美

济慈是19世纪英国浪漫主义的优秀代表。他一生不懈而又执着地探求诗歌艺术,极其崇拜诗之美。他在其诗作《秋颂》中运用视觉意象、抽象意象、触觉意象、味觉意象、听觉意象和动觉意象把抽象的秋描写成具体的、可感的、五彩缤纷的、音乐般的秋,达到了他所追求的诗歌美。济慈对美的求索是他热爱生活、挚爱自然、珍惜生命和对自然对人生仔细观察和品味的结晶。诗人对美的求索旨在鞭打丑恶、黑暗的现实,也是他在短暂而又痛苦的人生中对美的向往和呼唤。     

试论王统照和泰戈尔诗歌的异同

王统照的诗名虽不能与泰戈尔并驾齐驱,但透过他追求人生真理的字里行间,人们好象又见到了他在漫漫征途上上下求索的身影,见到了他在文学讲坛上侃侃而谈的神态。即使今天,我们的心仍能与他那深沉而又炽热的诗句碰撞,从而溅射出理想的火花。可见,王统照自有王统照的魅力。但是,作为对外国文学卓有研究的诗人,王统照又不可避免地受到外国文学的影响。他自己也说,在文学方面和思想方面,清楚地受到了外国文学的影响,是不可讳言的。     

论王统照欧游创作中的现代化自然景物之美——兼论在全球化语境中与王韬的不同

对王统照欧游创作研究可得出与王二川研究王韬1867年游历欧洲论文的不同结论。第一，王统照寻求和倡导的是现代化与自然景物的调和之美。他认为荷兰许多地方是实现现代化与自然调和之美的范例。说明现代化与自然未必是对立或水火不容的。第二，在异国自然山水草木面前和全球性语境中王统照有两种身份。一是世界公民，一是中国游子。如前种身份占上风，则“此我”就是“我”。如后种身份占上风，则“此我非我”。第三，在21世纪，全球性语境必然带来更多的全球统一性，未必一定加重主体的内在冲突。从文学到文化，自然形象未必一定成为此我与非我、中国与西方、同一性与差异性之间激烈冲突的战场。     

《七色魇》与《吉檀迦利》生命意识之比较

沈从文的《七色魇》和泰戈尔的《吉檀迦利》都表现出了对神性“生命”的思考与讴歌，共同在神、人、自然、艺术的框架系统中建构理想的生命意识，但由于民族传统、哲学、宗教及现实理想的差异而具有各自的特性。     

王统照早期创作与存在主义

存在主义是每个时代的人都可能有的感受。王统照早期创作诗集《童心》中许多诗歌，小说集《春雨之夜》中的部分小说内容及长篇小说《一叶》的《诗序》对生命存在的探寻和叩问，已具有存在主义的色彩和意味。     

刘增人与90年代王统照研究

刘增人的《王统照传》与《王统照论》，代表了中国90年代王统照研究的新水平，与80年代乃至此前的王统照研究进行比较，90年代这一研究的主要特点是：资料工作全面扎实；研究者与研究对象之间有深刻的精神沟通；选择了最易于发挥主体感情的文体形式及话语方式，把研究对象置于东西方文化大交汇的背景上思考，第一次对王统照独特的人格内涵作了全面，认真的挖掘。     

美与现实之间——试从叶芝审美理想的角度解析《勒达与天鹅》

诗人叶芝尊奉非功利的神秘超然之美与精英视角的英式牧歌之美。此种审美理想,势必与工业文明社会、爱尔兰的政治现实,发生不可避免的冲突。本文从叶芝的审美理想与社会现实的冲突入手,对《勒达》一诗展开文本分析,揭示诗句中暗喻的诗人在冲突两端之间,从畏惧、逃避到勇敢面对乃至和谐互动的心路历程。     

生命感伤体验的诗化表达——王统照、郁达夫、废名小说合论

王统照、郁达夫和废名同为20世纪上半叶以诗化手法表达对个体生命的感伤体验的小说家，但他们各有其与众不同的创作个性：王统照专注于对死的思考，表达的是一种生命感伤；郁达夫着力表现个人生的意志(包括性的欲望)及其与社会环境的冲突，属境遇感伤；废名的小说别逐步实现了对于感伤的超越，中后期的作品侧重发现普通人日常生活中的乐趣。正是创作方法上这些与众不同的个性，使他们具有了无可取代的文学史地位。     

哭泣：为了绝望的爱——《红楼梦·葬花吟》解读

《葬花吟》所表现的,是生命之美与绝望之爱的悲感：在现实世界里,人无法把握自己的命运,生命之美脆弱易逝;另一方面,真爱不再具有可能,黛玉无法忍受生命中真爱的缺席,以死殉爱就成了无奈而必然的选择。     

为《王统照研究资料》补佚和订正——兼读王统照的两篇重要佚文

山东人民出版社一九八四年出版的《王统照文集》,经过编者汇选,将王统照的作品和论文衮然汇集为六大卷。两位编者还于一九八三年由宁夏人民出版社出版了《王统照研究资料》(中国现代文学史资料汇编乙种丛书之一)。这两本书给了读者和研究者以极大的方便。但其中仍少有疏漏之处。本文所及是关于王统照刊于《晨光》杂志的佚文及几点错疏。王统照于一九一八年考入北京中国大学英国文学系。次年三月,筹办《中国大学学报》,任编辑。不久,参加了“五四”运动。十一月,与友人创办综合性期刊《曙光》。年底又参与发起“文学研究会”。越一年,十二月,他参加了高一涵、罗承烈、汪清沦     

“爱”在哪里——读王统照的《一叶》

王统照的中篇小说《一叶》写于1922年5月,是中国现代文学史上最早出现的单行本中篇小说之一,全书9万7千多字。 作品大体上以作者本人早期的生活经历为线索,反映了辛亥革命到“五四”时期的一些生活现实,表现了作者对人生问题的探索和理解,抒发了作者在理想与现实充满矛盾的情况下的苦闷情绪。 王统照在出版《一叶》之前的小说创作中,一直积极探索“人生究竟是什么”的这一问题。在《一叶》中,他继续探索这一问题,仍然把“爱”作为药方来救治人生的缺陷和痛苦,来消除人间的罪恶和不幸。但是,作者在忠实于现实生活的客观反映中,使这一认识受到了严重的挑战,因此,显示出茫然和苦闷。《一叶》是很重要的一部作品。它是作者怀疑“爱”的信条的起点,以后发展开去,终于到了1927年把“爱”的信条完全抛弃。     

论王统照前、中期小说中的二元对立结构

王统照四十余年的创作对新文学有着丰厚的贡献,其前、中期小说创作呈现明显的二元对立的结构特征。在探讨其成因的基础上概括为:"爱"与"美"的理想与现实罪恶的对立、生与死的对立,并从文本出发,研究其发展脉络。